深圳境外建筑設計歷史漫談

文/圖：張長文

Text/ images by ZHANG Changwen

前言

中國改革開放四十年，深圳始終站在最前沿，見證了翻天覆地的歷史巨變。深圳的變化是改革開放以來中國實現(xiàn)歷史性變革和取得偉大成就的一個縮影。建立特區(qū)以來，深圳創(chuàng)造了世界工業(yè)化、城市化、現(xiàn)代化等多項奇跡，也創(chuàng)造了經(jīng)濟的飛躍式增長。1979 年，深圳市GDP 僅1.97 億元人民幣，人均0.06 萬元人民幣；2021 年，深圳市GDP 為3.07 萬億元人民幣，人均17.40 萬元人民幣。GDP 年均增速超過20%，創(chuàng)造了世界罕見的深圳速度。

在2019 年發(fā)布的《粵港澳大灣區(qū)發(fā)展規(guī)劃綱要》中，深圳被定位為大灣區(qū)核心城市之一，被要求“發(fā)揮作為經(jīng)濟特區(qū)、全國性經(jīng)濟中心城市和國家創(chuàng)新型城市的引領作用，加快建成現(xiàn)代化國際化城市，努力成為具有世界影響力的創(chuàng)新、創(chuàng)意之都。”同年，中央又發(fā)布了《中共中央國務院關于支持深圳建設中國特色社會主義先行示范區(qū)的意見》，更加彰顯了中國全面擴大開放、深入實施創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展的決心。兩個文件都對深圳的“創(chuàng)新創(chuàng)意”“創(chuàng)新驅(qū)動”的努力予以肯定，同時也對深圳提出了更高要求——經(jīng)濟特區(qū)也應承載文化使命。

作為快速發(fā)展城市規(guī)劃建設的典范，《深圳城市總體規(guī)劃》于1999 年獲得世界建筑師協(xié)會（UIA）頒發(fā)的城市規(guī)劃工作最高獎——“阿伯克隆比獎”（Sir Patrick Abercrombie Prize）榮譽提名。評委們認為，深圳不僅可以作為中國城市高速發(fā)展的范本，而且可以成為世界城市快速增長的典型。近年來，由于歷史文化保護觀念的發(fā)展，國家已逐步將改革開放的城市發(fā)展納入歷史文化保護的范疇。也有學者談到，深圳城市建設本身就是一個奇跡，應該向聯(lián)合國教育科學文化組織申請世界文化遺產(chǎn)。現(xiàn)在看來，深圳作為一個歷史文化名城進行保護，并非虛擬構想，而是大有可為。

作為改革開放的窗口，深圳一直呈現(xiàn)出接納與包容的姿態(tài)，深圳的文化也呈現(xiàn)出多元化、開放化的特征。在深圳接受的諸多外來文化中，境外建筑設計占有重要一席，1且對深圳城市的發(fā)展影響巨大。境外建筑師在深圳的設計實踐非常頻繁，2也因深圳的政治、經(jīng)濟、文化等背景的獨特性而呈現(xiàn)出很大的不同。境外建筑師進入深圳，帶來了很多新思想和新理念，同時也帶來了前所未有的沖擊，既給深圳的城市建設發(fā)展帶來了新的動力，也為深圳的城市發(fā)展帶來深刻的思考。

深圳境外建筑設計史，是境外建筑設計在深圳生長及發(fā)展的歷史，是建筑史視角的改革開放的時代史，也是深圳城市設計發(fā)生與成長的歷史，更是深圳本土建筑師的崛起史，二者相伴而生、相隨成長，關系復雜、影響巨大。深圳境外建筑設計史，既包括對境外建筑設計優(yōu)勢的經(jīng)驗總結(jié)，也包括對其局限性的深刻反思。

引子：20 世紀以來現(xiàn)代建筑文化向亞歐板塊的傳播

與境內(nèi)許多城市從半殖民地時期的建筑文化輸入相比，深圳的境外建筑設計傳入相對較晚，歷史也相對簡單，主要以現(xiàn)代主義建筑風格為主。彼時，境外的建筑文化潮流正興盛于后現(xiàn)代主義（Postmodernism），后現(xiàn)代主義建筑于20 世紀60 年代由美國建筑師羅伯特·文丘里（Robert Venturi，1925-2018）在《建筑的復雜性和矛盾性》中提出，美國建筑學家查爾斯·詹克斯（Charles Jencks，1939-2019）以《后現(xiàn)代建筑語言》對該時期的建筑理論和思想特點進行了系統(tǒng)地總結(jié)[1]。而當時境內(nèi)由于多年的文化閉鎖，改革開放之初正要補上現(xiàn)代主義的舊課，所以回顧現(xiàn)代主義的典型傳播案例，對我們了解境外建筑設計在深圳的狀況很有必要。故本章由20 世紀一戰(zhàn)后的現(xiàn)代主義為起點，論述蘇聯(lián)、日本、中國及至深圳的境外建筑設計的引入及發(fā)展。對于中國來講，蘇聯(lián)是與我們體制相同的歐洲文化圈層的國家，而日本是與我們在文化上最為接近的西方發(fā)達國家。兩個國家與我們有很大不同，但又有某些相似相近之處，對他們的研究一定能對我們的建筑設計發(fā)展有所裨益。

1.1 體制相同而文化各異——政治主導下境外設計在蘇聯(lián)的困境

境外設計經(jīng)常在政治、經(jīng)濟、文化多重作用下發(fā)生，有時政治作用影響最為明顯，有時經(jīng)濟和文化作用明顯。因此通過對境外設計進入蘇聯(lián)的研究可以發(fā)現(xiàn)，文化及經(jīng)濟是基礎，政治則是最大的影響要素。

1.1.1 前衛(wèi)運動興起與現(xiàn)代建筑引入

1917 年俄國發(fā)生十月革命，推翻沙皇統(tǒng)治，建立了蘇維埃社會主義國家。蘇聯(lián)民眾的思想獲得大幅解放，從而產(chǎn)生了反抗復古主義和折衷主義的前衛(wèi)藝術運動。其中有理性主義(Rationalism)、至上主義(Suprematism)、機器主義(Mechanism)、構成主義（Constructivism）等。典型的前衛(wèi)建筑有塔特林（Vladimir Tatlin，1885-1953）的第三國際紀念塔（圖1），1925年巴黎世博會梅爾尼科夫（Konstantin Melnikov，1890-1974）設計的蘇聯(lián)館等（圖2）?；谫Y本主義陣營對第一個社會主義國家的文化獵奇，西方許多人對蘇聯(lián)初期的藝術、文學、戲劇、電影和構成主義非常著迷，西方建筑師也對蘇聯(lián)當時的建筑設計產(chǎn)生了濃厚興趣。這種心理在文化層面表現(xiàn)為雙方既警惕、對立又好奇、探究，在藝術層面則表現(xiàn)為相互試探與嘗試合作。20 世紀20 年代、30 年代，大約有十萬外國人訪問了蘇聯(lián)，其中甚至有非常著名的建筑師、藝術家、科學家和作家等。這些人對蘇聯(lián)和西方之間的文化、知識交流起到了至關重要的作用[2]。這些作用對后世也產(chǎn)生了巨大影響。庫哈斯（Rem Koolhaas）曾經(jīng)表示，自己的建筑學之夢開始于蘇聯(lián)，他的創(chuàng)作深受構成主義大師李西斯基（El Lissitzky，1890-1941）等的影響（圖3），其代表作品如深圳證券大廈（圖4）。

圖1.塔特林設計的第三國際紀念塔模型

圖2.梅爾尼科夫設計的1925 年巴黎世博會蘇聯(lián)館

圖3.李西斯基的建筑方案

圖4.庫哈斯設計的深圳證券大廈

圖5.法蘭克福雜志《新法蘭克?！?930 年第9 期的封面

圖6.Bлaдимиp Keяин 方案

圖7.Bopeц Coвeгoв 方案

圖8.Vesnin brothers 方案

與文化狀況相似，經(jīng)濟也成為境外設計進入蘇聯(lián)的重要基礎。一戰(zhàn)后的思想解放，催生了現(xiàn)代主義；二戰(zhàn)后的反戰(zhàn)思潮，使得現(xiàn)代主義更是快速發(fā)展。兩次世界大戰(zhàn)之后，許多國家都陷入嚴重的經(jīng)濟危機之中，這種狀況持續(xù)多年，而后經(jīng)濟才有所復蘇，文化也開始復興。戰(zhàn)爭時期被摧毀的城市在戰(zhàn)后都有重建的需求，物質(zhì)上也有設計及生產(chǎn)的需要。同時資本主義的本質(zhì)，即是通過資本進行擴張，所以不僅在體制之內(nèi)發(fā)展，也會滲透到社會主義國家。所以在經(jīng)濟的影響下，資本主義國家向社會主義蘇聯(lián)的文化擴張也就呈現(xiàn)出了必然性。

政治因素對境外設計進入蘇聯(lián)起到關鍵作用，首先是相近政治體制下的吸引。1917 年蘇聯(lián)建立蘇維埃共和國，1918年德國建立了魏瑪共和國，因此在歐洲蘇、德同時發(fā)起了相近的藝術風格流派是有其政治根源的。相差一年的革命運動、相近的革命思想，使得蘇聯(lián)與魏瑪共和國建立了特殊關系，令大量德國建筑師來到蘇聯(lián)工作[3]。德國雜志《新法蘭克福》1930 年第9 期的封面就描繪了一位拿著圖板的建筑師從黑色的德國跨向紅色的蘇聯(lián)，標題就是“蘇聯(lián)的德國建筑”(圖5)[4]。當時，在蘇聯(lián)聲譽最高的是德國法蘭克福的總建筑師恩斯特·梅（Ernst May，1886-1970），他負責西伯利亞西部庫茲巴斯盆地、烏拉爾庫茲涅茨克盆地、烏克蘭、亞美尼亞和哈薩克斯坦等新鎮(zhèn)的規(guī)劃及建筑設計[5]。包豪斯第二任校長漢納斯·邁耶（Hannes Meyer，1889-1954）于1930 年來到蘇聯(lián)，任教于莫斯科建筑學院，同時建立了名為“紅色前線（Rotfront）”的團隊進行規(guī)劃及建筑設計[6]。

再者是對立政治體制下的試探。蘇聯(lián)之初，資本主義是以一種既獵奇又帶有期望的態(tài)度看待社會主義的。正如著名的斯大林研究學者、普林斯頓大學教授斯蒂芬·科特金（Stephen Kotkin）說的布爾什維克應被視為一堆強有力的符號和態(tài)度、一種新的言語形式，一種持續(xù)不斷的體驗，通過它可以想象并努力實現(xiàn)一種稱為社會主義的新文明[7]。英國、法國、荷蘭、奧地利等國的建筑師來到蘇聯(lián)的設計實踐均是這種政治試探之下的產(chǎn)物。其中，1928年勒·柯布西耶（Le Corbusier，1887-1965)，參加莫斯科中央局大廈的競賽中標并實施，隨后柯布西耶又參加了1931-1932 年莫斯科重新規(guī)劃的競賽。荷蘭建筑師馬特·斯塔姆（Mart Stam，1899-1986）負責蘇聯(lián)奧爾斯克市的設計及建設。荷蘭建筑師范·洛格姆（Van Loghem，1881-1940），參與蘇聯(lián)早期的新城區(qū)實驗克麥羅沃城市的設計和建設。

1.1.2 建筑思潮復古與自我反思批判

然而，政治成為境外設計的最大影響因素，會導致建筑文化的韌性變得薄弱。最重要的政治因素是蘇聯(lián)內(nèi)部的政治變化，斯大林不愿意接受現(xiàn)代主義建筑，而傾向于新古典主義和羅馬式建筑。他對現(xiàn)代主義的否定和1933 年希特勒關閉包豪斯是同一個年代，這導致以柯布西耶、恩斯特·梅、漢納斯·邁耶為代表的西方建筑師相繼離開蘇聯(lián)，政治是導致他們離開的最大原因。[8]1931 年蘇聯(lián)向全球征集蘇維埃宮建筑設計方案，收集了世界四十多個國家近百位設計師的方案。其中有多位蘇聯(lián)設計師的方案（圖6～9），也有許多蘇聯(lián)之外的設計師提出的方案，例如意大利設計師Armando Brasini (1879 -1965)（圖10）、德國建筑師埃里克·門德爾松(Eric Mendelsohn，1887-1953)（圖11）。建筑大師格羅皮烏斯、柯布西耶、漢納斯·邁耶等也參加了投標（圖12～14）。斯大林親自審閱，確定了鮑里斯·約凡（Boris Iofan，1891-1976）的方案，隨后在1931 年至1937 年間經(jīng)歷多次修改形成了“通天塔”式的大廈，走向了一個臭名昭著的結(jié)果。[9]現(xiàn)代主義本可以在第一個社會主義國家開枝散葉，卻不得不面對被連根拔起的命運。

在以政治為重點的社會之中，運行效率很高。政治由于其行政力量的強大，發(fā)生時能量巨大，具有方向性強、控制性強等特點。十月革命之后，蘇聯(lián)推翻了封建帝制的沙皇統(tǒng)治，確立了布爾什維克的勝利，同時宣布退出一戰(zhàn)，表達了愛好和平的意愿。隨后在戰(zhàn)后迎來西方建筑師的大量涌入，體現(xiàn)了政治制度的變革對境外建筑設計師的巨大吸引力。然而，政治為主的運作模式又具有同質(zhì)化過高、韌性較差的特點。政治體現(xiàn)的強關系，傳遞了強大的影響和大量的信息，但其影響較為單一、信息較為趨同。回顧西方建筑師在早期蘇聯(lián)的創(chuàng)作實踐，都是滿懷激情的來到，而最終不得不鎩羽而歸，期間的起起落落和雙方的政治、經(jīng)濟、意識形態(tài)等多方面都有密切關系。在蘇聯(lián)早期，多種博弈的力量一直存在。在新興的社會主義與成熟的資本主義之間，社會主義中的前衛(wèi)思想與保守思潮之間，蘇聯(lián)的民主體制與斯大林的獨裁體制等的博弈一直都在。當政治方向轉(zhuǎn)變，文化方向也就瞬間轉(zhuǎn)變。

回顧蘇維埃宮的方案，發(fā)現(xiàn)當時在一百來個方案里，前衛(wèi)風格占據(jù)多數(shù)，這與當時進步的世界潮流有關、也和當時蘇聯(lián)早期的創(chuàng)作環(huán)境有關。社會主義的革命是為了推翻封建統(tǒng)治的極權，而社會主義蘇聯(lián)卻迎來了自己的極權。斯大林是蘇聯(lián)黨、政、軍的最高領導，他對蘇維埃宮方案的選擇主要是從政治角度出發(fā)。從方案演變過程可以看出，最初約凡構建的是一個復合式建筑群，而高塔和雕塑只是其中的一個組合部分，且高塔上的雕塑不是列寧，而是一個健壯的手持火炬的青年。但隨著不斷的修改，建筑和雕像被一步步加高，最終形成了聳入云端的摩天大樓（圖15～20）。如果蘇維埃宮建成，將會形成416.5 米的摩天大樓，高塔上的列寧雕塑高度也有100 余米。它將是當時世界上最高、最大的單體建筑，擁有世界上最高的雕塑，可以超過帝國大廈和艾菲爾鐵塔（圖21）。總之斯大林想要的是從各個方面完全超越資本主義國家，也許這才符合他對于社會主義優(yōu)越性和偉大導師列寧力量的理解吧！

1953 年斯大林逝世。1956 年，赫魯曉夫在蘇共大會上作《關于個人崇拜及其后果》的報告，對斯大林進行批判。會議還提出不同社會制度可以和平共處，在經(jīng)濟、文化建設方面可以和平競賽。這些觀點又一次開啟了跨境建筑設計的大門，但一直到蘇聯(lián)解體，蘇聯(lián)的境外建筑設計再也沒有當年那樣火熱。政治的強力影響導致建筑文化的薄弱，使得蘇維埃宮注定不能實現(xiàn)。蘇聯(lián)解體后的1995 年-2000 年間，蘇維埃宮場地上原來被拆除的救世主大教堂被原樣復建。

1.2 文脈相通卻體制不同——文化主導下境外設計在日本的傳承

文化是經(jīng)濟和政治的反映，是相對于經(jīng)濟、政治而言的精神活動及其產(chǎn)物。文化是人類族群中社會現(xiàn)象與族群內(nèi)在精神的既有、傳承、創(chuàng)造、發(fā)展的總和，分為物質(zhì)文化和非物質(zhì)文化。通過對境外設計在日本的研究，可以發(fā)現(xiàn)政治是境外設計進入日本的基礎，而文化對境外設計的發(fā)展影響最大。

1.2.1 二元對立與吸納交融

經(jīng)由1853 年的黑船事件，日本被美國炮艦打開國門。脫亞入歐是一種社會文化符號，也是政治方向變化的反映。全盤西化是一種政治政策，同時又對日本的經(jīng)濟及文化產(chǎn)生巨大影響，境外建筑文化的涌入就是一種必然。而日本長期存在的一種政治權利的斗爭，即天皇所代表的象征權利與德川幕府代表的實在權利的制約與對立，也對建筑文化產(chǎn)生深遠影響。幕府對天皇的制約，形成天皇生活的簡素，這種簡素暗合了日本性，并孕育了日本文化的現(xiàn)代性。德國建筑師布魯諾·淘特（Bruno Taut，1880-1938）總結(jié)日本歷史建筑價值的二元對立，“真實的”意即天皇的、即伊勢神宮和桂離宮，是日本建筑的根源和基準，“媚俗的”意即將軍的、也即德川幕府的日光東照宮，代表了過度裝飾與點綴。淘特向西方宣傳，桂離宮是功能主義建筑的杰作，與西方現(xiàn)代建筑相通，而伊勢神宮則比肩于雅典衛(wèi)城，站在了世界建筑學的原點。這些對西方建筑師進入日本起到了巨大的作用。

圖9 .Moisei Ginzburg 方案

圖10.Armando Brasini 方案

圖11.埃里克·門德爾松方案

圖12.格羅皮烏斯方案

圖13.柯布西耶方案

圖14.漢納斯·邁耶方案

日本民族的諸多民族性之一，就是善于吸收外來文化。日本歷史上曾經(jīng)出現(xiàn)過三次大的高潮：大化革新前后吸收中國唐代文化，明治維新之后吸收西歐文化，二次大戰(zhàn)后吸收美國文化。脫亞入歐全盤西化，是日本近代明治維新后的政策，更是一種社會文化符號。對于建筑文化，則是全面引進與吸收（圖22）。近代最早來到日本的建筑師，是英國的約賽亞·康德爾（Josiah Conder，1852-1920），他于1877 年作為東京大學建筑學專業(yè)的創(chuàng)始人而來，同時撰寫了《Landscape Gardening in Japan》，不遺余力地向西方推介日本建筑文化[10]。1915 年，弗蘭克·勞埃德·賴特（Frank Lloyd Wright，1867-1959）受邀到日本進行東京帝國飯店的設計。安托寧·雷蒙德（Antonin Raymond，1888-1976）作為賴特的助手與賴特共同完成帝國飯店的設計。雷蒙德于1921 年在東京成立事務所，對日本現(xiàn)代建筑的貢獻巨大，被尊稱為日本現(xiàn)代建筑之父。1933 年，布魯諾·淘特以建筑教育家及建筑師身份開始在日本活動。當然，如果說起對日本現(xiàn)代建筑影響最大的大師，應該是柯布西耶，他不僅進行了東京國立西洋美術館的設計，也為日本培養(yǎng)了大批建筑設計人才。

1.2.2 全盤西化到影響西方

日本建筑的現(xiàn)代化是全盤西化的結(jié)果，日本近現(xiàn)代建筑文化發(fā)展的脈絡清晰，西方建筑師到日本建筑師的傳承譜系非常完整?？档聽栐跂|京大學培養(yǎng)了第一代日本建筑師，其中辰野金吾（Tatsuno Kingo，1854-1919）接替他成為東京大學建筑教育的掌門人。師從柯布西耶的前川國男（Maekawa Kunio，1905-1986）、坂 倉 準 三（Sakakura Junzo，1904-1969）和吉阪隆正（Yoshizaka Takamasa，1917-1980）在東京西洋美術館協(xié)助柯布西耶實施完成。前川國男將現(xiàn)代主義的設計手法傳授給了丹下健三，丹下健三又帶出弟子谷口吉生、磯崎新、大谷幸夫、楨文彥、黑川紀章等。而后弟子們又傳承渡邊誠、坂茂、宮崎浩等。所以，柯布西耶的思想通過了前川國男滲透到日本主流的建筑脈絡。當然，日本建筑師并非只有這一條核心脈絡，還有以村野藤吾（Murano Togo，1891-1984）為代表的邊緣派。村野藤吾曾遍歷歐洲，也深受柯布西耶的影響。他之后的傳承是菊竹清訓（Kikutake Kiyonori,1928-2011），而菊竹清訓的弟子是伊東豐雄(Toyo Ito)與長谷川逸子（Hasegawa Itsuko）。妹島和世（Sajima Kazuyo）師承伊東豐雄的輕快和飄逸之后，又增加了精致細膩及浮游之感。妹島和世與西澤立衛(wèi)(Nishizawa Ryue)又是亦師徒亦伙伴的關系（圖23）。

在日本文化脈絡中，節(jié)點的連接是雙向性的。一方面是日本對外來文化的吸收，對中國唐代文化、對西歐文化、對美國文化的吸收，都反映了文化網(wǎng)絡下的外來文化的引入方向；另一方面，日本建筑文化的興盛又反過來對西方建筑文化產(chǎn)生巨大影響。查爾斯·詹克斯曾經(jīng)論述，近來的日本建筑擴展了現(xiàn)代建筑的語言，并重新打通了先前曾被割斷的聯(lián)系過去和傳統(tǒng)的途徑。因此，日本很可能成為被追隨的榜樣。正如1890 年代和1930 年代西方影響東方那樣，東方將反過來對西方產(chǎn)生影響。

1985 年，在東京舉辦的日本與東亞近代建筑國際研討會上，村松貞次郎（Muramatsu Teijiro，1924-1997）提出對西方現(xiàn)代主義建筑的批判。他認為只有普遍性和固有性兼?zhèn)涞慕ㄖ?，才談得上現(xiàn)代化?，F(xiàn)在已經(jīng)到了與西歐文明決裂的時候了，西歐文明已經(jīng)死了，它只不過是世界上已有的若干文明中的一個而已。后現(xiàn)代主義正是在這一評價的基礎上展開的，我們必須從這個意義上展望今后數(shù)千年的歷史[11]。敢于對西方現(xiàn)代主義建筑思想進行批判，一方面源于日本建筑文化的快速成長，更重要的是來源于日本人對內(nèi)的文化自信。日本傳統(tǒng)建筑與西方現(xiàn)代建筑有著天生的共通性，從某種意義上來講，中國傳統(tǒng)建筑也有，只是日本建筑的現(xiàn)代性更加徹底。日本建筑的日本性與現(xiàn)代性可以通過對日本古建筑的研究得來。移走障子的桂離宮，除了坡屋頂不能產(chǎn)生屋頂花園之外，現(xiàn)代建筑五原則的其他四個原則均可以達到。其間蘊含著與輕盈通透、構造精致、內(nèi)外統(tǒng)一、形式簡潔、材料本原的西方現(xiàn)代主義建筑特點的高度契合。由于日本獨特的民族文化性格，使其在引進外來文化的同時注重保護自身傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，使外來文化為己所用。在吸收外來文化的過程中，他們根據(jù)需要有選擇地吸收有益的部分，并加以創(chuàng)新改造，最終形成具有日本特色的文化，表現(xiàn)出文化的開放性、選擇性和創(chuàng)新性等特點。

1.3 被動輸入到主動吸納——多維要素下境外設計在中國的波折

中國建筑現(xiàn)代化的路途曲折蜿蜒，經(jīng)歷了由被動輸入到主動吸納的過程。通過對境外設計在中國的研究可以發(fā)現(xiàn)，多維度共同作用是境外設計在中國的最大特點。近代，受西方的沖擊，中國的政治、經(jīng)濟、文化各方面——包括建筑文化在內(nèi)——都受到西方的強烈影響。改革開放以后，境外設計的進入更是政治、經(jīng)濟、文化多維度的全面體現(xiàn)。

1.3.1 被動輸入的近代遺產(chǎn)

不可回避，中國建筑文化的現(xiàn)代化歷程是伴隨著西方殖民主義入侵而來的。很多近代時形成的城市、建成的樓宇遺留至今，成為現(xiàn)代城市的重要組成部分。雖說輸入時被動而屈辱，但不能不承認這也應該是中國的[12]。正如列寧所說，商業(yè)、工廠、城市、鐵路的發(fā)展，提出了對完全不同的建筑的需求，與家長制時代的舊式建筑全然不同[13]。

西方建筑師來華有如下作用，即帶來西方古典主義風格、導入鋼筋混凝土及鋼結(jié)構等現(xiàn)代技術、引入現(xiàn)代主義建筑及思想等。在此，主要探討現(xiàn)代主義的風格及技術。1908 年，英商華洋德律風公司在上海建造中央電話交換所，是我國第一座鋼筋混凝土框架結(jié)構的建筑[14]。1916 年，公和洋行（Palmer &Turner Group）設計的上海有利銀行大廈建成，是我國第一座鋼框架結(jié)構的建筑[15]。對于這兩棟建筑，我們暫且忽視其形式，形式是包括政治、文化、歷史和社會等反映的，所以在移植過程中難免會出現(xiàn)表里不一的狀況。但現(xiàn)代主義的技術是客觀事務的反映，可以穿越政治、文化等的限制而傳播。1938 年落成的匈牙利建筑師鄔達克（L.E.Hudec，1893-1958）在上海設計的吳同文住宅，被認為是徹底的現(xiàn)代主義[16]（圖24）。因為以柯布西耶的現(xiàn)代建筑五原則來對應，都是基本吻合的。

1.3.2 主動吸收的建國初期

中華人民共和國建立之初，蘇聯(lián)政府對我們進行了大規(guī)模的援建。在l949 年-1960 年間，蘇聯(lián)向中國派遣的專家超過2 萬人[17]。在建筑界，蘇聯(lián)設計理論對我們的影響非常大，受依據(jù)社會主義現(xiàn)實主義理論建成的莫斯科“七姊妹”樓的影響，中國建國初期許多公共建筑多是尖頂高塔的斯大林式建筑。同時，蘇聯(lián)的建筑思想經(jīng)過中國化之后，演化為“民族形式”的新浪潮，催生了許許多多的大屋頂。而后由于民族形式造價高，被冠以“復古主義”而在“反浪費運動”中被徹底清算。而反浪費運動中又發(fā)生了以降低使用功能為代價的“節(jié)約”，從而造成新的浪費?；窘ㄔO的浪費與反浪費層出不窮、循環(huán)往復[18]。

在規(guī)劃界，出現(xiàn)了北京規(guī)劃理論之爭。蘇聯(lián)專家巴蘭尼克夫（M.G.Barannikov）否定了梁思成、陳占祥等人的“梁陳方案”（圖25），提出要以天安門廣場為中心，在長安街兩側(cè)建設新中國首都的行政中心（圖26）。他認為首都不應該僅僅是一個文化、科學、藝術的城市，同時也應該是一個工業(yè)化的城市。新中國成立初期，林立的煙囪被認為是現(xiàn)代化的標志，毛主席就曾說過，從天安門望出去應該處處都有煙囪[19]?，F(xiàn)在看來，無疑梁陳方案是更合適的。但再深入研究，竟然發(fā)現(xiàn)該方案借鑒了日本侵華時期制定的“北京市城市規(guī)劃”[20]。雖然在感情上難于接受，但事實如此，日本的設計對北京城的規(guī)劃產(chǎn)生過巨大影響（圖27）。朱濤在其著作《梁思成與他的時代》中提及過梁陳方案未能實施的一些原因。1950 年至1952 年，梁思成先生被各種運動席卷，在專業(yè)上絕對服從蘇聯(lián)專家已經(jīng)成為政治任務。中國建筑文化的發(fā)展與政權更迭和政治運動之間的關系過于復雜，使他構筑起的“中國建筑”體系也在政治潮流的沖擊下分崩離析。而那段歷史遠沒有結(jié)束，政治任意化導致的建筑任意化，仍然主導著中國的空間圖景[21]。

圖15.約凡蘇維埃宮競賽方案初稿

圖16.約凡蘇維埃宮過程稿（一）

圖17.約凡蘇維埃宮過程稿（二）

1.3.3 改革開放的全面引進

雖然1958 年周恩來提出“古今中外一切精華皆為我用”，但把中國建筑從政治之下解脫出來還要等到20 世紀80 年代的改革開放之后[22]。中國的改革開放，是伴隨著全球化的歷程而興起的。改革開放給全球的資本和技術提供了大市場，境外建筑師和事務所也伴隨境外投資進入中國，至今已有40 年。境外建筑師在中國的設計，快速地推動了中國建筑的發(fā)展，是中國當代建筑史的重要組成部分。同時，隨著國際設計競賽的開展和境外設計的常態(tài)化，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義及各種建筑思潮和先進技術逐漸滲透進入中國，在我國的土壤上逐漸落地生根。

改革開放第一個境外設計的引入是貝聿銘（Ieoh Ming Pei，1917-2019）的香山飯店，顯然是政治與文化相互作用的一種體現(xiàn)。當時由國務院副總理谷牧來具體操辦，可見國家對此事的重視。選擇美國建筑師，表現(xiàn)了當時要加強與美國聯(lián)系的政治方向，建筑文化交流就如同中美建交之前的乒乓外交，成為文化交流的前陣。美籍華裔又最為合適，所以師承現(xiàn)代主義大師格羅皮烏斯的貝聿銘便是不二人選。貝聿銘的特殊身份，就成為中國建筑設計與美國的連接，也成為中國建筑文化與世界的橋梁。由貝聿銘進行第一個境外設計，即體現(xiàn)了交流與吸納的主動姿態(tài)，也一定程度上滿足了某種民族文化心理。

改革開放早期以涉外酒店引入境外設計為主，如北京的建國飯店、長城酒店，上海的花園飯店和靜安希爾頓酒店等，然后延展為商業(yè)、文化、娛樂、居住等多個功能。境外設計也由早期在北京、上海等大城市為開端，向全國蔓延。設計作品也由20 世紀80 年代全國的22 件，發(fā)展為90 年代相較上一年代的三倍之多[23]，至今已不只千件。

圖18.約凡蘇維埃宮過程稿（三）

1.4 市場經(jīng)濟的文化效應——改革開放下境外設計在深圳的繁盛發(fā)展

說深圳改革開放以前是個小漁村，過于武斷也近于淺薄，只要看看源于西晉的南頭古城和始于明朝的大鵬所城便可知道。但若論建筑的現(xiàn)代性而言，深圳的建筑歷史、尤其是境外建筑設計歷史確實是始于改革開放。

1.4.1 市場經(jīng)濟的孕育

20 世紀70 年代，蓬勃發(fā)展的第三次科技革命推動世界經(jīng)濟進入快速發(fā)展階段。亞洲四小龍——韓國、中國臺灣、中國香港和新加坡，亦進入快速發(fā)展階段。隨后香港成為亞洲經(jīng)濟龍頭，成為全亞洲最富裕的自由貿(mào)易港。1977 年，香港總出口額達到196 億美元，而大陸僅為148 億美元。1980 年，《廣東省經(jīng)濟特區(qū)條例》頒布，通過對區(qū)位優(yōu)勢的考慮，基于緊鄰香港的獨特地理位置，得益于香港的經(jīng)濟發(fā)展優(yōu)勢，將深圳列為經(jīng)濟特區(qū)針對香港開放。深圳成為了改革開放和中國特色社會主義的踐行之地。早在改革開放之前，深港之間已有頻繁交流。香港同胞通過港中旅的組織到深圳的前身——寶安縣來看演出，上午觀看演出下午購物返回。當時寶安縣也有“三五”政策，即農(nóng)民一個月可以去香港五次，每次可帶回五元錢的東西、五公斤的物品[24]。經(jīng)濟特區(qū)成立后，深圳從香港引進“三來一補”的加工廠，通過轉(zhuǎn)移勞動密集型產(chǎn)業(yè)，吸引大量境外的資金與技術，開始了市場經(jīng)濟的嘗試，開啟了快速發(fā)展的進程。市場經(jīng)濟的自由貿(mào)易在發(fā)達國家與地區(qū)之間非常頻繁，設計交流也很多見。深圳境外建筑設計的輸入，也是依據(jù)市場經(jīng)濟的模式進行。由最初的對香港、新加坡等華裔設計師的直接委托，慢慢過渡為全面的國際投標與國際競賽等形式。1985 年，華僑城聘請新加坡設計師孟大強進行規(guī)劃，費用為20 萬美元。隨后聘請他作為顧問，把控華僑城的規(guī)劃實施及建筑設計，月薪為1.8 萬美元。這個薪水在當時是深圳技術工作者的上百倍，充分體現(xiàn)了設計的市場經(jīng)濟價值。當然，以現(xiàn)在華僑城發(fā)展的狀況來看，這個費用值得。在深圳的國際投標與競賽中，設計費用更是逐漸與國際接軌。在西方發(fā)達建筑設計體系里的收費通常是建安費用的8%-11%，中國境內(nèi)通常是3%-5%。只有經(jīng)濟發(fā)展了，我們的設計購買力提高了，才能有機會采購好的建筑設計產(chǎn)品。同時改革開放也提供了建筑設計文化與國際接軌的機會，使我們了解到國際化收費對應的也是國際化的工作數(shù)量、工作流程、工作組織模式、工作成果質(zhì)量。從而提供了境內(nèi)設計師與境外設計師協(xié)作、交流、學習的機會，為境內(nèi)設計師的成長提供了條件，也為境內(nèi)設計師走向國際奠定了基礎。

圖19.約凡蘇維埃宮過程稿（四）

圖20.蘇維埃宮中標方案終稿

圖21.維埃宮方案終稿宣傳畫

1.4.2 文化活力的催生

20 世紀80 年代，世界范圍內(nèi)的建筑設計已達到很高水準，現(xiàn)代主義、后現(xiàn)代主義、結(jié)構主義、解構主義、高技派等均有巨大的發(fā)展。政治改革推動了經(jīng)濟特區(qū)的建立，市場經(jīng)濟又引入了境外建筑設計文化，從最初現(xiàn)代主義的進入，發(fā)展到如今的百花齊放。境外建筑設計直接作用于深圳建筑，由此產(chǎn)生了對深圳城市發(fā)展格局的影響，進而產(chǎn)生了對深圳城市文化的影響。

2008 年，深圳被聯(lián)合國教科文組織批準成為中國第一個“設計之都”，從而成為中國的設計重鎮(zhèn)和現(xiàn)代設計的核心城市之一。深圳設計行業(yè)的發(fā)展最初由香港設計行業(yè)所帶動，逐漸形成一些獨特的優(yōu)勢，目前擁有實力較強的設計企業(yè) 6000 多家，專業(yè)設計師逾十萬人。深圳設計行業(yè)擁有為數(shù)眾多的享譽全國的設計名師以及影響世界的設計精英，同時創(chuàng)造了許多優(yōu)秀的設計作品，這些作品不僅多次在境內(nèi)獲獎，也在國際上獲得許多大獎。近年來，深圳設計行業(yè)發(fā)展勢頭愈發(fā)強勁，為深圳的經(jīng)濟發(fā)展注入新的活力，以年均超過20%的速度穩(wěn)健發(fā)展。

同時，深圳擁有全球唯一一個以城市或城市化為固定主題的展覽——深圳香港城市建筑雙城雙年展（UABB）。該展覽從2005 年第一屆開始至今歷時17 年，已成功舉辦了八屆。深港雙城雙年展一直致力于探討及反思城市全球化背景下的中國城市及建筑的發(fā)展模式，具有很強的國際性、先鋒性及公益性。每屆雙城雙年展對深港城市都是一筆有待繼續(xù)開發(fā)利用的礦藏資源，對深港城市共榮、對珠三角區(qū)域的產(chǎn)業(yè)升級、對新城的啟發(fā)及區(qū)域合作發(fā)展，以及對未來世界城市的可持續(xù)發(fā)展無疑有著舉足輕重的作用。

境外建筑設計進入深圳完全伴隨著改革開放的進程，與學界境外設計進入中國的劃分相近，但也有深圳的獨特之處。在此以改革開放、城市設計處的設立、加入世貿(mào)、特區(qū)擴大為關鍵節(jié)點進行了四個階段的劃分。首先是歷史背景的分析，從世界、中國、深圳三個層次分時期進行研究，然后著重進行各個階段境外建筑設計的綜合性論述，對境外建筑設計進行數(shù)理統(tǒng)計總結(jié)、挖掘運行機制、發(fā)現(xiàn)內(nèi)在規(guī)律、借鑒資源優(yōu)勢等方面的研究。然而歷史本身是持續(xù)的，未必有明顯的可供分期的時間階段，故只是為論述方便而設定。

（未完待續(xù)）

圖22.日本吸收文化示意圖

圖23.日本建筑師譜系簡圖

圖24.吳同文住宅

圖25.梁陳方案

圖26.巴蘭尼科夫北京規(guī)劃方案

圖27.日本侵華時期制定的“北京市城市規(guī)劃”

圖片來源：

圖1、2：引自《被遺忘的神跡 | 前南斯拉夫、前蘇聯(lián)的社會主義建筑》https://www.sohu.com/a/431210446_200550

圖3：引自https://cn.bing.com/images/search?q=lissitzky&form=BDCN16&cc=cn&id=7191224113A4146E0F6D486670ADD428BF2D69AD&first=1&disoverlay=1

圖4：引自《懸浮的基座——深圳證券交易所新總部大樓》城市環(huán)境設計.2014,(06)

圖5：引自參考文獻[4]

圖6、7、10、15-21：引自《蘇維埃宮——未能實現(xiàn)的共產(chǎn)主義美夢》https://www.sohu.com/a/139184779_659274

圖8、9、11、12：引 自《Quest for an Image to Serve a Revolution: Design Competitions for the Palace of the Soviets》（Journal of Architectural Education，2014）

圖13：引自南京大學董金明碩士論文《斗爭與妥協(xié)——勒·柯布西耶再莫斯科的建筑實踐與理論》（南京大學，2007）

圖14：引自《The Influence of Hannes Meyer and the Bauhaus Brigade on 1930s Soviet Architecture》（Journal of Asian Architecture and Building Engineering，2018）

圖22：根據(jù)《設計中的設計》改繪

圖23：參考文章《傳統(tǒng)再現(xiàn)的技術途徑——日本的建筑形態(tài)與結(jié)構設計的關系及脈絡》（時代建筑,2013 年第5 期）內(nèi)容繪制。

圖24 ：引自《綠房子》（同濟大學出版社，2014）

圖25、26：引自《北京城市建設規(guī)劃篇·城市規(guī)劃（1949——1995）》第二卷上冊（北京，1998）

圖27 ：引自《北京的都市計劃》（臺灣大學建筑與城鄉(xiāng)研究學報，1987）

注釋：

1 所謂“境”為關境而非國境。從關稅制度來看，對特殊區(qū)域設立的關稅區(qū)相對中國大陸屬于“境外”，如香港、澳門。從歷史變遷及地理界限來說，屬于國家領土的地區(qū)但未實施管轄權的也稱為“境外”，臺灣屬于此例。本文中境外建筑設計通常是指境外建筑設計師在中國大陸進行的建筑設計。論及其他國家的境外建筑設計時，也以此概念指代境外設計師在非本國（本地區(qū)）的設計。

2 境外建筑設計師并非以國籍而論，而是以基礎專業(yè)教育在境外完成來界定。即專業(yè)性質(zhì)的本科教育及之后教育在境外完成，從而行成了不同于境內(nèi)教育體系的建筑專業(yè)價值觀。