古詩詞歌曲之于高師聲樂教學(xué)的意義

張世琦

（黔南民族師范學(xué)院 音樂舞蹈學(xué)院，貴州 黔南 558000）

對古詩詞歌曲的分類，學(xué)界一般以曲子新舊為準(zhǔn)繩，即古詩詞古曲和古詩詞新曲。《吳越春秋》所記載的上古歌謠《彈歌》常被視作我國歌謠的先聲，而詩、歌不分家歷來是我國文學(xué)、音樂的傳統(tǒng)，因此，《彈歌》可視作我國古詩詞歌曲的時間上限，隨著文字的發(fā)生、發(fā)展，古詩詞歌曲也逐步向?qū)I(yè)化發(fā)展，并逐步形成今人語境中的“文人音樂”。《詩經(jīng)》、楚辭、漢賦、樂府歌曲、唐詩、宋辭、元曲以及沿襲詩詞傳統(tǒng)并得以發(fā)展的明清詩作中，詩與歌一直相互寄生發(fā)展或延展。民國時期，受西方專業(yè)音樂訓(xùn)練的職業(yè)作曲家們，滿懷愛國熱情，為經(jīng)典古詩詞作曲。其中，青主所作《我住長江頭》開近現(xiàn)代古詩詞新曲創(chuàng)作之先河，其后黃自、劉雪庵、應(yīng)尚能、賀綠汀等相繼創(chuàng)作了一系列古詩詞歌曲。20 世紀(jì)80 年代之后，羅忠镕、黎英海、丁善德、金湘、谷建芬、趙季平以及21 世紀(jì)的劉聰、李硯等作曲家都致力于古詩詞歌曲創(chuàng)作，且產(chǎn)生了一大批藝術(shù)性高、傳唱度廣的優(yōu)秀作品，也掀起了古詩詞歌曲創(chuàng)作的高峰。古詩詞歌曲創(chuàng)作的繁榮推動了古詩詞歌曲表演的快速興起和繁榮。2019 年，第12 屆中國音樂金鐘獎聲樂比賽要求參賽者必須演唱“五四”時期作曲家的作品（美聲組）和選唱1 首古詩詞歌曲（民族組），其中，青主、黃自等皆為民國時期古詩詞新曲作曲家的代表，代表作品《我住長江頭》《大江東去》也是選手們在選拔賽、半決賽中的熱門曲目。眾所周知，金鐘獎是目前我國最高的音樂賽事，其作品選擇導(dǎo)向也對聲樂演唱和教學(xué)具有一定的引導(dǎo)意義。張娜、楊曙光、王蘇芬、方瓊等教授、學(xué)者致力于高校古詩詞歌曲的演唱和研究，姜嘉鏘、龔琳娜等歌唱家錄制、發(fā)行了大量的古詩詞歌曲。近年來，中國音樂學(xué)院等高校相繼成立古詩詞歌曲研究中心，楊曙光等學(xué)者對古詩詞歌曲的歷史、流派、今人演唱方法等諸多方面進(jìn)行深入研究，并著書立說，為今人演唱提供了指導(dǎo)和參考。學(xué)者的研究、作曲家的創(chuàng)作、歌唱家的表演以及歌唱賽事的倡導(dǎo)等亦推動了高師學(xué)校古詩詞歌曲的學(xué)習(xí)和表演，而古詩詞歌曲在高師聲樂課的教學(xué)中亦有重要意義。

一、豐富教材內(nèi)容

由人民音樂出版社出版，羅憲君、李濱蓀等專家組成的編寫組編寫的《聲樂曲選集》（高等師范院校教材）以鮮明的針對性、階段性、收入作品的系統(tǒng)性、等特征，自20 世紀(jì)80 年代以來一直是高等師范學(xué)校的通用聲樂教材。該套教材首版于1984 年出版，中、外作品各三冊，中國作品主要包括“五四”以來的革命傳統(tǒng)歌曲及抒情歌曲、民歌、現(xiàn)代歌曲，2013 年再版時已將古詩詞歌曲從原有的6 首增加到34 首，并將《選集》中中國作品第一冊作為古詩詞歌曲和“五四”時期藝術(shù)歌曲的分冊且以古詩詞歌曲為主，《選集》中古詩詞歌曲的增編為高師聲樂教學(xué)內(nèi)容普遍納入古詩詞歌曲提供了文本依據(jù)，與此同時，人民音樂出版社、上海音樂出版社等相繼出版了古詩詞歌曲選集，具有代表性的如《中國古詩詞歌曲集》（酆子玲編，2013 年版）、《老鑼龔琳娜新藝術(shù)歌曲集之古詩詞歌曲選》（2017 年版）、《中國古典詩詞藝術(shù)歌曲賞析與演唱》（楊曙光編著，2018 年版）、《中國經(jīng)典古詩詞歌曲集》（戴濱編著，2018 年版）、《中國古代歌曲70 首》（王迪、修良等編，2019 年版）《中國古詩詞歌曲精編》（王蘇芬編，2020 年版）等（楊蔭瀏、陰法魯二先生合著的《宋姜白石創(chuàng)作歌曲研究》為新中國成立以來最早的古詩歌曲研究論著，其中收錄了宋人姜夔的自度曲，但其屬于學(xué)術(shù)研究文獻(xiàn)，不列入聲樂教材）。這些教材的出版以及古詩詞歌曲在網(wǎng)絡(luò)的流傳引起了高師音樂學(xué)院聲樂教師對古詩詞歌曲的重視，古詩詞歌曲被列入聲樂教材且成為教材的重要組成部分，因此，古詩詞歌曲不僅豐富了高師聲樂教材內(nèi)容，而且擴(kuò)展了聲樂教師選用作品的廣度。

二、提升文化素質(zhì)

通過對貴州省2 所高師院校音樂學(xué)院2019 級學(xué)生進(jìn)行調(diào)查（取樣50 位同學(xué)，50 份問卷），筆者發(fā)現(xiàn)，音樂學(xué)院的學(xué)生持續(xù)閱讀古典詩詞超過一年以上者約占7%，參加本院或社會讀書社團(tuán)者不到5%，省屬院校略高于地方院校，其中，對問卷中涉及的四首詩詞（分別為《葛覃》《長相知》《別董大》《一剪梅·月滿西樓》）能夠全文背誦的學(xué)生占2%，由此可見，高師音樂專業(yè)大學(xué)生古典詩詞水平相對較低，絕大多數(shù)同學(xué)的古典詩詞素養(yǎng)停留在中小學(xué)階段。作為當(dāng)代高師學(xué)生，不論任何學(xué)科、任何專業(yè)都應(yīng)對我國古典詩詞文化有一定程度的了解。

教學(xué)實踐中，教師可在課前布置作業(yè)，加強(qiáng)學(xué)生對某詩詞歌曲之詩詞部分外延、內(nèi)涵知識的了解與掌握。

外延部分：1.創(chuàng)作朝代；2.該朝代代表性文學(xué)體裁；3.該朝代社會形態(tài)；4.創(chuàng)作背景；5.表達(dá)的思想感情；6.作者還有哪些作品傳世？

內(nèi)涵部分：結(jié)合外延部分知識，應(yīng)怎樣演唱本首作品，才不至于曲解該作品的創(chuàng)作意圖和情感表達(dá)？（可細(xì)致到每個詞、每個樂句、每個段落、整首作品）。

以《聲樂曲選集》《中國古典詩詞藝術(shù)歌曲賞析與演唱》為例，如按前文所提外延、內(nèi)涵作業(yè)，學(xué)生完成其中部分作品（每個朝代2-3 首），就可梳理我國古典詩詞的基本框架和基本發(fā)展脈絡(luò)，并對每個朝代的歷史、社會等文化知識有相對深入的了解。對閱讀水平較低的高師音樂類大學(xué)生來說，演唱古典詩詞歌曲不僅能提升其古典詩詞素質(zhì)，繼而提升其文化素質(zhì)，而且可以通過古典詩詞別致的情感、韻味、意境等，形成多維度的表達(dá)方式，并作為經(jīng)驗移植到其他題材的聲樂作品中，有助于其他聲樂作品的表達(dá)、表現(xiàn)和表演。

三、提高藝術(shù)品位

對某師范類大學(xué)大一至大四的學(xué)生的隨機(jī)調(diào)查結(jié)果顯示，相對于專業(yè)聲樂作品，有70%以上的高師大學(xué)生更加喜歡流行音樂，究其原因，其一，流行歌曲具有通俗易懂的表達(dá)方式與大學(xué)生年齡階段、精神生活相仿的思想感情和人生體驗；其二，“接地氣”的旋律與歌詞和“快餐式”消費文化模式符合當(dāng)今時代大學(xué)生的認(rèn)識、理解水平并容易產(chǎn)生共鳴；其三，基于一定的經(jīng)濟(jì)利益，各大數(shù)字音樂平臺更專注于流行音樂的開發(fā)和推送，使大學(xué)生聆聽音樂的種類聚焦于流行歌曲，并形成習(xí)慣。而對于專業(yè)聲樂作品的聆聽或?qū)W習(xí)，大部分音樂專業(yè)大學(xué)生只將其視為作業(yè)，這種略帶強(qiáng)迫性且目的性較強(qiáng)的聆聽和學(xué)習(xí)有待轉(zhuǎn)變。聽音樂的精神享受過程更多趨向于感性認(rèn)識范疇，而對于年紀(jì)尚輕、閱歷尚淺的高師學(xué)生而言，在常見的聲樂作業(yè)中，外國歌曲艱澀難懂，傳統(tǒng)民歌又顯“老土”，創(chuàng)作性民歌或高大上或有距離感。古典詩詞歌曲，特別是近年來如李硯等青年作曲家創(chuàng)作的作品以其典雅而不失通俗的音樂風(fēng)格，配合抒情性詩詞，逐漸獲得高師音樂專業(yè)學(xué)生的喜愛。《關(guān)雎》中媚而不俗的求愛過程，《白頭吟》中為情所困的內(nèi)心憂郁，《長相知》中海枯石爛的愛情宣言，《登鸛雀樓》中高潔的品格，《陽關(guān)三疊》中惜別友人的傷感，《杏花天影》中時逢亂世而不達(dá)的哀怨，《大江東去》中的豪情壯志，《如夢令》中文人志士的閑情雅致等思想、情感和志趣與大學(xué)生們所喜愛的快速更替的大多數(shù)流行歌曲形成鮮明對比，學(xué)生可在與之心情對應(yīng)的古典詩詞歌曲中找到情感寄托，形成另類宣泄途徑，這種逐漸趨向穩(wěn)定的學(xué)習(xí)和聆聽習(xí)慣促使高師學(xué)生主動接觸更多的古典詩詞作品，從喜好到審美認(rèn)同再到文化素質(zhì)的積淀，久而久之，其藝術(shù)品位逐漸提升。

四、增強(qiáng)文化自信

高師聲樂學(xué)習(xí)通常會不同程度地涉及一些國外的聲樂作品，如意大利古典藝術(shù)歌曲、德國藝術(shù)歌曲、法國藝術(shù)歌曲等，這些系列化、系統(tǒng)性的聲樂作品不但支撐著相對應(yīng)的唱法流派（學(xué)派），而且在長期的專業(yè)性的增補(bǔ)刪減之后形成了高師美聲唱法學(xué)習(xí)的穩(wěn)定的、重要的文獻(xiàn)，而在高師教學(xué)中，除“五四”時期藝術(shù)歌曲外，鮮少見到其他系列化、系統(tǒng)性的中國聲樂作品，這個現(xiàn)象無疑會使部分師生產(chǎn)生我國缺乏如意、德、法一類聲樂作品的印象，實質(zhì)并非如此。各派打譜的琴曲、《太古傳宗》《魏氏樂譜》《納書楹曲譜》等隨著當(dāng)代學(xué)者的研究以及作曲家們的編配，逐漸以附有鋼琴伴奏的線譜形式出版，這為高師學(xué)生學(xué)習(xí)我國古典聲樂文獻(xiàn)提供了藍(lán)本，再者，百年來，作曲家們相繼創(chuàng)作了超過1000 首（網(wǎng)絡(luò)統(tǒng)計）古典詩詞歌曲，這些作品可按詩詞產(chǎn)生的朝代歸類，亦可按體裁進(jìn)行歸類。數(shù)以千計的古典詩詞歌曲，其線條化的發(fā)展脈絡(luò)，豐富的內(nèi)容，精美的語言，深邃的內(nèi)涵，唯美的意境以及古典詩詞歌曲橫向的系列化以及縱向的系統(tǒng)性，都讓其成為文化傳播的最佳載體。高師學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)詩詞文化而激起文化自信。

百年來，古詩詞新曲創(chuàng)作填補(bǔ)和系統(tǒng)化完善了古詩詞古曲。目前，我國已形成自先秦到清代完整的歷時性古典詩詞歌曲體系，就繼承、創(chuàng)新與表演而言，已達(dá)歷史新高。古典詩詞穩(wěn)定的藝術(shù)生命和高度的審美價值有別于其他共時性聲樂作品，其被列入高師聲樂教材不但完善了教材內(nèi)容，而且提升了高師音樂專業(yè)大學(xué)生的文化素質(zhì)、藝術(shù)品位，同時強(qiáng)化了其文化自信。