淺談舟曲藏族民俗舞蹈多地舞

張 丹

（中南民族大學 湖北 武漢 430074）

少數民族的人們，幾乎從他們出生起，到成年，結婚，直至死亡的人生旅程中，幾乎都有歌舞出現，民俗活動同樣隨著歌舞出現。在人們的節日節慶，生活勞作，婚喪嫁娶等民俗活動中都存在歌舞，民俗歌舞和每個人的生活息息相關，民俗歌舞也成為了人們生活中濃墨重彩的一筆。對于偏遠地區的民俗舞蹈而言，具有自身的獨特性。因此，傳承民俗舞蹈的方式仍然以“口傳身授”為主。

一、舟曲藏族民俗舞蹈多地舞簡介

舟曲縣，位于甘肅省南部，白龍江橫穿過縣而得名“龍江”。多地舞發源于春秋戰國時期的羌氐兩族。多地舞又稱“朵迪舞”“羅羅舞”“跺迪舞”等，根據不同的表現形式和地域，分為賴薩朵迪、格班多地、貢邊多地、薩熱多地、姜拉多地、瑪西多地、朱瑪多地、突古多地等十多種類型,現已很難區別彼此了。羅羅舞，藏語譯為“嘉熱”，即圓圈唱歌跳舞的意思。羅羅舞流行于迭部洛大、臘子、桑壩、花園等村落，表演者主要是各個村子的中年婦女們，通常情況下，在春節或其他隆重的節日里進行演出。羅羅舞的基本舞蹈形態就是大家手拉手肩并肩，一邊轉圈舞蹈一邊唱歌。表演時，婦女們緊挨在一起，在領舞者的馬玲聲中起舞。馬鈴原本是馬脖子上栓的鈴鐺，讓人們隨時隨地判斷馬的位置。羅羅舞表演時，人們佩戴的耳環、銀盤、珠子等飾物相互擺動碰撞，是天然的伴奏樂器。以洛大村的羅羅舞表演為例，領頭者手提一串馬鈴，其余人雙手提手帕，手帕上有花朵樣式的刺繡。表演時，在右腳跨出的同時，兩手捏手帕抬起，左腳跟進的瞬間，手臂隨之放下，依次抬腳移動，依次重復舉帕。微顫屈膝，移步前挪、下肢動作多。節奏由慢漸快漸急，情緒由徐緩再到熱烈，達到高潮時，又恢復了原來的形態。羅羅舞當屬原始舞蹈的遺存，據專家測定，它屬新石器馬家窯文化，距今已有5000年左右的歷史。跺迪舞與羅羅舞不同的是跺迪舞男性也可參加，動作也有所不同。通常是，婦女站一圈在里面，男子站一圈在外面。婦女每人手里各提一塊方手帕，隨節奏舞動吟唱。跺迪舞的舞姿動感性強，場面較為活潑，男性表演幅度大，奔放粗獷，婦女則踏實平穩，柔中帶剛。表演舞蹈時，婦女們都要穿戴花哨艷麗，粉紅或天藍色上衣，黑色大襠褲，頭發是用彩色絲線或絨線把辮子接長，盤成花辮，再佩戴頭釵、耳環、手鐲等金銀飾物。跺迪舞的基本隊形也是圍著圓圈跳舞，與苯教以及古羌族的文化有關聯，體現出一種穩定和諧概念。圓圈的中心是火堆，有時人們用松柏和木頭點火，認為火是力量的象征。通常舞蹈時人數較多，鈴聲節奏把所有人的手臂腿腳統一起來，前傾后仰，一跺一轉，一起一落，不停地挪步旋轉。跺迪舞的歌詞通常是一曲多詞，內容豐富，多采用問答式的對歌形式，內容涵蓋宇宙萬物還有生活細節。例如上河區多地的歌詞唱到：佐瑞岷九卡那伊，岷九卡里希賽呼（藏語）；神人共生好地方，常有智者出山上；家鄉發生大變樣，綢緞衣裳穿身上；白米好面都吃上，故鄉凈土黑峪溝；神仙在此常相住，黨的英明政策好；在這吉祥日子里，在這祥和日子里，今天相逢太短暫，今日歡慶舞不夠，祝愿來日相聚長，祝愿來日舞歡暢……

多地舞風格古樸，民族文化色彩濃郁，然而由于地處偏遠地區，交通阻塞，這項古老又具魅力的民間舞蹈在20 世紀50 年代末期才漸漸被世人所看到。“多地”舞是藏族人民跳唱獨有的一種表演方式，是從當地藏族群眾生產生活和民俗活動中發展而來的，是一種在節日、祭祀、民俗活動和閑暇娛樂時的原生態舞蹈。相比之下，舟曲縣“上河”一帶的多地舞內容頗為豐富，有完整的結構和情節，具有程式化。一般由“朵迪”“嘉熱”“甸錄”三部分構成，“朵迪”開始時節奏舒緩輕慢，頌唱天上，云里，山上，林屋，草原，湖海，說唱祖先如何開天辟地，歌唱日月星辰山川湖海的由來，頌揚這些物象對部族的好處，開始時人們頭頂三下，腳頓三下，然后平挪頓步，旋轉擺腿大家手拉手肩并肩歌唱轉圈；隨后為首一人搖一串鈴鐺頌唱，跳起“嘉熱”舞，說唱部族淵源和歷史，大家應聲和唱，越唱越快，舞蹈亦逐漸歡快奔放，歌舞達到高潮不能再快時驟然停頓；最后對唱舞曲“甸錄”，跳抒情的舞蹈，贊美山川美景，歌唱幸福生活，歌頌神靈，活佛，貴賓，祝福吉祥。人們站成圓圈，一起牽著手轉圈，腿部屈膝回旋頓地，直至結束。有意思的是部分多地舞表演中，在儀式舞蹈結束后，人們會自發的跳起“迪斯科”舞蹈，跟隨著節奏歡快的音樂，形成一種自由、歡樂的自娛自樂的氛圍。“多地舞”是大型集體舞蹈，是一項融合歌，舞，史，詩以及民俗活動為一體的藝術表現形式，古樸典雅，源遠流長，原生態氛圍濃厚，遠古遺風保存較為完整，具有鮮明的地方特色和羌藏特點，是當地本土文化經久不衰，凝聚力長存的獨特載體，對氐、羌、藏文化的歷史研究有著重要的價值。

二、舟曲多地舞的藝術特點以及服飾特點

（一）自然性

甘南藏族自治州在甘肅、青海、四川三省交匯處，也有“藏羌長廊”的稱呼，屬于古絲綢之路，是藏漢交流的重要陣地，是藏漢政治、經濟、文化交流的重要部分。在這里，天人合一的思想根深葉茂，人作為自然界的一部分，依賴于大自然，同時與自然和諧相處。這里的民眾在生活中無處不顯示對自然的敬畏。自然環境的影響使得當地既完整地留存了藏族傳統的游牧文化、佛教文化和民俗文化，也大量地吸收、融合了中原文化。甘南舞蹈既繼承了藏族舞蹈的歷史性，也展現了甘南的本土特點。舟曲地區與其他藏區一樣，有著完整的地方保護神系統，其中山神扮演著非常重要的角色。舟曲“朵迪”舞有其固定的祭祀對象。祭祀的神靈主要為贊神、年神，龍神、山神、戰神及土地神等村落和地域保護神。在甘南這片生態環境的影響下便形成了原生態舞蹈。羅羅舞是一種沒有經過藝術加工和改變的由民眾傳承的舞蹈，原生態舞蹈與民俗活動的關系是緊密聯系的，是為了表現民眾思想感情，實現民間社會功能的，用最古老的方式進行的民間舞蹈。民俗活動離不開歌舞，而歌舞也依附于民俗活動。多地舞不僅是將一些動作疊加而成，它重點展現了一個民族整體的生命狀態。舞蹈中的內涵實際上就是人們的生活內容，舞蹈中的儀式也是生活的一部分。

（二）地域性

民族民間舞蹈作為少數民族人民表達情感，傳承民族文化的重要表現方式之一，深受環境和地域的浸染，可謂豐富多彩。民族舞蹈是依附獨特的地域環境發展起來的，民間舞蹈的基礎特征和起點就是地域性，在民族特色的基礎上，衍生出各式各樣的民間舞蹈文化，各式各樣的民族民間舞蹈風格構成了燦爛豐富的中國民族文化。民族民間舞蹈根據不同的地方文化，呈現出不一樣的舞蹈特征，被分為不同的地域性。以藏族舞蹈為例，分布在西藏，甘肅，青海，云南，四川等地。青藏高原上氣候寒冷，他們的舞蹈風格一般是從生活勞作中形成的。青海藏族舞蹈動作舒暢歡快，優美大氣，卓舞是圓圈舞，邊唱跳邊舞；依舞是從打獵，擠奶，打酥油等勞作中提煉發展出來的動作；則柔，其動作總結歸納為屈，顫，跳，嬉。都非常具有藝術觀賞性。有學者認為，春秋戰國時期，舟曲為羌、氐人住地。北宋收復隴地時，部分吐蕃及其隨軍在此定居下來，因此形成了特有的服飾、舞蹈、風俗習慣。舟曲多地舞便起源于古代羌仿龍擺尾，擬虎躍進的舞蹈。多地舞是流行于甘肅舟曲的藏族民間舞蹈，它通常出現在民俗活動中，逢年過節時集體舞蹈。相比較其他藏族舞蹈，多地舞的動作較為單一，服飾非常具有特色，表演形式程式化，多地舞是一種儀式感非常強的舞蹈。舟曲朵迪舞在一定程度上也融入了羌文化元素，尤其在服飾上影響較大，婦女的服飾頗有古羌遺風。

（三）傳承性

首先，舟曲縣多地舞的保護和傳承是一項長期的工作，舟曲縣文化局當務之急是根據甘肅省政府已經制定好的一系列非物質文化遺產保護措施和計劃，及時對多地舞進行搶救性保護工作。文化局首先應該采取措施，以學科建設的形式，鼓勵本省高等院校的民族學專業以及民間舞專業的教師全面、系統、真實地保留和記錄多地舞。將多地舞的相關資料錄入甘肅省非物質文化遺產數據庫系統，此外，還應當出版、編輯、創作，在當地人民中普及多地舞，同時也讓更多外界人士能夠了解、學習、欣賞、研究多地舞。舞蹈專業教師可以圍繞多地舞的內容來申報相關課題，或者是出版相關的教材文章等，為推廣和傳承多地舞提供豐富的路徑。高校舞蹈教師也可以將多地舞引入舞蹈課堂，作為當地的特色課程，向學生介紹甘肅省舟曲縣土生土長的多地舞，深化學生的認識和興趣，在此基礎上展開多地舞的教學活動。這樣既宣傳了多地舞，也增加了學科的創新性，讓學生承擔起傳承和發展舟曲多地舞的使命，成為傳承多地舞的重要參與者。其次，多地舞的傳承應當基于當前的市場經濟環境，舟曲縣旅游局、文化局等部門，應積極主動組建多地舞表演隊伍，鼓勵支持民間藝人和高校舞蹈教師創作優秀的多地舞作品，參加各類文藝演出、旅游表演等活動，這樣可以為多地舞的傳播創造良好的群眾基礎。舟曲縣文化局應當為多地舞傳承人提供財政支持并提供相應場地，確保多地舞具備可持續發展的傳承主體。

（四）服飾特點

服裝作為人類文化的一種外在形式，具有社會歷史性和民族區域性特點。因此，同一個民族在不同地區的服飾不可能完全一樣，受多方面因素的影響，民族服飾呈現鮮明的當地特色。如舟曲藏族服飾與其他地區藏族服飾既有相同之處，即衣服厚重，喜歡用動物皮毛裝飾等，又保持了自己鮮明的地域特征，即舟曲藏族喜愛用銀盤做裝飾，多層上衣疊穿等。舟曲縣位于白龍江上游高山峽谷地帶，這里森林茂密，地理環境起伏多變，氣候溫暖濕潤。這里的藏族人常穿布袍，布鞋和布靴，他們的服裝文化主要有上河式，插崗、武坪式，博峪式，南山式，拱、鐵壩式，八楞式六種。無論在色塊寬幅、顏色強弱的變化上，都很具趣味性，別出心裁，舟曲藏族服飾的色彩與結構具有較高的審美價值。舟曲多地舞主要是在節日、祭祀、自娛活動中的舞蹈。舞者穿著色澤艷麗、精致的民族服飾。比如“格班多地”舞，女性舞者在演出之前，發型梳為三股麻花辮，頭上戴著黑綢帶系成的長頭巾，戴著很大、很夸張的銀耳飾。上衣穿著立領斜襟短襖或短褂，上面是用黃、綠、白、紅、藍線繡成的吉祥圖案，胸口系著白色繡有花朵的絲巾，帶著香包和金銀飾品，還有一些珊瑚、瑪瑙、綠松石等做裝飾，長絲巾別進織錦腰帶里面。有時候舞者身后也會帶著一條繡著花朵圖案的白色絲巾，穿黑色或彩色的馬甲以及黑色或者是彩色的繡花布鞋。男舞者則佩戴白色帽子或者黑綢疊成的帽子。穿著藍色帶有黃線繡有精美的動物、植物圖案的短褂，腰部兩側有開衩，衣服底部繡有吉祥紋樣，腰帶是黃色的綢帶，上面掛著香囊。穿紅黑色的褲子，穿厚重的皮靴。再比如“貢邊多地”，女性舞蹈者喜歡把頭發用黑色絨布編成小辮垂到腳底，帶著青色帕子做的帽子，再將花朵插于頭發中。女性舞者將珍視的衣服都穿上，每件露出一部分，最后穿一件寬袖的外衣。不同種類的“多地舞”在服飾選擇上也有所差異。

三、結語

綜上所述，在甘肅舟曲特殊的地域環境、文化歷史、民族氛圍影響下形成了多地舞這一特有的民間舞蹈藝術，隨著歷史的變遷和人們思想的進步，逐步衍生出多種多樣的多地舞形態，都是為了傳達慶祝，歌頌和高興的思想情感，營造出載歌載舞，歡快愉悅的集體舞氛圍，呈現了以圈為舞，連臂圍圓的舞蹈表現形式，以及具有固定程式的儀式化民俗活動，展示出華麗精致，色彩艷麗的服飾樣式。這里的每一項內容都包含著獨具風格的文化內涵，展現了獨特的藝術審美效果，這也成為了舟曲多地舞獨特的藝術特點和文化藝術價值，豐富了藏族民俗文化的呈現形式，為中華民族的燦爛文化注入新的血液。藏族舞蹈在長期的勞作中用肢體語言表達藏族人民積極向上、熱愛生活的精神風貌，用美妙的聲音表現藏族人們勇敢、熱情、勤勞、善良的人格特點，并世代影響著。與其他民族一起匯成了中華民族博大的傳統文化，也讓民族歌舞一直存在于我們的血液中和記憶里！