論大學(xué)校園景觀雕塑功能與形式：以廈門大學(xué)為例

文/ 鄭志強(qiáng) by Zheng Zhiqiang

（閩江學(xué)院美術(shù)學(xué)院）

一、前言

大學(xué)作為普通民眾接受高等教育的場所，為國家承擔(dān)了培養(yǎng)高等教育人才的重任。同時因?yàn)槠渌邆涞纳鐣?wù)功能，大學(xué)校園亦成為了民眾休閑、運(yùn)動及娛樂的場所。以我國為例，北京大學(xué)、武漢大學(xué)及廈門大學(xué)等校園成為了相關(guān)城市的重要景點(diǎn)。因而，優(yōu)美的校園環(huán)境不但可以為在其中求學(xué)的學(xué)子提供良好的教育環(huán)境，亦可以為美化城市環(huán)境助力。雕塑作為一種可以提升文化氛圍、美化環(huán)境的藝術(shù)形式，在大學(xué)校園中被廣泛應(yīng)用。然而，當(dāng)前我國大學(xué)校園環(huán)境中的雕塑參差不齊，因此有必要就大學(xué)校園景觀雕塑的功能與形式進(jìn)行深入探討，以為大學(xué)校園中的景觀雕塑創(chuàng)作提供參考和借鑒。

二、從傳統(tǒng)雕塑到景觀雕塑雕塑功能與形式的演變

回顧雕塑藝術(shù)的發(fā)展史，可以看到雕塑的功能從實(shí)用性向裝飾性、紀(jì)念性、互動性演變發(fā)展。在原始社會時期，雕塑處于發(fā)展的早期階段。這一時期，實(shí)用性是雕塑的主要功能。無論是紅山文化的玉豬龍，亦或是良渚文化的玉琮，這些早期的雕塑大多是原始人在宗教儀式中用以輔助祭祀的器物[1]。隨著時間的推移，雕塑的功能逐漸向裝飾性轉(zhuǎn)變，如古埃及神廟用尊嚴(yán)的法老塑像、精美的柱式等來裝飾建筑，營造空間氛圍。此后，用雕塑裝飾建筑與空間的處理手法逐漸被引入城市與園林建設(shè)之中，雕塑的裝飾性功能不斷提升。文藝復(fù)興時期，雕塑因其直觀形象的敘事能力，逐漸被用以塑造帝王相將或傳說中的英雄人物以及某些歷史事件，其紀(jì)念性功能逐漸凸顯。20世紀(jì)初，隨著現(xiàn)代藝術(shù)思潮的改變以及城市化進(jìn)程的加速，雕塑藝術(shù)逐漸從架上走向室外，更多地融入到城市空間中。傳統(tǒng)雕塑開始向具有公共性質(zhì)的景觀雕塑轉(zhuǎn)變。在此過程中，景觀雕塑的功能在保留已有的裝飾性、紀(jì)念性之外，逐步向互動性發(fā)展。二十世紀(jì)中葉隨著藝術(shù)思潮的演變，藝術(shù)家消解了以往藝術(shù)作品與生活對立的局面，更加強(qiáng)調(diào)展示過程中受眾與藝術(shù)作品的聯(lián)系[2]。因此，強(qiáng)化雕塑作品與受眾的互動性成為了景觀雕塑發(fā)展的一個明顯趨勢。雕塑的互動性功能成為了眾多雕塑家所強(qiáng)調(diào)的重點(diǎn)。“雕塑從架上走向了公眾與自然，以其更具有參與性的特點(diǎn)成為人和環(huán)境不可缺少的交流媒介。”[3]。綜上所述，雕塑藝術(shù)在發(fā)展過程中其功能不斷演變，在不同的時期其主要功能發(fā)生變化。在傳統(tǒng)雕塑時期，實(shí)用性、裝飾性及紀(jì)念性是其在不同歷史時期的主要功能。而傳統(tǒng)雕塑在向景觀雕塑轉(zhuǎn)向之后，互動性逐漸成為了景觀雕塑的重要功能。

雕塑的功能與形式密切相連，功能需要透過一定形式來展現(xiàn)。雕塑的形式可以分為兩種，一是雕塑在空間中的呈現(xiàn)形式，即雕塑與空間的關(guān)系，二是雕塑自身的表現(xiàn)形式。首先，從空間的呈現(xiàn)形式看，在發(fā)展的早期階段，雕塑大多作為宗教祭祀中使用的器物，并不占有空間。隨著功能向裝飾性與紀(jì)念性轉(zhuǎn)變，作為神像或英雄人物的塑像獨(dú)立占有空間，另一方面其作為建筑的裝飾，融入建筑的形態(tài)之中。這一階段，雕塑需要占據(jù)一定的空間作為其展示的基礎(chǔ)，雕塑與周圍的空間是一種割裂的狀態(tài)。此后，隨著景觀雕塑對互動性功能的強(qiáng)調(diào)，雕塑開始融入周圍的空間，其與周圍空間呈現(xiàn)相融的狀態(tài)。其次，從雕塑自身的表現(xiàn)形式上看，雕塑主要可以分為抽象與具象兩種形式。為了滿足實(shí)用性、裝飾性及紀(jì)念性功能的需要，歷史上雕塑大多以具象的形式出現(xiàn)。而隨著互動性功能的強(qiáng)化，抽象的、綜合的形式逐漸增加，景觀雕塑的形式更加多元化。

三、大學(xué)校園景觀雕塑的功能與形式

圖1 任重道遠(yuǎn)

相較中小學(xué)等其他教育機(jī)構(gòu)，大學(xué)不僅具有人才培養(yǎng)、科學(xué)研究及社會服務(wù)之功能，更具有引領(lǐng)社會創(chuàng)新文化發(fā)展的重任[4]。景觀雕塑在大學(xué)校園環(huán)境中的應(yīng)用，不僅可以裝飾、美化校園的環(huán)境，更能協(xié)助營造濃郁的文化氛圍。因此景觀雕塑成為了常見的裝飾大學(xué)校園環(huán)境的藝術(shù)形式。大多數(shù)的大學(xué)校園，尤其是具有較為悠久辦學(xué)歷史的大學(xué)，都在其校園中設(shè)置景觀雕塑以裝飾校園環(huán)境。從大學(xué)所承擔(dān)的功能看，大學(xué)校園需要營造具有濃厚文化氛圍且優(yōu)美的校園環(huán)境。因此，一方面大學(xué)校園景觀雕塑應(yīng)當(dāng)發(fā)揮紀(jì)念性、裝飾性功能，以傳承學(xué)校的文化脈絡(luò)，美化校園環(huán)境。另一方面，從引領(lǐng)社會創(chuàng)新文化發(fā)展角度看，大學(xué)校園景觀雕塑應(yīng)當(dāng)緊隨雕塑藝術(shù)的發(fā)展趨勢，增強(qiáng)景觀雕塑創(chuàng)作的創(chuàng)新意識，豐富其功能與表現(xiàn)形式。從功能與形式相契合的角度看，紀(jì)念性景觀雕塑大多用來瞻仰，需要營造相對莊嚴(yán)肅穆的空間氛圍，因此一般采用獨(dú)立占有空間的形式來呈現(xiàn)，并且多以具象的形式來表達(dá)。裝飾性景觀雕塑用來觀賞，通常也獨(dú)立占有空間，表現(xiàn)形式上則抽象、具象皆有。而以互動性功能為主的景觀雕塑有別于它們，其強(qiáng)調(diào)與周圍空間的聯(lián)系與融合，在具體表現(xiàn)上有時則結(jié)合了科技等新的元素。

1)在Matlab中對每個網(wǎng)絡(luò)在10個TRs(23.4 s)的滑動時間窗口內(nèi)的時間序列數(shù)據(jù)執(zhí)行SVD，得到每個參與者、網(wǎng)絡(luò)和時間窗口的酉矩陣。

四、廈門大學(xué)思明校區(qū)景觀雕塑實(shí)地調(diào)查結(jié)果

1.廈門大學(xué)思明校區(qū)景觀雕塑現(xiàn)狀

思明校區(qū)是廈門大學(xué)的老校區(qū)，校園背山面海，綠樹成蔭，校內(nèi)有眾多的雕塑點(diǎn)綴其中。透過實(shí)地的調(diào)查統(tǒng)計(jì)，思明校區(qū)內(nèi)共有戶外景觀雕塑22件[5]。按功能來進(jìn)行分類，其校園內(nèi)的景觀雕塑可以分為紀(jì)念性景觀雕塑和裝飾性景觀雕塑兩大類。紀(jì)念性景觀雕塑共有11件，占總數(shù)的50%，分別為《陳嘉庚立像》《薩本棟立像》《王亞南》《魯迅》《羅揚(yáng)才烈士》《薩本棟浮雕頭像》《米·尤·萊蒙托夫》《孔子》《盧嘉錫》《林文慶》《李光前》。這些紀(jì)念性景觀雕塑，一方面用以紀(jì)念對學(xué)校發(fā)展做出巨大貢獻(xiàn)的人士，如校主陳嘉庚及林文慶、薩本棟和王亞南三位原校長，曾在廈大任教的魯迅先生以及在廈大求學(xué)的羅揚(yáng)才烈士。另一方面用以紀(jì)念中外歷史上的文化名人，如孔子以及俄國作家、詩人米·尤·萊蒙托夫。裝飾性景觀雕塑共有11件，具體又可分為主題裝飾性和純裝飾性兩類。其中主題裝飾性雕塑共5件，占總數(shù)的22.7%，分別為《展翅飛翔》《清風(fēng)》《究》《任重道遠(yuǎn)》及《陳嘉庚與同學(xué)》。《展翅飛翔》以書與鷹的形體相結(jié)合，展現(xiàn)了書鷹一飛沖天的姿態(tài)[6]。《清風(fēng)》則立于芙蓉湖畔，以微風(fēng)迎面而來，少女手插口袋仰頭閉目感受的形式，表現(xiàn)清風(fēng)徐來的場景。《任重道遠(yuǎn)》位于廈門大學(xué)化學(xué)化工學(xué)院門口，中間以分子結(jié)構(gòu)連接兩端翻開的書籍，一側(cè)書籍的頁面上用浮雕的形式雕刻廈大化學(xué)系第一任主任劉樹杞先生，另一側(cè)的頁面上則記錄了化學(xué)化工學(xué)院辦學(xué)歷史上的中外院士名錄，組合式的表現(xiàn)形式既紀(jì)念了為化學(xué)系發(fā)展做出重大貢獻(xiàn)的人物，又以任重道遠(yuǎn)的主題表達(dá)了對后人不斷努力的期許（圖1）。《陳嘉庚與同學(xué)》則以組雕的形式，表現(xiàn)了陳嘉庚先生輕撫當(dāng)代青年學(xué)子，殷切期望的場景，同時兼具了紀(jì)念性、裝飾性和互動性的功能（圖2）。純裝飾性雕塑共有6件，占總數(shù)的27.3%，分別為《薩本棟微機(jī)電研究中心》《青春》《無題一》《驚蟄》《無題二》《無題三》，這些景觀雕塑作品沒有鮮明的主題，或者難以直接從作品中感受到所要表達(dá)的主題，以裝飾性功能為主。

小鯤一見，鳥眼里精光一閃，一張尖喙，就將玉玦啄進(jìn)了嘴里。星雨又氣又急，宇晴笑道：“這家伙除了愛捉晴狼，就是喜歡吃玉，看到玉，就吃到嘴里，星雨你就將你祖姑婆的這塊玉當(dāng)成是小鯤的見面禮吧。”星雨心有不舍，看到小鯤心意滿足的神氣，也是欣然同意。

2.廈門大學(xué)思明校區(qū)景觀雕塑的作用及存在的不足

圖2 陳嘉庚與同學(xué)

透過上述的調(diào)查分析可以看到，廈門大學(xué)思明校區(qū)豐富的景觀雕塑對于其校園環(huán)境氛圍的營造起到了積極的作用。其景觀雕塑在校園環(huán)境中的作用主要有以下兩個方面。首先，紀(jì)念性景觀雕塑起到了傳承學(xué)校歷史傳統(tǒng)與文化精神的作用，營造了濃厚的校園人文氛圍。其次，與紀(jì)念性景觀雕塑比裝飾性景觀雕塑色彩更為豐富，形態(tài)更為多樣，裝飾和美化了校園環(huán)境。然而，雖然思明校區(qū)的景觀雕塑在上述兩個方面取得了良好的效果，但從景觀雕塑的發(fā)展趨勢看，依然存在著創(chuàng)新性不足的缺憾。首先，其景觀雕塑的功能停留在傳統(tǒng)的紀(jì)念性、裝飾性上，主要用以瞻仰與觀賞，絕大部分的雕塑作品缺乏與受眾的互動。其次，其景觀雕塑的呈現(xiàn)形式與表現(xiàn)形式較為單一，就空間呈現(xiàn)形式而言，大部分的雕塑以傳統(tǒng)的占據(jù)空間為主，在空間上與受眾拉開距離。而從表現(xiàn)形式上看，大部分的雕塑作品以具象的形式表現(xiàn)，僅有為數(shù)不多的幾件作品以抽象的形式表達(dá)。現(xiàn)代大學(xué)崇尚多元、包容、開放、創(chuàng)新的教育精神。思想文化需要一定的載體加以體現(xiàn)，作為校園環(huán)境中傳達(dá)思想文化重要載體的景觀雕塑，理應(yīng)承擔(dān)傳達(dá)多元、包容、開放及創(chuàng)新精神的責(zé)任。

五、結(jié)論

以紀(jì)念性、裝飾性為主要功能的景觀雕塑在大學(xué)校園中的應(yīng)用，一方面有利于傳承學(xué)校的歷史文化傳統(tǒng)，營造濃厚的文化氛圍；另一方面有助于裝飾大學(xué)校園，美化校園環(huán)境。然而，當(dāng)前國內(nèi)大多數(shù)高校校園內(nèi)的景觀雕塑停留在傳統(tǒng)的路徑上，功能有限，形式單一，與當(dāng)前景觀雕塑所強(qiáng)調(diào)的互動性、多元化的發(fā)展理念相比，傳承有余而創(chuàng)新不足。因此，為了彌補(bǔ)上述之不足，一方面雕塑家在創(chuàng)作時應(yīng)增強(qiáng)創(chuàng)新意識，緊隨景觀雕塑的發(fā)展趨勢，增強(qiáng)作品的互動性功能，以豐富校園景觀雕塑的樣式。另一方面，應(yīng)當(dāng)在高等院校內(nèi)加強(qiáng)審美教育，提升師生的審美能力，為提高多元化景觀雕塑的接受度奠定審美基礎(chǔ)，以引領(lǐng)社會創(chuàng)新文化發(fā)展。