跨文化視角下中小學(xué)音樂教育與民族音樂傳承研究

陳葉凡

（南京藝術(shù)學(xué)院 音樂學(xué)院，江蘇 南京 210000）

近年來，中小學(xué)音樂素質(zhì)教育日益引起人們的密切關(guān)注，在當(dāng)前多元文化融合的背景下，本國文化與其他各地區(qū)文化不斷碰撞和交流，在音樂領(lǐng)域融合出了一種世界各民族接受的文化類型——“世界文化”。不同文化群體在這多元化和復(fù)雜化的環(huán)境下共同生存發(fā)展成為了當(dāng)前緊急的任務(wù)。因此，跨文化教育日益成為各文化群體之間相互溝通與交流的橋梁。我國中小學(xué)民族音樂傳承應(yīng)從跨文化視角出發(fā)并以其他各國的成功經(jīng)歷為突破口，以此探索我國未來民族音樂教育的發(fā)展方向。

一、跨文化音樂教育與民族音樂教學(xué)

（一）跨文化音樂教育的概念

“跨文化教育(Intercultural Education)是二十世紀(jì)后期世界教育民主化發(fā)展過程中的一種趨勢,也是二十一世紀(jì)為了實(shí)現(xiàn)全民教育目標(biāo)而產(chǎn)生的國際教育熱點(diǎn)問題之一。”一般認(rèn)為，從二十個世紀(jì)上半葉開始，以美國為首的西方國家就已經(jīng)對這一教育現(xiàn)象有了較為精確的了解與把握。把跨文化教育與跨文化音樂教育兩者相比較來看，跨文化教育要比作為一種音樂學(xué)科門類的跨文化音樂教育誕生得早一些。如今，跨文化音樂教育已發(fā)展成一種較為流行的音樂理念。簡單概括來說，“跨文化音樂教育”指的是通過師生互動來引導(dǎo)學(xué)生了解世界范圍內(nèi)不同的音樂形式，要求我們放眼世界把握音樂教育學(xué)，從而更好地為中國音樂教育提供戰(zhàn)略性計劃。雖然在大約19 世紀(jì)，許多歐洲城市紛紛有了獨(dú)立的音樂學(xué)院與相關(guān)設(shè)施，但仍然出現(xiàn)了大批學(xué)者去往其他國家交流學(xué)習(xí)的現(xiàn)象。近代中國，也出現(xiàn)了如李叔同、蕭友梅、黃自等前輩前往歐美留學(xué)的軼事。這些都表明，跨文化音樂教育在中小學(xué)教育中充當(dāng)著不可或缺的角色。當(dāng)今社會，經(jīng)濟(jì)全球化發(fā)展日新月異，跨文化音樂交流也更加頻繁，呈現(xiàn)出欣欣向榮的景象。

（二）跨文化音樂教育與民族音樂教學(xué)的關(guān)系

跨文化音樂教育從字面上看就可以理解為是一種非靜止的互動式的音樂教育，早期的跨文化音樂教育也是以研究中國傳統(tǒng)音樂為主。民族音樂包括了傳統(tǒng)音樂，民族音樂教學(xué)并非指一般的中小學(xué)普通音樂教學(xué)，其作為音樂教育不容忽視的一部分有著特殊性。通過把音樂教育與民族音樂兩者的定義、性質(zhì)等方面進(jìn)行比較，可以將民族音樂教學(xué)定義為一種旨在培養(yǎng)人們學(xué)會學(xué)習(xí)和欣賞中國民間音樂，并以此培養(yǎng)人們樹立愛國主義情懷與民族自信心的一種社會實(shí)踐活動。

1.民族音樂教學(xué)——跨文化音樂教育的前提和基礎(chǔ)

中國自古以來就是一個統(tǒng)一的多民族國家，有著特殊的環(huán)境特點(diǎn)——大雜居，小聚居；由于各民族各地區(qū)的文化、生活習(xí)慣、地理位置等方面都有著各自的特點(diǎn)，其所需的教育和發(fā)展也是不一樣的。當(dāng)前，不同文化之間碰撞與融合，每個國家都應(yīng)該有保護(hù)和傳承本民族音樂文化的責(zé)任感和使命感，都應(yīng)該充分領(lǐng)悟到本民族音樂文化的價值。在中小學(xué)音樂教育中應(yīng)該首先以母語文化的教學(xué)為基礎(chǔ)，同時充分體現(xiàn)出具有民族特色的音樂教育。縱觀世界民族音樂的發(fā)展歷程，人們都在穩(wěn)步推進(jìn)國家民族音樂發(fā)展的步伐。從歐洲音樂史來看，自最早的古希臘古羅馬時期開始，國與國之間音樂文化交流與傳播也越來越多、越來越廣。盡管如此，各國的民族音樂特性也未曾消失，反而在這種大背景下得到了強(qiáng)化，比如19 世紀(jì)形成的以斯美塔那、德沃夏克、格里格、鮑羅丁、柴可夫斯基等為代表的發(fā)展本民族的語言、內(nèi)容為特征的民族樂派，他們是各國堅守民族音樂的領(lǐng)軍人物。

反觀我國的民族音樂教學(xué)，就不如西方國家那樣能夠很好地以民族音樂教學(xué)為基礎(chǔ)進(jìn)行跨文化音樂教育。其根源可追溯到明末清初時期我國的閉關(guān)鎖國政策到后來的許多有志之士對中國的道路進(jìn)行探索，期間經(jīng)歷了無數(shù)次的失敗使中國人民對我國的傳統(tǒng)文化逐漸喪失了信心。但有學(xué)者表明，“在全球多元化來臨之時，王光祈的中華民族根本思想仍是中國音樂文化走向未來的自身的文化邏輯起點(diǎn)。”

2.跨文化音樂教育——民族音樂教學(xué)的保障和依托

不難發(fā)現(xiàn)，跨文化教育這種獨(dú)特的教育方式，其在中小學(xué)的音樂課堂上是非常適用的。經(jīng)實(shí)踐證明，跨文化教育能夠?qū)⒈緡魳肺幕c西方國家的相比較后，進(jìn)而對我國中小學(xué)音樂教育有更深一層的理解，為我國民族音樂教學(xué)提供更有利的因素。在我國這樣一個民族氛圍濃厚的大家庭里，跨文化音樂教育發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，也是我國未來民族音樂教學(xué)發(fā)展的必然趨勢。國際著名學(xué)者內(nèi)特爾曾提出，要讓我們的學(xué)生了解世界的音樂，而不是教師一味灌輸給學(xué)生音樂文化，并且讓他們知道世界上的每一種音樂都是值得去欣賞和尊重的。筆者認(rèn)為，這里內(nèi)特爾所指的世界音樂和跨文化音樂教育有著異曲同工之妙，我們的目光不應(yīng)該僅僅局限在西方音樂的層面，除了本國的民族音樂都應(yīng)該納入其中。從跨文化的角度看，如果能在別國音樂技術(shù)的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中國化，這對于我國民族音樂的發(fā)展是一件極好之舉。

二、跨文化視角下中小學(xué)民族音樂教學(xué)現(xiàn)狀及存在的問題

（一）教學(xué)現(xiàn)狀

整體上看，“仍是以歐洲音樂體系為重，中國音樂為輔，對中國眾多的少數(shù)民族音樂則更是缺乏深入的研究，更少納入音樂教育的基本課程。”實(shí)則，在民族音樂教學(xué)領(lǐng)域中是最需要實(shí)現(xiàn)跨文化教育的，然而從我國的整個音樂教育發(fā)展史來看，民族音樂教學(xué)的跨文化教育起步是最晚的。首先，跨文化教育強(qiáng)調(diào)的是一種雙向的、動態(tài)的進(jìn)程，但就目前我國中小學(xué)民族音樂的教學(xué)來看，其最多實(shí)現(xiàn)的是一種單向性的灌輸過程，即中國傳統(tǒng)的教學(xué)方法——老師教，學(xué)生學(xué)；其次，不同民族地區(qū)的學(xué)校教授的內(nèi)容僅局限于本民族的音樂文化知識，很少包括其他各民族地區(qū)的。雖然學(xué)校和政府已經(jīng)在教育體制、課程標(biāo)準(zhǔn)等方面加入了多元文化的因素，但還是未能達(dá)到一種多向性、多方面的民族音樂教學(xué)，比如教材在主流文化和其他民族文化的選編上就有所不同。由此可見，當(dāng)前我國中小學(xué)的學(xué)生至多做到對本民族的音樂文化有所了解，還無法對我國各個民族的文化形成尊重與欣賞的態(tài)度，更不用說世界音樂文化了。

（二）存在的問題分析

1.專業(yè)教師師資的匱乏

制約我國中小學(xué)民族音樂教學(xué)的因素有很多，首先就要從師資力量說起。雖然現(xiàn)在高等學(xué)校的師范生越來越多，但隨著國家對音樂教育的重視以及中小學(xué)音樂課時量的增加，音樂教師的師資還是不夠的。另一方面，大多數(shù)畢業(yè)生還是會傾向于去一些城市的中小學(xué)就業(yè)，很少有真正能夠投身于鄉(xiāng)村教學(xué)的，即便有，還是會因為環(huán)境等方面的問題離開。由此可見，鄉(xiāng)村音樂教師師資的匱乏阻礙了中小學(xué)音樂教育的發(fā)展。其次，雖然很多教師具備了一定的音樂專業(yè)知識，但是我國中小學(xué)民族音樂教學(xué)的“西方音樂中心論”由來已久，很多的中小學(xué)音樂老師在入職前就沒有接受過專業(yè)的民族音樂課程培訓(xùn)，再加上本身具有的民族音樂知識也很欠缺，以及腦海中固有的西方音樂教學(xué)模式，這就導(dǎo)致了教師在教授學(xué)生民族音樂文化知識的時候就顯得力不從心。跨文化音樂教育要求教師要結(jié)合世界民族音樂給予學(xué)生正確的音樂文化知識，然而實(shí)際的狀況是，“西方音樂中心論”束縛了我國教師進(jìn)行民族音樂的教學(xué)和探索。因此，如何培養(yǎng)專業(yè)的民族音樂教師和以一種開放、公正的心態(tài)進(jìn)行民族音樂教學(xué)是有待解決的問題。

2.學(xué)生對民樂的認(rèn)知度低

“國際音樂教育學(xué)會(ISME)每兩年舉行一次會議，1994 年召開題為“傳統(tǒng)與變遷”的會議，會議討論了世界各地音樂教育面臨的問題，不僅要教不同的音樂，而且還要教不同文化背景的學(xué)生。”學(xué)生是教師課堂中的主體，每個學(xué)生從小都會受到家庭環(huán)境等外界因素的影響，他們對民族音樂認(rèn)識的程度也是不一樣的。現(xiàn)實(shí)生活中，絕大多數(shù)中小學(xué)生不喜歡也不愿意去聽民族音樂，其實(shí)這背后的原因也是顯而易見的，在如今互聯(lián)網(wǎng)高速發(fā)展的時代，大街小巷播放著的都是些諸如抖音、電視劇里所謂的流行音樂，似乎在我們的身邊很難發(fā)現(xiàn)會有人去欣賞一些民樂。很多學(xué)生認(rèn)為現(xiàn)今流行的口水歌是一種時尚，對本民族音樂不屑一顧，認(rèn)為這是一種過時的音樂。雖然中學(xué)生的思想相對來說要顯得成熟一點(diǎn)，有部分可以接受民族音樂，但主要也是一些家鄉(xiāng)的民歌之類，對于像國粹京劇等經(jīng)典的中國戲曲則覺得乏味；還有一部分對地方音樂表示漠不關(guān)心，不發(fā)表任何意見。這種現(xiàn)象無論是對老一輩還是中小學(xué)的教師們來說都是極為痛心的，照這樣發(fā)展下去，即便是擁有再多學(xué)識的教師也無濟(jì)于事。

三、我國中小學(xué)民族音樂跨文化教育的傳承策略

（一）靈活運(yùn)用多種教學(xué)模式

在當(dāng)今科學(xué)技術(shù)飛速發(fā)展的二十一世紀(jì)，中小學(xué)的音樂教學(xué)模式也在與時俱進(jìn)，因此在民族音樂教學(xué)中靈活運(yùn)用多種教學(xué)模式能夠達(dá)到事半功倍的效果。目前中小學(xué)在音樂課上比較常用教學(xué)模式的就是教唱課與欣賞課以及創(chuàng)編課。之前有學(xué)者提出“在實(shí)施傳統(tǒng)音樂教育時，宜采用校內(nèi)小課堂與校外大課堂相結(jié)合的教學(xué)形式”,普通中小學(xué)的音樂課一般都采用校內(nèi)小課堂的形式,即最傳統(tǒng)的教師教學(xué)生學(xué)的授課形式,然而小課堂形式并不適用于民族音樂的教學(xué),還需配合校外大課堂的教學(xué)。校內(nèi)小課堂不僅需要本校的音樂老師任教，還應(yīng)該不定期邀請民族音樂研究領(lǐng)域的相關(guān)專家為學(xué)生們講解答疑；校外大課堂指學(xué)生要在教師的帶領(lǐng)下有組織地走出校園，去參觀了解例如有非遺的相關(guān)地方，讓學(xué)生親身體驗當(dāng)?shù)孛褡逦幕諊欣谂囵B(yǎng)他們的愛國主義情操。

（二）培養(yǎng)相關(guān)民族文化自信

從當(dāng)前的許多有關(guān)世界音樂的論著來看，提及中國少數(shù)民族音樂文化的著作并不多，有的也只大概講解了漢族的風(fēng)俗文化、民俗風(fēng)格等內(nèi)容，涉及中國其他地區(qū)的相關(guān)音樂文化內(nèi)容卻很少提及，這說明大部分外國學(xué)者對我國的少數(shù)民族音樂不夠了解。教育工作者們需要從這一現(xiàn)象看出未來還需要加強(qiáng)我國少數(shù)民族音樂文化的普及。當(dāng)前最重要的是樹立我國國民對少數(shù)民族音樂的文化自信，如在中小學(xué)不間斷地開展民間采風(fēng)的活動以及去欣賞一些地方政府組織的關(guān)于民間音樂的表演活動，以此激發(fā)學(xué)生對我國民族音樂文化的認(rèn)同感和自豪感。同時在建立文化自信的基礎(chǔ)上“走出去”即推進(jìn)我國少數(shù)民族音樂文化的對外交流工作，向世界展示我國少數(shù)民族的音樂風(fēng)貌，同時加強(qiáng)有關(guān)專業(yè)文化術(shù)語的翻譯工作，使之更有利于推動我國的跨文化音樂教育，讓中華民族優(yōu)秀音樂文化傳播到世界各地。

四、我國中小學(xué)民族音樂跨文化教學(xué)的未來發(fā)展方向

由于當(dāng)代中小學(xué)生大多數(shù)都在城市中長大，缺乏田園生活經(jīng)歷，遠(yuǎn)離農(nóng)業(yè)文明，長期下來就會使他們?nèi)狈σ环N對大自然美感表達(dá)的內(nèi)在沖動以及中國傳統(tǒng)式的人文情懷體驗，這對學(xué)習(xí)民族音樂是不利的。這就需要我們當(dāng)下的教育者們面對一些不易理解的曲目時要適當(dāng)?shù)丶右詣?chuàng)新，創(chuàng)新本身其實(shí)是對傳統(tǒng)文化的一種保護(hù)行為。少數(shù)民族音樂的保護(hù)不僅僅局限于簡單的“復(fù)古與模仿”，它是一種民族精神的延伸，民族音樂文化代表的是一個民族的歷史基因和血脈，但隨著時代的進(jìn)步以及每個人意識形態(tài)的不同，一定會出現(xiàn)新的藝術(shù)形式和審美意境，即所謂的創(chuàng)新與發(fā)展。教師在教學(xué)過程中所產(chǎn)生新的想法多少會引起不同的聲音或非議，但是我們要知道，人類創(chuàng)造音樂藝術(shù)，是為了追求靈魂上的自由，并不是要用藝術(shù)來捆綁自己。就像從前，廣東音樂宗師呂文成創(chuàng)制了高胡、帕格尼尼的小提琴技術(shù)革命等等，他們在當(dāng)時都遭到同行的質(zhì)疑，但最終都成為了行業(yè)的榮耀。這些都說明了創(chuàng)新是在守護(hù)著民族音樂的。同時“我們也應(yīng)該看到民間音樂自身所具備的自然調(diào)節(jié)能力，并尊重藝術(shù)發(fā)展的規(guī)律，以更加科學(xué)、客觀和寬容的態(tài)度來對待。”

隨著世界不同文化相互交融碰撞，中小學(xué)音樂教育工作者們也需要具備一定的跨文化教學(xué)能力。在這個音樂文化紛繁交錯的社會，我們對待本國的民族音樂文化要有鐵肩擔(dān)道義的精神，在跨文化交流中推動中國民族音樂不斷傳承發(fā)展，走向世界，煥發(fā)勃勃生機(jī)。