淺析山西忻州“二鬼摔跤”表演特色及發(fā)展價(jià)值

馬倩倩

（忻州師范學(xué)院 山西 忻州 034000）

一、忻州地區(qū)“二鬼摔跤”概述

“二鬼摔跤”也稱“抱跤人”“二娃摔跤”，是山西省級(jí)第一批非遺項(xiàng)目民俗舞蹈，作為體育文化藝術(shù)的一種活動(dòng)，在山西省忻州地區(qū)較為流行，它從出現(xiàn)、流傳、發(fā)展，至今將近千年，具有重大的文化價(jià)值。表演者一人可以模擬兩個(gè)調(diào)皮小孩相互撕打的情景。一個(gè)人表演兩人摔跤，表演活靈活現(xiàn)，觀眾都難以區(qū)分真人與道具，很是玄妙有趣。

（一）忻州地區(qū)“二鬼摔跤”的起源

山西文化俗稱三晉文化，這種文化體系由晉文化組成，同時(shí)也包含了歷史悠久的邊塞游牧文化和佛教文化，“二鬼摔跤”正是草原文化到中原發(fā)展的體現(xiàn)，它是一種將街頭表演和舞臺(tái)藝術(shù)相結(jié)合的傳統(tǒng)藝術(shù)形式。筆者查閱資料，了解到忻州“二鬼摔跤”起源于秦朝。忻州的“二鬼摔跤”是從戰(zhàn)場(chǎng)上背草人的策略演化而來(lái)，傳說(shuō)匈奴汗國(guó)多次入侵崞縣，發(fā)起暴行進(jìn)攻，所到之處尸體遍地，悲慘凄涼。蒙恬將軍領(lǐng)旨出征，與匈奴抵抗初期簡(jiǎn)直不堪一擊，傷亡慘重，蒙將軍苦思良久也沒(méi)有找到對(duì)抗敵人的辦法。于是，他訪問(wèn)百姓并與軍隊(duì)商量后得出了一個(gè)點(diǎn)子，他讓士兵每人背著一個(gè)草人，扛著鐵盾和刀劍，當(dāng)匈奴逼近時(shí)，便彎下腰去砍馬蹄鐵，士兵砍馬蹄時(shí)草人正站立，敵人的刀子落到草人身上，蒙恬將軍趁機(jī)斬馬倒敵，破騎兵隊(duì)形，將敵人逐出城外。從那時(shí)起，軍營(yíng)就一直進(jìn)行舉重、互摔的訓(xùn)練。

（二）忻州地區(qū)“二鬼摔跤”的現(xiàn)狀

忻州“二鬼摔跤”是一種有口皆碑的民俗文化，風(fēng)格發(fā)展多彩多樣，是漢民族對(duì)外進(jìn)行文化交流的有效見(jiàn)證，體現(xiàn)出該文化的個(gè)性與融合性。山西作為文物大省，每一項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)都承載了一段歷史記憶。忻州“二鬼摔跤”舞蹈流傳至今，一直活躍在節(jié)慶、祭祀等風(fēng)俗活動(dòng)中，每年正月十五在古城就有這種風(fēng)俗表演，同時(shí)也會(huì)出現(xiàn)在摔跤比賽的開(kāi)幕式中。它以驅(qū)邪除魔為目的，在祭祀過(guò)程中表演一種傀儡戲，承載著人們祈福佑安的美好心愿。如今的“二鬼摔跤”在動(dòng)作表演上有了一定的創(chuàng)新，筆者通過(guò)考察發(fā)現(xiàn)，忻州“二鬼摔跤”的傳承人有一位50 多歲名叫朱彥青的藝術(shù)家，但是長(zhǎng)期跟隨其學(xué)習(xí)“二鬼摔跤”藝術(shù)的基本沒(méi)有，而其他臨時(shí)表演隊(duì)伍學(xué)習(xí)時(shí)間較短，難以傳承精髓，致使“二鬼摔跤”缺乏現(xiàn)代傳統(tǒng)藝術(shù)的審美價(jià)值，無(wú)法跟上傳統(tǒng)藝術(shù)現(xiàn)代化發(fā)展的腳步。

二、忻州地區(qū)“二鬼摔跤”的表演特色

“二鬼摔跤”由一個(gè)人扮演兩個(gè)鬼頭扭打搏擊的情形。因其表演風(fēng)格迥異，深受大眾喜愛(ài)。

（一）一人飾二角的特殊形式

“二鬼摔跤”有別于其他摔跤，它以木偶形式進(jìn)行體現(xiàn)，神秘之處在于表演者的整體形象。他身著古袍，披頭散發(fā)，兩個(gè)鬼怪木偶互相撕扯，木偶模型就是他手里的道具；接著雙手和雙腳同時(shí)著地，然后進(jìn)行舞蹈動(dòng)作，造成“二鬼”摔跤的場(chǎng)景。表演者在表演中，雙手握著假肢當(dāng)作鬼頭的腿，再加上自己的腿就足夠滿足“二鬼摔跤”的表演要求。他們雙手撐地，馬步扎穩(wěn)，飛速旋轉(zhuǎn)，忽起忽落，時(shí)進(jìn)時(shí)退，營(yíng)造出激烈搏斗的氛圍；當(dāng)表演達(dá)到頂峰時(shí)，表演者突然拋開(kāi)道具，揭示真相，表演突然停止。表演者一人通過(guò)運(yùn)用腿部、背部、手臂肩膀的動(dòng)作以及雜糅戲曲、雜技、武術(shù)里的部分技巧動(dòng)作，讓觀眾們感受“二鬼摔跤”的神秘演出效果。

（二）靈活翻滾的技巧表演

的互摔表演，然后利用壓、推等動(dòng)作技巧進(jìn)行摔跤。其中壓是指表演者躺于地面，通過(guò)道具和手的配合形成一鬼壓一鬼、在平地上纏著摔跤的形態(tài)；接著運(yùn)用推的上肢動(dòng)作，表演者穩(wěn)扎馬步，雙手撐地，保持身體中段平衡，腿部發(fā)力快速前后移動(dòng)，互不示弱，難分勝負(fù)。第二部分，轉(zhuǎn)，滾，抱，“二鬼”從地面爬起，表演第一種轉(zhuǎn)。表演者四肢著地，手腳并用左右交換倒移重心，在摔跤比賽的濃烈氣氛中，利用蹦子、探海等核心技巧表演，有時(shí)還給觀眾表演一個(gè)“掃堂腿”，引來(lái)觀眾陣陣掌聲。第三部分，勾，旋，跳躍翻騰，經(jīng)過(guò)一番撕扯又掉落至地面。此時(shí)表演者演繹第二種轉(zhuǎn)法，他側(cè)躺于地面，以髖關(guān)節(jié)為支點(diǎn)進(jìn)行圓弧運(yùn)動(dòng)，并在轉(zhuǎn)的基礎(chǔ)上完成滾地，這些動(dòng)作用于表現(xiàn)“二鬼摔跤”的驚險(xiǎn)場(chǎng)面，表演者運(yùn)用一系列快動(dòng)作把“二鬼摔跤”表演推向高潮。這時(shí)總有一個(gè)精彩的表演之戰(zhàn)，就是表演者用手絆腿，表現(xiàn)紅衣、綠衣兩“小鬼”利用高超技術(shù)欲把對(duì)方摔倒的形態(tài)。而且還會(huì)在第一種轉(zhuǎn)法的基礎(chǔ)上加大力度加快速度地翻騰，上演“鯉魚(yú)打挺”“猛虎撲食”的好戲，讓觀眾們看得情緒高漲，掌聲雷鳴。最終，表演者為觀眾解開(kāi)謎團(tuán)，他當(dāng)眾取下道具以示個(gè)人表演，觀眾們十分詫異，議論紛紛，令人回味無(wú)窮。表演者以這種方式展現(xiàn)了自身的精湛技藝，讓優(yōu)秀的非遺文化流傳至今。

（三）神秘詼諧的風(fēng)格特點(diǎn)

“二鬼摔跤”獨(dú)特的表演風(fēng)格讓它成為中國(guó)民間舞蹈一枝獨(dú)秀，它讓原本沒(méi)有臺(tái)詞的社火表演首次實(shí)現(xiàn)舞蹈戲劇化。以前的“二鬼摔跤”中，“二鬼”大多是散著綠頭發(fā)的丑鬼，單純地進(jìn)行動(dòng)作表演；而現(xiàn)如今，頭戴瓜皮帽的年輕人形象早已取代了以前的丑鬼形象，并且挑戰(zhàn)幽默對(duì)白和現(xiàn)代配樂(lè)，畫(huà)面有趣。表演中有鑼鼓伴奏，表演者演繹著自己精心改編的成果，即兩鬼嬉鬧打斗的喜劇節(jié)目。整個(gè)節(jié)目中，“二鬼摔跤”表演者從開(kāi)場(chǎng)到謝幕都沒(méi)有露過(guò)面，恐怖而神秘，直到表演結(jié)束揭開(kāi)道具時(shí)，觀眾們才知道這是由一人進(jìn)行的表演，是一場(chǎng)獨(dú)具特色的傳統(tǒng)藝術(shù)表演。

（四）表演主體的單一性

忻州“二鬼摔跤”藝術(shù)色彩濃郁，是祖祖輩輩流傳下來(lái)的文明。但由于該舞蹈很少有人能夠繼承，屬于瀕絕項(xiàng)目。劉斌是山西省級(jí)非物質(zhì)文化歷史遺產(chǎn)保護(hù)傳承的第四代傳承人，從小便跟著姥爺學(xué)習(xí)“二鬼摔跤”藝術(shù)。他說(shuō)，因?yàn)槎硭颖硌輳?qiáng)度大，耗費(fèi)體能，要求表演者四肢協(xié)調(diào)、擁有想象力、能吃苦，有強(qiáng)健的體魄，由于該民俗舞蹈對(duì)表演者的要求很高，且大多數(shù)表演者為男性，女性很少參與。基于非遺的背景下，“二鬼摔跤”表演不僅要滿足當(dāng)?shù)卮迕竦膶徝琅d趣，更要為傳承非遺文化作貢獻(xiàn)，表演難度系數(shù)加大，表演主體的性別傾向就更為明顯。“二鬼摔跤”表演主要由一個(gè)人表演，但也可以由多人群體表演，但在角色扮演中，必須由其一擔(dān)任主演，其他人扮演集體角色。因此，表演主體極其單一，該傳統(tǒng)民間藝術(shù)既難以普及，同時(shí)也處在失傳的困境中。

三、忻州地區(qū)“二鬼摔跤”的發(fā)展價(jià)值

我國(guó)是一個(gè)文化多元的國(guó)家，民俗舞蹈更是民間藝術(shù)的一大支流，在中國(guó)藝術(shù)中占有重要地位。非遺產(chǎn)物是中華傳統(tǒng)文化的特色之一，對(duì)文化發(fā)展具有重大作用和價(jià)值。筆者將其中的發(fā)展價(jià)值用作本次課題的研究?jī)?nèi)容，積極挖掘其中價(jià)值和功能，期望能引起讀者對(duì)這一珍貴文化遺產(chǎn)的關(guān)注、研究和重視，使其得到更好的保護(hù)與傳承。

（一）推動(dòng)保護(hù)發(fā)展

山西省忻州市是全國(guó)著名的摔跤之鄉(xiāng)，而“二鬼摔跤”作為忻州地區(qū)眾多民俗表演中的一大特色，與忻州文化發(fā)展有著必然的聯(lián)系。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“二鬼摔跤”的繼承創(chuàng)新價(jià)值更為彰顯。從非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的角度來(lái)看，非遺項(xiàng)目的發(fā)展離不開(kāi)政府部門(mén)的管理支持。加強(qiáng)非遺保護(hù)，是一個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的需要，更是建立人類命運(yùn)共同體的必要舉措。只有政府抓住廣大民眾的社會(huì)意志，發(fā)掘社會(huì)的作用和影響，才能體現(xiàn)出社會(huì)力量在非遺保護(hù)中的作用。

挖掘忻州地區(qū)“二鬼摔跤”歷史，讓“二鬼摔跤”得到有效繼承創(chuàng)新，學(xué)校教育部門(mén)的工作也不可缺少，將其加入藝術(shù)教育課程，倡導(dǎo)非遺進(jìn)校園，讓小學(xué)生了解民俗文化，學(xué)習(xí)民俗舞蹈，并適應(yīng)此課堂，使同學(xué)們真正了解、熱愛(ài)民間藝術(shù)。當(dāng)?shù)卮髮W(xué)積極學(xué)習(xí)“二鬼摔跤”舞蹈，深入探索研究，一方面利用其良好的學(xué)術(shù)特點(diǎn)進(jìn)行深入研究，擔(dān)負(fù)起推動(dòng)地方文化的主要職責(zé)。另一方面可以對(duì)其創(chuàng)新編排，在學(xué)生課堂中有效滲透，便于“二鬼摔跤”藝術(shù)蓬勃發(fā)展，實(shí)現(xiàn)真正意義上的推廣與普及，對(duì)于“二鬼摔跤”自身的傳承也具有重要的意義。

（二）促進(jìn)文旅融合

民俗文化是民族舞蹈的精神依托，是人們思想觀、價(jià)值觀、生活風(fēng)氣的直接體現(xiàn)。“二鬼摔跤”作為中國(guó)民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ哂形幕涣鲀r(jià)值，這些對(duì)于我們認(rèn)識(shí)民間藝術(shù)文化的發(fā)展規(guī)律，開(kāi)發(fā)利用民族民間遺產(chǎn)，促進(jìn)新時(shí)期文化藝術(shù)建設(shè)，具有深遠(yuǎn)的意義，同時(shí)也是推動(dòng)“二鬼摔跤”乃至我國(guó)民間舞蹈藝術(shù)發(fā)展的重要?jiǎng)恿ΑＰ弥荨岸硭印憋L(fēng)格獨(dú)特，神秘詼諧，是山西民俗文化的藝術(shù)珍寶。隨著社會(huì)的發(fā)展變化，旅游文化在我國(guó)得到了快速的發(fā)展，為深入貫徹黨的“十九大”和十九屆二中、三中、四中、五中全會(huì)精神，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，全國(guó)各地開(kāi)展了以線上、線下相結(jié)合的方式來(lái)宣傳展示非遺文化的活動(dòng)，體現(xiàn)保護(hù)非遺為了人民的理念，把全社會(huì)共同參與保護(hù)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的氛圍營(yíng)造得更為濃郁。山西忻州“二鬼摔跤”文化作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，更應(yīng)積極與當(dāng)?shù)芈糜挝幕榆墸屛穆闷髽I(yè)帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，進(jìn)而弘揚(yáng)“二鬼摔跤”文化。把民俗藝術(shù)與旅游業(yè)進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)商業(yè)價(jià)值，充分發(fā)揮它在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的重要作用，真正實(shí)現(xiàn)民俗舞蹈商業(yè)化。“二鬼摔跤”的社會(huì)商業(yè)價(jià)值是在“認(rèn)識(shí)”“審美”“傳播”等社會(huì)功能中得以體現(xiàn)，民俗藝術(shù)走向商業(yè)化是新時(shí)代的發(fā)展必要。采用科學(xué)的方法處理民俗藝術(shù)與社會(huì)經(jīng)濟(jì)的關(guān)系，使它們相輔相成，為建設(shè)現(xiàn)代化主義社會(huì)作貢獻(xiàn)。