鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下文化自信與提升路徑分析

封春艷

（中共萊西市委黨校 山東，萊西 266600）

建設(shè)鄉(xiāng)村文化是開展鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的重要內(nèi)容，通過相關(guān)活動和工作建設(shè)鄉(xiāng)村文化，激發(fā)農(nóng)民群體的文化認同感，進而建設(shè)文化自信。我們不僅要重視鄉(xiāng)村的經(jīng)濟發(fā)展建設(shè)，還要重視鄉(xiāng)村特色文化的保護與建設(shè)，隨著鄉(xiāng)村青壯年向城市流動，鄉(xiāng)村的文化傳承工作開展困難，很難產(chǎn)生長效動力，因此，怎樣提升鄉(xiāng)村地區(qū)的文化自信就成了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實施工作中的重點問題。

1 了解文化自信

文化自信指的就是人們對自己在群體中的價值體系與生活方式產(chǎn)生一定高度的認同，肯定群體中的主流價值觀，另外，還要對自己所在地區(qū)的文化、歷史、風俗傳統(tǒng)、景觀、自然環(huán)境產(chǎn)生欣賞的態(tài)度。文化自行并不能走向盲目自信的情況，不能過于驕傲于文化，要在傳承文化的基礎(chǔ)上保持開放的態(tài)度，對外來文化和其他文化進行理性思考，對于文化糟粕要舍棄，立足現(xiàn)實，站在世界的角度看待自己的文化，進而形成一種積極樂觀、勇于創(chuàng)新、樂于進取的發(fā)展狀態(tài)和文化自信。

2 文化自信對鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略開展的意義

農(nóng)業(yè)與農(nóng)村地區(qū)一直都是我國社會經(jīng)濟在發(fā)展過程中比較薄弱的部分，對我國的經(jīng)濟發(fā)展產(chǎn)生一定的制約影響，要想真正推動我國的鄉(xiāng)村經(jīng)濟的振興與發(fā)展，保障我國的社會經(jīng)濟進行可持續(xù)健康發(fā)展就一定要明確提出與振興鄉(xiāng)村經(jīng)濟戰(zhàn)略相關(guān)的策略部署，讓鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略成為國家重要發(fā)展戰(zhàn)略。鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略將提高農(nóng)村的人口素質(zhì)作為主要的基礎(chǔ)工作，該戰(zhàn)略強調(diào)構(gòu)建一個科學完善的農(nóng)村人才培養(yǎng)系統(tǒng)和體系，用針對性強的培訓方式對農(nóng)村的人口進行培訓，這項工作的目的是提高農(nóng)村人口和人才的綜合能力和素質(zhì)，不斷豐富農(nóng)村的精神文化生活營造一個良好和諧的農(nóng)村生活環(huán)境，實現(xiàn)農(nóng)村人力資源的合理開發(fā)和科學使用，形成更加科學的農(nóng)村人力資源的培養(yǎng)環(huán)境，進而不斷提高農(nóng)村的人才綜合素質(zhì)。

鄉(xiāng)村振興工作是一項非常復雜且困難的工作，建設(shè)工作所用的時間比較漫長，其中涉及的工作內(nèi)容比較重要，對鄉(xiāng)村未來的發(fā)展起著決定性的作用。在帶領(lǐng)鄉(xiāng)村進行現(xiàn)代化振興發(fā)展的時候，做好文化自信建設(shè)工作是非常重要的，當鄉(xiāng)村群眾對自己的文化產(chǎn)生文化自信就能對自己的家園產(chǎn)生認同感，進而激發(fā)鄉(xiāng)村群眾的歸屬感和榮譽感，讓鄉(xiāng)村群眾可以自發(fā)性地參與和配合鄉(xiāng)村振興工作開展，激發(fā)鄉(xiāng)村建設(shè)工作的內(nèi)生動力。

建設(shè)文化自信還可以避免文化自卑情況的出現(xiàn)，文化自卑會導致群眾對自己的文化產(chǎn)生懷疑，不認同自己的文化，使群眾失去自立自強的精神基礎(chǔ)，讓文化的傳承和發(fā)揚成為空談。鄉(xiāng)村地區(qū)出現(xiàn)文化自卑情況就會導致鄉(xiāng)村群眾盲目崇拜城市文化，成為消費主義狩獵的“獵物”，出現(xiàn)盲目跟風和模仿的情況，讓傳統(tǒng)的文化優(yōu)勢消失在時間的腐蝕中。

十九大報告中已經(jīng)明確指出文化自信的重要，明確中華民族要想實現(xiàn)偉大復興就要建設(shè)高度的文化自信，使我國的傳統(tǒng)文化變得繁榮興盛。在鄉(xiāng)村振興工作中，要明確發(fā)展的方向和發(fā)展的層級，找到通向鄉(xiāng)村振興的正確道路，深刻發(fā)掘鄉(xiāng)村文化的本質(zhì)、優(yōu)勢與價值，理解鄉(xiāng)村群眾對文化的需求，為推動鄉(xiāng)村振興和文化自信工作打下良好的基礎(chǔ)。

3 鄉(xiāng)村資源開發(fā)的現(xiàn)狀

3.1 豐富的人力資源

隨著我國城市化的進程逐漸加快，機械化和規(guī)?；霓r(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到了高速發(fā)展的機會，這就讓我國的農(nóng)村可以解放出大量的勞動力。現(xiàn)在的農(nóng)村存在著大量勞動力閑置的情況，這就讓農(nóng)業(yè)勞動力為我國二、三級的產(chǎn)業(yè)提供大量的人力資源變成可能。

3.2 受教育的程度普遍不足

雖然農(nóng)村擁有可觀的勞動力資源但是他們受教育的水平相對比較落后，有很大一部分農(nóng)民是高中以下學歷，擁有大專及以上的學歷人口數(shù)量比較少，農(nóng)村人力資源質(zhì)量低主要體現(xiàn)在農(nóng)村人口受教育的程度低。農(nóng)村高素質(zhì)人才外流現(xiàn)象嚴重，很多在農(nóng)村中通過自己的努力走出農(nóng)村的大學生不愿意再回到農(nóng)村生活和發(fā)展，因此，這就讓農(nóng)村的教育資源變得越來越匱乏，農(nóng)村的教育資源也比較落后，素質(zhì)很難得到有效的提高，甚至無法開展相關(guān)的教育工作。

3.3 沒有掌握生產(chǎn)的技能

農(nóng)村地區(qū)對現(xiàn)在科技的理解和依賴程度不高，不能及時主動學習和更新農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的新技術(shù)，還有很大一部分農(nóng)民依舊將人多力量大作為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的生產(chǎn)理念。在科技水平迅猛發(fā)展的現(xiàn)在，農(nóng)村的生產(chǎn)依舊使用傳統(tǒng)的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)方式，使大機械生產(chǎn)技術(shù)無法在農(nóng)村中進行有效的推廣和普及。當前的農(nóng)村地區(qū)缺乏為農(nóng)民普及機械生產(chǎn)技術(shù)的組織和學校，無法為農(nóng)村群眾提供及時高效的學習機械生產(chǎn)技能的渠道和環(huán)境，又由于很多農(nóng)村家庭將讓孩子進城市工作作為培養(yǎng)孩子的目標，因此不愿意讓孩子接觸農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，不愿意學習相關(guān)的農(nóng)業(yè)技能，使農(nóng)業(yè)先進技能的培訓變成一件非常困難的事。

3.4 幾乎沒有精神生活

農(nóng)村人口的教育程度程度和對待教育的態(tài)度與農(nóng)村的文化生活有著直接關(guān)系。傳統(tǒng)的農(nóng)耕文明理念依舊是農(nóng)村人口的主流思想，現(xiàn)在的社會主義核心價值理論和先進的思想文化并沒有有效地滲透進農(nóng)村的社會文化中，這非常不利于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播與再創(chuàng)造，農(nóng)村人口對主流的社會主義文化思想的接受能力不足，甚至有一些農(nóng)村排斥社會主流的文化。在農(nóng)村生活的人口沒有足夠的時間和物質(zhì)條件組織和進行豐富的精神文化娛樂活動，還有一部分農(nóng)村的文化服務(wù)觀念和質(zhì)量比較低，缺乏進行精神文化活動的基礎(chǔ)設(shè)施，使農(nóng)村群眾的精神世界成長變得緩慢，這種情況不利于農(nóng)村資源的有效開發(fā)。

4 導致農(nóng)村文化自信缺失的原因

4.1 鄉(xiāng)村文化活動不夠

在鄉(xiāng)村進行各種形式的精神文化活動是傳播鄉(xiāng)村文化，建設(shè)和諧鄉(xiāng)村，開展鄉(xiāng)村文化自信建設(shè)工作的首選方式。通過對鄉(xiāng)村文化活動實際開展情況的調(diào)查，我們發(fā)現(xiàn)在進行鄉(xiāng)村文化建設(shè)活動的時候有很多問題需要解決，最常見的問題就是文化活動的形式與種類都是比較單一，戶外活動最常見的就是廣場舞，室內(nèi)活動主要是棋牌，這些活動大多數(shù)都是以娛樂性質(zhì)為主，并不能很好地將鄉(xiāng)村文化展現(xiàn)給群眾，也沒有對鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵與價值進行深度發(fā)掘，對鄉(xiāng)村文化自信建設(shè)工作和鄉(xiāng)村振興工作來說，毫無價值。

4.2 鄉(xiāng)村群眾的價值觀產(chǎn)生改變

隨著社會建設(shè)步伐的不斷加快，鄉(xiāng)村群眾對文化的認識和態(tài)度也發(fā)生了一定改變。在改革開放之后，市場經(jīng)濟的出現(xiàn)讓鄉(xiāng)村比較封閉的環(huán)境被打破，怎樣提升物質(zhì)生活條件就成了鄉(xiāng)村群眾主要思考的問題，這個問題不僅讓鄉(xiāng)村群眾的思想認知發(fā)生改變，更讓鄉(xiāng)村固有的文化價值觀與看待文化的視角發(fā)生改變。隨著城鎮(zhèn)化的建設(shè)與發(fā)展，鄉(xiāng)村群眾中的青壯年開始向城市流動，長時間在城市工作和定居讓他們的觀念產(chǎn)生變化，使鄉(xiāng)村文化在他們身上的痕跡逐漸減弱，致使鄉(xiāng)村文化出現(xiàn)衰落的情況，讓鄉(xiāng)村文化的傳承出現(xiàn)難以維系的情況。另外，隨著信息技術(shù)的發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)也開始向鄉(xiāng)村地區(qū)建設(shè)，這就讓一些遠離城市的鄉(xiāng)村地區(qū)也能通過互聯(lián)網(wǎng)了解世界，這在很大程度上改變了鄉(xiāng)村群眾的思想觀念。

4.3 鄉(xiāng)村的教育比較落后

學生作為文化傳承和弘揚文化的主力軍和后備力量，我們一定要重視學生的文化自信教育工作。另外，對學生進行文化教育工作是有一定優(yōu)勢的，學生的社會閱歷比較淺，因此，計較容易進行思想方面的引導與教育，使他們養(yǎng)成積極向上的思想觀念和心理狀態(tài)，使學生對文化產(chǎn)生認同感，進而激發(fā)學生的文化自信。

鄉(xiāng)村地區(qū)的教育相對于城市來說是比較落后的，教育資源也存在分配不均的情況，學生的基本素質(zhì)也是不佳，這就讓鄉(xiāng)村的教育出現(xiàn)滯后性。很對家長和教師在鄉(xiāng)村學生成長的過程中為學生灌輸“逃離農(nóng)村”的思想，在這樣的成長環(huán)境下，學生無法成為建設(shè)鄉(xiāng)村文化自信的主力軍，讓鄉(xiāng)村文化自信建設(shè)工作進展緩慢。

5 鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下文化自信與提升的路徑

5.1 進行鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)

當鄉(xiāng)村地區(qū)的文化素質(zhì)得到提高時，鄉(xiāng)村群眾不會對城市文化進行盲目崇拜，就能用理性且客觀的角度看待城市與鄉(xiāng)村之間的關(guān)系。對鄉(xiāng)村群眾進行思想道德教育就可以幫助他們了解生活的本質(zhì)，使他們對自己的人生價值有個人理解，使他們擁有積極生活的動力，幫助他們實現(xiàn)人生價值。

要對鄉(xiāng)村文化中的消極因素進行篩選，使其可以成為文化，而不是鄉(xiāng)村群眾的觀念，對于積極的文化我們要大力倡導與發(fā)揚，并在發(fā)掘文化價值的時候結(jié)合時代特征對文化內(nèi)容進行創(chuàng)新，使鄉(xiāng)村群眾可以在繼承文化的過程中對時代精神產(chǎn)生深刻理解，讓鄉(xiāng)村文化具有長久價值。

5.2 對當?shù)匚幕z產(chǎn)進行研究，讓文化自信在此基礎(chǔ)上生根

我國幅員遼闊，鄉(xiāng)村分布在祖國的各個地方，其中蘊含著非常豐富的文化遺產(chǎn)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指的是傳統(tǒng)戲劇、民間音樂、飲食文化、民間藝術(shù)等，物質(zhì)文化遺產(chǎn)主要指的是名人故居、文化遺址和古建筑等。這些遺產(chǎn)代表中華民族的智慧，是鄉(xiāng)村文化在發(fā)展過程中保留下來的重要精神力量，是歷史的見證。文化自信建設(shè)工作者一定要重視這些文化遺產(chǎn)的發(fā)掘和保護，研究其具備的文化價值和經(jīng)濟價值，讓文化繼承者可以在這項工作的幫助下獲得一定的好處，激勵鄉(xiāng)村群眾中的青壯年人群可以積極參與文化傳承工作，讓各種文化遺產(chǎn)在新時代煥發(fā)出新生機。

5.3 開展鄉(xiāng)村群眾文藝活動，培養(yǎng)文化自信

文化藝術(shù)活動對培養(yǎng)文化自信來說具有極好的工作效果。鄉(xiāng)村無法吸引群眾的原因之一就是精神生活比較單調(diào)落后，地區(qū)的活動基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)比較弱，沒有進行文化娛樂活動的場館，也沒有足夠正規(guī)的舞臺展示文化。因此，我們要重視群眾文藝活動的建設(shè)工作，激發(fā)群眾主動進行文化娛樂活動和創(chuàng)造文化娛樂內(nèi)容的意識，使他們可以主動發(fā)掘鄉(xiāng)村文化的價值，并通過網(wǎng)絡(luò)進行內(nèi)容發(fā)布與傳播，讓他們在與網(wǎng)友交流的過程中樹立自信，使鄉(xiāng)村文化自信建設(shè)工作對接社會，使鄉(xiāng)村文化走向繁榮。

5.4 開發(fā)鄉(xiāng)村地區(qū)特有的生活方式，激發(fā)群眾的文化自信

鄉(xiāng)村生活與城市生活之間有很大的區(qū)別，不同的鄉(xiāng)村有不同的風俗習慣與生活方式。鄉(xiāng)村生活的特點讓鄉(xiāng)村文化得以傳承，反映鄉(xiāng)村群眾的素養(yǎng)與精神面貌，我們在研究鄉(xiāng)村文化的時候一定要對鄉(xiāng)村生活進行深入了解，對不健康不科學的生活方式進行改變，使鄉(xiāng)村群眾的生活變得更加健康，使他們形成良好的生活習慣和心理狀態(tài)。我們還要根據(jù)鄉(xiāng)村生活的特點積極開發(fā)生活體驗活動，吸引城市群眾到鄉(xiāng)村體驗生活，這樣做不僅可以讓城市與鄉(xiāng)村進行良好交流，拉近鄉(xiāng)村與城市之間的距離，還能讓鄉(xiāng)村群眾對自己的生活文化引以為豪。

5.5 加大對農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入力度

加強農(nóng)村基礎(chǔ)教育的投入才能提高農(nóng)村人口文化素養(yǎng)，建立基礎(chǔ)教育的體系，將提高農(nóng)村人口的文化素質(zhì)作為這個體系發(fā)展目標，從各個角度進行科學合理的規(guī)劃，在加大公共教育機構(gòu)建立力度的基礎(chǔ)上進行農(nóng)村教育基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)加強，完善教育需要的硬件設(shè)施。用社會力量為農(nóng)村建立一個專屬的教育基金，對貧困的家庭給予資金上的幫助，各大高校和企業(yè)應(yīng)該將經(jīng)濟效益和社會效益進行科學統(tǒng)籌,在政府的提議下興辦農(nóng)村的職業(yè)技術(shù)學校，解決農(nóng)村基礎(chǔ)教育的問題。積極調(diào)動大學生走進農(nóng)村發(fā)展，培養(yǎng)大學生的三觀，引導大學生參與振興鄉(xiāng)村的戰(zhàn)略事業(yè)。

5.6 對外開放提升鄉(xiāng)村文化自信

文化在交流的過程中才能產(chǎn)生新鮮血液，因此，要打破鄉(xiāng)村文化傳統(tǒng)、封閉且僵化的局面，用包容開放的理念吸收其他優(yōu)秀的文化，借鑒城市文化中的先進內(nèi)容，揚長避短、取長補短，不斷優(yōu)化鄉(xiāng)村文化的內(nèi)涵。利用互聯(lián)網(wǎng)進行城鄉(xiāng)延伸設(shè)計，為城鄉(xiāng)融合發(fā)展、縮小城鄉(xiāng)差距創(chuàng)造了有利條件。在工作中根據(jù)實際情況的反饋優(yōu)化農(nóng)村資源的建設(shè)戰(zhàn)略，根據(jù)實際需求科學地調(diào)配國家政府、社會以及個人的力量，形成一個更加科學的農(nóng)村資源分配，在做好實際工作的同時完成農(nóng)村現(xiàn)代精神文明的宣傳和建設(shè)工作，為農(nóng)村未來的發(fā)展鋪平道路。

6 結(jié)束語

綜上所述，加強鄉(xiāng)村地區(qū)的文化自信是推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略順利開展的重要內(nèi)容。鄉(xiāng)村文化受到各種客觀因素的影響，產(chǎn)生了文化流失的現(xiàn)象，這種情況不利于鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)，健全文明社會結(jié)構(gòu)。要將本土優(yōu)秀文化作為建設(shè)文化自信工作的基石，發(fā)掘本土文化的優(yōu)質(zhì)價值，開展各種高質(zhì)量的文化活動，使群眾看到鄉(xiāng)村文化的魅力，提升文化認同感，進而提高群眾的文化自信，讓鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展和精神文明建設(shè)工作可以齊頭并進，形成協(xié)調(diào)統(tǒng)一的發(fā)展格局。