雕塑公園 （外三章）

◎西 厙

靜處湖山之間的雕塑，對于湖山而言，是一些異物。

這些強行揳入的抽象或具象的石頭、金屬、樹脂或綜合材料，這些意志的紛繁外化或精神的多樣賦形。

人類有天授權利，利用文字或形象來表達他們的意志，表現他們的精神——數千年來，人類老于此道，不斷重復自我，偶爾花樣翻新。作為意義的創造者和崇拜者，人類費盡天賦和苦心，在湖山之間打造各具形態和隱喻的意識形態制品——他們稱之為藝術的各色材料的各異形體——對湖山構成某種依附或干預。

通過嫁接和重置，人類或許期望借助湖山而獲得永恒的價值（離開湖山，這種期待中的永恒將大打折扣）；或許他們自以為是在做一件賦予湖山以意義附加的事情。

而湖山的智慧和仁慈在于，對這些不無虛妄的東西并不產生排異反應。對于人類的天馬行空且自以為是的天性，湖山所持的態度幾乎是一種縱容——就像母親對孩子所做的那樣。

湖山對散落各處，或隨心所欲、或處心積慮的產物無意甄別，悉數收存——對美和美的仿制品，湖山有足夠的空間。至于人類的意義訴求和價值希冀，都交給日月晨昏吧。

什么樣的靈魂才有資格入睡

海，湛藍的眠床。什么樣的靈魂才有資格入睡？

海，永恒運動中的深沉安寧，或永恒安寧中的深沉運動。什么樣的靈魂才有資格入睡？

什么樣的靈魂才能在海的眠床或棺槨中完成轉化？海燕、軍艦鳥、信天翁或鯨，都是靈魂的可信賦形。什么樣的靈魂才能在海的永恒運動中獲得深沉安寧？

自由。自由才是最高的安寧。

而最高的自由，是和海一起飛，一起入睡。

每一顆果實都深諳秩序之美

五月的園子，終于可以放下花，去關心果實了。

為數不多的幾棵枇杷樹上掛滿已經成熟的枇杷。鳥雀們的饕餮盛宴開始了。我所見的鳥雀全都是紈绔子弟的作派，它們從不真正吃掉一整個果子，無一不是啄食了兩口就丟棄的。它們有這個天賦權利，能奈其何？且由著它們，它們之美好，正是園子之美好——有鳥雀啄食枇杷的園子是甜的，盡管同時還有點微酸。

池塘邊的青桃遠沒到讓人垂涎的時候，但也已經輕易讓人舌下生津——其實，那些紫黑的櫻果更誘惑舌頭，當然也誘惑眼睛。據說可食，酸酸澀澀。幾位先生先前就在櫻樹下摘食過。這也是相當美好的事，在未曾燠熱的季節，在園子里。

北首草地上的紫葉李也有了六分熟，捏在手里還有點硬，皮色都很有些透明了，很明顯，它正在撐大自己。過不了多久，就大可摘食了。不過，還是隨它去好了，熟透了，自己掉地上，在腐爛中發酵出一種果酒的酸甜味，正好勾兌了園子里的空氣。然后，園子就空曠下來，準備盛裝熱烈的夏天。

圍墻邊的幾棵橘樹也結了果實，它們不急，攥著小小的拳頭，正耐著性子修煉自己。它們的酸甜，現在全埋在你舌根深處，不到十月，它們壓根兒不想取出來。

每一顆果實都深諳秩序之美。

落木蕭蕭

更多樹木褪去最后的盛裝，世界繼續刪繁就簡。

當樹木骨骼外露——假如它們有思想，那外露的，應該也是它們思想的賦形吧？至少，那些裸露在視野里的黝黑枝干，就是它們對命運和世界無須掩飾的表態吧。

考驗人們的時刻到了。

人們剛剛還在落葉樹最后的盛裝面前流連忘返，現在，卻要直面它們裸露的身體、嶙峋的骨骼和冷峻的思想。那些在氣溫回升的周末涌向郊野公園的人們所熱捧的，本來就是落葉樹們在四季輪回中華彩而盛大的時刻，對于一夜間蕭索、黯淡和赤裸的，曾經令人聽聞其名就心生向往的銀杏、槭樹、櫸樹、落羽松或池杉，人們還能和它們熱忱、坦蕩相對嗎？

郊野公園新近推送的宣傳視頻說，秋景園已進入最后的觀葉期。其中的邏輯不難理解，赤裸的落葉樹將退出大眾審美的視野。因為，光禿的樹木，在人們看來乏美可審。

因為，面對凋零殆盡的樹木，無異于面對生命的本相。人們生來敏感于此，又隱懼于此，所以，少有敢于以落木為審美取向的。人們深諳自己內心排斥的是什么。

所以，曾經風情萬種、門庭若市的落葉樹家族，在真正的冬天到來時，陷入了絕對的孤獨和冷寂——假如它們有靈魂，大抵無懼于此——難道這不是其本質的生命境遇嗎？

沒有了人們的追逐和捧場，落葉樹們應該可以更加坦然自處吧？