田園綜合體：少數民族傳統村落保護與發展路徑研究
——基于貴州黔東南州苗族郎德村的扎根分析

吳勝艷，李 超，謝廣營

少數民族傳統村落是農耕文明的精髓和民族文化的家園，是我國少數民族價值體系與歷史記憶的重要載體［1］。西南少數民族古村落是獨具特色的中國傳統文化的核心組成部分，也是一個集“老”“少”“邊”“窮”“富”（資源豐富）于一體的特殊地區。這個區域既屬于長江流域和珠江流域中上游的生態保護屏障的支撐區，又屬于中國少數民族特色傳統文化的傳承區，同時還是中國全面脫貧之前重要的集中連片特困地區，面臨著經濟相對貧困、社會結構轉型困難、傳統文化流失和生態退變等多重問題。2021年2月，習近平總書記在貴州視察時提出貴州要在“鄉村振興上開新局”。貴州作為農耕文化深厚、民族特色多彩、田園觀光資源豐富的生態型省份，具有獨特的田園生態環境、鄉土生活資源、特色民族傳統文明［2］，而黔東南州作為貴州苗族侗族同胞主要聚集的州域，傳統村落數量眾多，傳統村落的保護具有深遠意義。苗族聚居的黔東南州雷山縣郎德村，長期以來面臨著村落發展模式單一、產業經濟發展水平不高、村落保護體系不完善以及保護路徑欠佳等問題［2］。與此同時，郎德村處于村寨管理、旅游開發、文化傳承、環境保護的核心地位，是村寨主導型發展模式的代表性村寨之一，且第一產業比重較高，具備通過田園綜合體模式實現村寨保護與發展的條件，但如何平衡村寨保護和經濟發展是當前需要解決的主要問題。

作為解決中國社會城鄉二元問題的新型方式，田園綜合體為傳統村落的保護、農耕文明和民族文化的傳承提供了新的平臺，為鄉村經濟發展、農民增收提供了新的動力，為生態系統的保護提供了新的模式［3］。具體實用到剛剛脫貧的少數民族古村落，田園綜合體應為鄉村高質量發展提供新的動力。傳統村落的保護和傳承如何平衡與發展的問題受到學界的廣泛關注。梳理國內外學者從傳統村落保護和發展兩方面：一是聚焦傳統村落的保護機制。全球化的建筑模式在歷史村落的發展中對傳統建筑構成了威脅［4］，尤其是偏遠地區與國界邊境的傳統村落作為文化交流的重要窗口，應注重對傳統村落知識體系的保護［5］。傳統村落的保護在政府主導的同時，充分發揮市場機制在傳統村落保護中的有重要作用［6］。二是對傳統村落的發展模式與發展理念的探討，龍初凡等學者認為黔東南黎平縣侗族鄉村具有豐富的生態資源與民族文化資源，應發展文化旅游實現傳統村落規劃的保護和發展［7］。拉塞爾等學者（Pérez-delHoyo R，et al.）在對歐盟及其他地區的智慧村的研究發現，基于田園城市模式的經驗，對農村進行了回顧，田園城市模式的農村優勢明顯優于城市［8］。其二為田園綜合體的相關研究，一是田園綜合體的內涵和理念方面，主要集中在理論和政策上闡述田園綜合體的建設內容，有學者認為田園綜合體是“集現代農業、休閑旅游、田園社區為一體的鄉村綜合發展模式［4］，是新時期集循環農業、創意農業、農事體驗于一體的重大政策創新，也是賦予農業綜合開發的重要任務［9］。三為田園綜合體的建設內容，主要圍繞農業生產、產業加工、文旅休閑、生活居住和綜合服務五個方面展開；將現代農業、休閑旅游、田園社區有機融合在田園綜合體中，使得鄉村地區農業發展、產業融合等方面表現出較好的可持續性［10］。四為田園綜合體的影響研究，主要有產業升級、農民就業、生活改善等；部分學者基于田園綜合體試點建設路徑和經驗在民族文化、生態農業、鄉村旅游、經濟發展等進行了研究［11］，對欠發達地區傳統村落的田園綜合體建設提供了參考。

綜合國內外文獻可以發現對傳統村落保護及田園綜合體相關研究有眾多成果，從我國少數民族傳統村落保護和發展的具體案例較少，但民族地區相關研究需要從社會事實角度出發［12］。縱觀田園綜合體的研究進展，其所呈現的鄉村性是共性，地方性是其個性，研究成果及相應路徑能否適合其他少數民族地區有待進一步探討。本文通過扎根理論范式研究，以期能得出以下成果：一是提供一套通過田園綜合體實現傳統村落保護的理論參考體系，即自主開發型或即將自主開發型村落可嘗試建立田園綜合體實現村寨發展與村落保護；二是拓寬田園綜合體的研究范圍與關系范疇，并為田園綜合體發展模式的研究提供案例支撐。

一、研究設計

（一）研究方法

扎根理論（Grounded Theory）是質性研究領域重要的研究方法，是一種從原始資料入手，從下而上、不斷提取與歸納，最終上升到理論研究與理論構建的研究方法，該方法的重點在于概念提取與確立概念、核心概念之間的時間關系、因果關系、結構關系等［13］。選擇郎德村作為研究對象，一是郎德村是村民自主型產業發展模式的代表型村寨，村民能夠自我管理、自我開發、自我經營；二是郎德村具有明顯的異質文化特征與傳統村落特色，是典型的苗族文化村寨；三是郎德村以農業為主要產業，且有意打造農業生態景觀，具備田園綜合體發展的基本要件。筆者雖對苗語較為熟悉，但基于科學研究的系統性和嚴謹性與文章的效度和信度，特聘請本村村民翻譯一名，經培訓后協助翻譯村民對話與錄音，并做實證記錄。針對村落實際情況采用半結構性訪談方式，主要圍繞“村落變遷與保護”和“產業建設與經濟發展”兩個議題，細化為“請問我們村落近幾年或近十幾年在哪些方面有變化？”“村民主要靠什么收入？最近幾年有沒有人來村里投資？”等問題。

（二）研究對象

郎德村位于貴州省黔東南苗族侗族自治州雷山縣北部，距貴州省凱里市區僅有29 公里，距雷山縣政府僅僅17公里。始建于元末明初，距今已有600 多年的歷史，1987年正式對外開放，2008 年奧運火炬曾在此傳遞，同時，郎德村古建筑群也是我國重點文物保護單位。因其地理位置封閉性、偏遠性，經濟發展水平不高，郎德苗寨的民族文化、農耕文明、生態風光得以完整的保存至今。值得注意的是，郎德村自1987 年發展旅游業以來，一直采取“工分制”為主的自我發展，近年來，還借鑒了西江千戶苗寨的發展經驗，采取“國有企業＋合作社＋村民”的發展模式，在一定程度上促進了鄉村地積極發展，但仍存在很多問題。基于理論分析基礎，筆者與團隊人員赴雷山縣郎德村進行了兩周的實地調研和觀察研究，期間采用田野調查、網絡田野調查，問卷調查、訪談與深度訪談等方式獲取第一手資料，通過扎根分析找出郎德村鄉村振興進程中面臨的問題。

結合理論基礎與田野調查和訪談設計，通過深度訪談46 名本村村民，為后續扎根理論范式分析提供了豐富數據，按受訪者不同的屬性標準，對46 名深度訪談對象的屬性統計如下：1. 性別：男性24 人、女性23 人；2. 根據年齡段結構屬性：30 歲（不含）以下10 人、30-40（不含40）歲14人、40-50（不含50歲）9人、50-70歲（不含70歲）11人、70歲以上2人；3. 居住年限：5 年以下 4 人、居住年限 5-10 年為 6 人、居住年限 10-15 年為 12 人、居住年限 15-20 年為 18 人、20 年以上為 6 人；4. 受教育程度：小學及以下 6 人、中學 8 人、中等專科 13 人、大專 17 人、本科 2 人；5. 根據社會分工劃分：農民 25 人、個體商戶 12 人、城鎮公務員 4 人、退伍軍人1人、企業人員4人。

二、數據整理分析

（一）一級編碼

根據扎根理論分析范式，首次提取對受訪者的話語含義，從看似零散無序的對白話語中提取有效成分，并進行簡單歸類，為后續再次深度提取與歸類打下堅實基礎。從看似零散無序的語句中提取成分歸類為學術詞語或語句并進行屬性和維度確認的過程，即是開放性編碼的過程。編碼過程中對村民話語中重復的話語進行合并編碼，以減小一級編碼過程中的繁雜程度，對村民話語中提取的有效成分進行歸類如表1所示。

表1 郎德村村民調研對話與錄音中提取的概念性詞匯（節選）

5. 你覺得哪些事情值得讓下一 代 傳承？6. 村里現在的管理的方法和以前有啥不一樣？我們苗族村的儀式與信仰（30）；村里的苗族語言，現在很少年輕人會說了（28）；3. 村里的木匠石匠和瓦匠手藝（27）；4. 苗年、吃新節節日、吹蘆笙、牯藏節、姊妹節、踩蘆笙、斗牛、斗雞活動等傳統苗族節日里的技（38）；…村里有事的話，村委和政府直接就決定了，有時候我們都不知道最近發生了什么（28）；村里開始下地干活的時候，活路頭會進行相關儀式（16）；現在沒以前管理好，以前都是村里開會集體商量，現在直接聽安排，很多事我們都蒙在鼓里（23）；村里的管理沒有像外邊企業那樣現代化管理，信息傳遞上有時候不通順，主要還是靠村里的大喇叭廣播。…1. 儀式；2. 信仰；3.語言；4. 傳統節日；5. 生活習慣、生存方式…1. 初級群體作用較小；2. 村民自主權；3. 村民基層組織-基層政府組織；4..信息不對稱；…7. 你們主要靠什么收入，工分制模式等旅游收入如何？有沒有人來村里投資？對田園綜合體有什么看法？沒有啥收入，基本都是靠天吃飯，自己種稻谷和菜，自己打谷子自己家里吃（38）；工分制在村口表演，分的錢少得很，不干農活的時候，出去縣城打零工（40）；有人來投資開的水廠，我們受益不是很大，村里只有幾個人在那里打工，給的工資也不算高（38）；其他還有人來想投資旅游，租我們的房子，開旅館，但最近來旅游并住旅館的人不多（24）；很多村民都跟著建旅館，開飯店，但也沒富起來（35）；大家收入基本都是很少的，很多人選擇去省外打工，留下老人和孩子（43）；11. 村里有人想自己創業，但難度很大，主要是沒有本錢也不懂政策（41）；田園綜合體沒聽說過，能賺錢嗎（46）…1. 收入單薄；2. 外投資甚微；3. 旅游發展緩慢；4.“工分制”分紅較少；5. 對田園綜合體不了解..

（二）二級編碼

所謂二級編碼，即在一級編碼的基礎上，梳理提取概念屬性之間的關聯度，建立各概念之間的結構關系、時間關系、因果關系、策略關系等關系結構，并圍繞所確立的次核心概念尋找與之相關的關系維度，隨著分析的不斷深入，二級編碼是使各概念屬性之間的關系更加清晰與條理化的過程［14］。

在一級編碼過程中，共提取有79個有效概念，綜合運用質性分析工具，提煉出二級編碼8個，即經濟發展水平、產業扶持和開發、政府重視與扶持、村民與初級群體、外部性影響、社會與社會資本、傳統村落保護與傳承、人口流失（見表2）。

表2 質性分析的二級編碼與核心編碼（節選）

支持資金不多；村民具備環境保護意識，但沒力量。信息溝通不暢；創業政策不熟悉；…古建筑被破壞，保護不力；傳統技藝文化消逝；儀式、信仰、語言、傳統節日需要傳承信息溝通不暢；政策宣傳不夠；產業扶持和開發力度不大； 政策與需求不匹配建筑；傳統技藝；服飾；非物質文化；傳統村落保護與傳承傳統建筑與民族文化消逝人口流失；勞動力流失、人口減少；家庭收入、留守兒童和孤寡老人村民減少、賺錢致富能力減弱、村內再生產能力弱、農業生產主導。鄉村空心化、老齡化嚴重…農村農業經營主體缺失

（三）核心編碼

核心編碼（Central Coding）是在二級編碼的基礎之上，對在屬性和維度已歸類的概念進行尋找“核心類屬”的過程，是通過不斷尋找和對比與“核心類屬”高相關度、被其一再證明且被其所統領的過程［15］。通過深層次分析，提煉二級編碼發現了傳統村落保護過程中涉及的核心概念，即產業發展滯后、政策與需求不匹配、傳統建筑與民族文化消逝、農村農業經營主體缺失四大范疇。

三、啟示與建議

結合扎根分析結論，經多次田野觀察和地方年鑒數據查閱，郎德苗寨發展困境具體表現為以下幾方面：一是“三生”即生態、生產、生活發展不同步，郎德具有得天獨厚的生態資源，但村民生活質量不高，農耕等生產效率低下；二是“三產”即第一、二、三產業融合不夠，幾百年來，村民靠農業種植自給自足的方式沒有改變，進入新時代后旅游產業發展滯后，服務體系、市場運營體系、政策保障體系尚未健全；三是傳統民族文化資源、產業融合、人力資源集聚不夠，郎德村自1986 年發展旅游以來就存在“工分制”旅游文化表演，發展至今效率不高，村寨老齡化、空心化嚴重，農業新業態經營主體缺失，民族文化及傳統建筑日漸消逝。

因此，在上述結論中，有必要在鄉村振興戰略背景下，基于田園綜合體模式，探索傳統村落傳承與發展融合發展的出路。民族要復興，鄉村必振興，民族地區鄉村振興具有貧困突圍、生態屏障等重要意義［16］，田園綜合體本意是支持有條件的鄉村建設以農民合作社為主要載體、讓農民充分參與和受益，集循環農業、創意農業、農事體驗于一體的田園綜合體［10］。究其功能來說，田園綜合體是第一、二、三產業融合的載體，也是現代農業體系的支撐平臺，更是資源、人員、產業集聚的新模式，是農業供給側結構性改革的根本路徑［17］。結合新發展理念下郎德苗寨面臨的困境，牢固樹立生態發展理念、深挖鄉土民族文化內涵、推動城鄉要素雙向流動與平等交換、綜合化發展鄉村產業等需求讓田園綜合體建設呼之欲出。在此背景下，郎德苗寨構建田園綜合體是根植于中國城鄉二元社會的土壤、順應城鄉關系由分離走向融合的新趨勢，是城鄉一體化的理想結合點和重要標志，映射了當前農業農村產業發展、民族文化弘揚以及生態保護三個方面迫切需求。

基于此，少數民族地區在面向鄉村振興進程中，借助田園綜合體推進傳統村落的保護為農村發展提質增速、農民增收具有重要意義。創新打造傳統村落田園綜合體，構建傳統村落保護路徑，是實現傳統村落保護和鄉村經濟的創新全面發展的一種可持續發展的模式。

（一）牢筑政策根基、加強田園綜合體“姓農為農”頂層設計

田園綜合體的建設目標的核心是“為農”、以農為主［18］，讓農民充分感受到“三農政策”的優勢，提升農民整體的政策認知。加強頂層設計主要從以下幾方面開展：一是加大政策扶持和引導力度。鼓勵傳統古村落加快改革步伐，為此出臺一系列優惠政策，支撐傳統村落在歷史文化傳承、村莊特色旅游開發、公共設施建設、傳統建筑保護等方面予以一定經濟補償和技術指導，充分發揮政策優惠作用。二是加大政府宣傳力度。推進“互聯網＋”平臺建設，通過新聞媒體、微信微博、宣傳文本、橫幅、LED 等多種方式進行政策宣傳。三是加大政府資金投入。中央財政及地方財政以資金作為引導，充分發揮市場機制的動力，加快引進田園綜合體建設新模式，明確新型傳統村落建設新思路。四是加強傳統村落可持續管理。可持續性管理需要村干部與農民、上級之間建立起常態化管理保障機制，堅持持續改進的主動性，改變傳統觀念，創新管理方法，充分發揮現代管理的作用。

（二）完善產業功能、加快田園綜合體生態系統建設

田園綜合體是集資金、產業、土地、人才等要素為一體的新發展模式［19］，涉及面廣，內容較為豐富。一是緊抓農業產業生產，鞏固第一產業主體地位。在田地平整、道路通暢、水利設施完善區域，科學布局規劃，打造農業產業景觀，實現農業生產與景觀再造雙豐收，裝滿村民的“糧袋子”。二是發揮田園綜合體資源集聚的作用，引導地方居民與社會資本積極參與。創新土地制度改革，鼓勵集體經濟入股、居民宅基地入股等方式加入綜合體，另外，積極探索先保護后補貼、擔保補貼以及風險補償社會資本合作新模式，以盤活社會資本。三是牢固樹立保護生態環境保護可持續發展理念，護好青山綠水，保護民族村寨地區的生態環境。四是考量田園綜合體環境承載量與人口飽和度，恢復傳統村落原有生機與活力；實施生態修復戰略，打造生態補償示范點與動態補償機制［20］。

（三）尊重農民主體地位、培育少數民族發展的內驅動力

實施鄉村振興戰略，核心目的是讓農民的生活變得好起來，就必須始終堅持農民主體地位不動搖，絕不能以犧牲農民的利益來換取鄉村的繁榮發展。一是發揮政府主導作用，尊重農民主體意愿。在管理模式上，主動由靜態管理模式向動態管理轉變，政府人員主動融入少數民族群眾集體，處理好政府、企業和農民這三方面的利益關系。二是為農民提供主要公共服務。除了傳統基礎設施外，可以依托高新技術信息產業為指導，聯合物聯網、移動互聯網等新一代信息技術，搭建信息化平臺和電商發展平臺，打造以農業產業為核心，集現代教育、醫療、文化、康養為一體的新型田園綜合體公共服務體系。三是培養少數民族的“內驅發展”。在“內驅發展”戰略背景下，發展要符合自身特色要求，不能完全依賴于外部力量的推動，而是做到機會導向的內驅發展。四是充分尊重農民自我地位。尊重農民主體地位，形成農民自我管理、自我發展和參與農村保護的能力，激發其內生動力，充分調動廣大農民群眾積極性和創造性，增強農民自我發展能力。

（四）發揮市場機制、打造創新亮點，培育田園綜合體新功能

市場機制發揮著優化資源配置的作用，引導社會資源合理配置。而在對于傳統村落的保護與發展中，市場機制發揮著重要作用。一是健全傳統村落保護與發展市場體系。以供求關系為紐帶，通過田園綜合體模式吸引外資，打造田園綜合體經濟均衡機制。二是完善農村傳統村落市場格局。整合第一、二、三產業資源，強化為農業基礎的創意理念，打造農業生產區、文化景觀區、休閑聚集區、生活居住區等區域功能綜合體，各區域相互融合形成有機綜合體。三是穩定傳統村落持續發展市場秩序。發揮農村龍頭作用，通過加強交流深化產業合作，實現農民與企業互利共贏，加強市場監管，防止企業惡性剝奪農民權益，促進市場穩定有序發展。四是加強持續性創新發展。創新傳統農村發展方式，既要不丟失傳統文化的精髓，又要用現代化的視角規劃農村發展，用科技推動新農村建設、傳統村落保護，建設新型田園綜合體發展模式，構建起傳統村落保護和發展新路徑。