農村老年大學與康養融合發展的路徑探索

黃 豆

(江南大學，江蘇 無錫 214122)

1 問題提出與概念辨析

1.1 問題提出

在物質生活條件得到基本滿足后，老年人的教育和健康需求凸顯出來。馬斯洛的需求層次理論將人的需求從低級到高級劃分為5個層次，可以說步入新時代，老年人的社交與尊重需求已經開始向教育福利與身心健康方面轉變；而實際生活中，農村老年人普遍會對于自身不高的文化程度心存遺憾，因此迫切期望繼續受教育，并且務工、務農給身體造成的損傷客觀上也帶來了康養需求，特別對于外出返鄉的農民來說，其求知與求康的愿望更為強烈。

農村老年大學與康養的融合發展則是對這種需求的回應，也是“積極老齡化”中健康和參與2大基本理念的體現，不僅有利于提升農村老年人老年生活的品質，對推進實現健康中國目標，建設學習型社會也有重要意義。目前，許多城市都設立了以政府為主導的老年大學，極大地豐富了老年人的晚年生活。但是，目前在我國廣大的農村地區卻少有老年大學，對于已經設立的農村老年大學則普遍存在缺乏教職人員、教學質量不高、管理不規范等問題。老年大學作為農村老年教育的主要形式之一，蓄勢待發，有較好的發展勢頭，因此必須正確把握其發展方向。

1.2 概念辨析

本文采用的是魏勇鋼關于“康養”的定義，其認為“康養”是具有新時代中國特色的概念，主要包涵健康、養生和養老3要素，構成“三角關系”[1]。三者相互交叉，內涵較為豐富。與之相關的一個概念——“醫養結合”，近年來是學術界研究的熱點之一，指從老年人多元化需求出發，通過將養老和醫療資源有機整合、服務功能有效銜接，在基本生活照料基礎上，為老年人提供的一系列健康照護服務的養老供給方式[2]。在此基礎上，又有學者提出了“文養結合[3]”、“養教結合[4]”、“文化養老[5]”、“文化康養[6]”等概念，簡單來說，就是指將精神文化資源與養老資源有機結合，更好滿足老年人的需求，本研究就屬于這個范疇。不過，學界對于老年大學與康養融合的研究還比較少，相關研究有劉斌對森林康養的必要性和可行性進行了分析，探索出了農場教學——“森林康養+農業耕作”、森林操場——“森林康養+森林運動”、森林書院——“森林康養+教育互動”3種融合發展模式[7]，而魏勇鋼則分別提出了在教學內容、辦學模式、教學手段3個方面實現“文化+康養”融合的發展路徑[1]，為本文提供了有益啟發。

那么，如何推動康養產業和老年教育事業走向內涵式發展，真正實現農村老年人的老有所學、老有所養與老有所樂。在如今農村老年大學與康養“各管各的”的現實情況下，兩者有無融合的可能，如果有，推動兩者有機融合路徑有哪些，本文將對此予以討論。

2 融合發展的可行性分析

2.1 “養”、“教”互通

在實際操作中，康養目標的實現需要一定知識和技能進行指導，而農村老年大學的功能之一恰好包括推動發展康養，兩者互為支撐，具有融合的可能?？叼B不僅包括基本的生活料理，還有心理咨詢、康復保健、文體活動等內容，如果能在老年大學為農村老年人開展有關康養知識的教學，并促進知識互動，使其對世界建立起“再認識”，就不僅可以提升老年人自身的認知水平，還能幫助其掌握和運用科學的康養方法。農村老年大學不同于一般以成績為導向的學校，更加重視“學以致用”，重視知識產出效果，從實際出發提升康養質量，促進老年人的全面發展，其價值與功能是保障和促進老年群體的生命健康、社會參與以及服務[8]，這與康養的內涵是極為契合的。總之，實現康養目標要以教育為手段，使老年教育可持續發展則必須以康養為依托，兩者互相溝通使其具備了融合發展的可能性。

2.2 適宜的農村環境

我國農村具有適宜教育和康養的天然環境，兩者表現出融合的可能和趨勢。農村擁有源遠厚重的鄉賢文化、宗族文化、孝道文化等，載體多樣，且各地區之間的文化要素又有著這樣或那樣的區別，為老年教育提供了活的、可親近的教學素材和豐富多樣的教學道具，因此如果說老年大學是一所沒有圍墻的學校，那么農村的老年大學就會是一所既沒有圍墻也沒有課本的學校，農村老年人在這種文化氛圍里學習的主動性更強。不論對于城市老人還是農村老人，其越來越多地將農村作為養老的理想選擇地，這主要得益于農村利于康養的自然環境。與城市相比，新鮮的空氣、茂密的樹林以及多樣的生物等使人身心舒暢，養生和養老效果明顯，南京楊家村“養老家”模式的成功推行，就表明了農村依托自然環境的宜居優勢正在顯現出來，農村開始成為康養的好去處，為人們所向往?！耙环剿琉B一方人”，人文環境與自然環境從來都不是二元割裂的，而是互為依托，這為老年大學和康養的融合發展提供了支持。

3 孫端成校辦農村老年大學的實踐

2012年10月，浙江省紹興市越城區孫端成校創辦了紹興第一所農村老年大學，積極探索“文化養老”、“文化尊老”的模式[9]。孫端成校辦農村老年大學的實踐理念與本文不謀而合，從具體實踐內容來看主要突出了3大建設。突出基地建設，通過加強軟硬件設施投入，改善教學環境，為農村老年人創造良好的學習條件；突出隊伍建設，建立一支思想好、作風正、業務精的專兼職教師隊伍，從而保障教師的高水平素質；突出機制建設，以制度管理學校，并使管理走上規范化、科學化道路。另外，免費教育、文藝表演等文化養老做法，都不斷豐富了老年教育內容和老年精神生活，取得了較好成效。

目前看，孫端成校辦老年大學的建設理念仍值得借鑒，特別是其對文化教育的重視，基本滿足了農村老年群體“老有所學”的需求，適應時代發展趨勢。然而，面對老年人“老有所養”的需求，其重視程度還不夠，也未能充分挖掘農村地區的康養優勢，將適宜康養的自然和文化資源納入老年大學教育中，因此老年教育與康養體現出來的融合度不高，沒有明確提出促進兩者融合的做法。本文以該實踐為參考，以魏勇鋼提出的“康養”3要素為支撐，進一步探索出了將農村老年大學與康養融合的3條可能路徑。

4 可能的融合發展路徑

4.1 健康導向的內容融合

4.1.1 “課上”側重身體健康教育

人步入老年，身體的各項器官率先開始衰老，進行身體健康教育十分必要，了解身體的變化、掌握適應該變化的措施，可以幫助降低老年生活的風險，因此除了開設文化娛樂常規課程，還應對農村老年人進行專門的健康教學。而囿于使用智能設備的技能不足，文化水平有限，農村老年人接觸到的健康信息往往缺乏系統性和科學性，甚至還存在誘騙性，這些都不利于老年人的健康生活。在課上為老年群體提供身體健康教育，則有助于解決上述問題，幫助農村老年群體認識不斷衰老的身體，了解各項器官在常態以及非常態下的表現，充分提高其日常鍛煉的意識和積極性，提高預防各項疾病風險的能力；開發健康課程，通過各種教學手段幫助農村老年群體了解基本的醫學保健知識，教授一些緩解常見病痛的小妙招，不斷完善課程體系；引入和培養一批復合型教師，即具備醫學、教育、管理等多重專業素養的教師，以滿足農村老年人的多樣需求。教學過程中，要美育、體育“雙管齊下”，教授知識的同時幫助農村老年人進行肢體活動練習，上好“手腦腿體育課”。這對于延緩阿爾茲海默癥、改善肌肉組織等無疑具有重要作用。

4.1.2 “課下”關注心理健康教育

受傳統觀念以及經濟水平的限制，目前自我養老和家庭養老仍是農村老年群體首要選擇的養老模式，不過長遠來看，該模式也會引起一些精神和心理問題。這是由于自我養老的支持者通常是自己或者配偶，且以以地自養的方式為主，因此日常交往范圍小、獲取健康信息的渠道少，從而導致一些難以排解的情緒出現，無人傾訴，消極、抑郁、孤獨感就會隨之產生，可能引發難以預料的后果；隨著家庭養老功能日趨弱化，老人精神層面的需求往往會因其具有物質自養的能力而被選擇性忽視，老人搬去和子孫同住或其子女在農村的情況越來越少見，精神贍養義務不斷弱化。建議更加重視課后、校園外對于農村老年群體的心理健康教育。做好心理疾病的預防工作。定期定點組織心理健康狀況摸查活動，與農村老年人談心，特別關注“三無”老人的心理變動，做到早發現、早解決；促進學員交往，培養積極心態。與社區進行長效合作，將社團辦在社區，鼓勵老年人參加興趣小組、俱樂部，號召有能力并且有余力的老年人參與到社區治理中發光發熱；做好心理干預工作。調動和整合有關社會資源，在大學內建立幾支專業的老年心理輔導志愿者隊伍和社工隊伍，常設心理咨詢部門，幫助老年人解決輕度心理問題,并及時發現重度心理疾病患者,做好有效干預，合力促進社區老年人的心理健康。

4.2 養生導向的環境融合

4.2.1 學校環境與社區環境

老年大學是農村老年人學習和交往的區域，社區則是其生產和生活的區域，雖然功能有所不同，但都與老年群體的養生質量密切相關。因此要打造“后花園式”的校園，重視開發校園內景觀的怡情作用。農村老年群體傾向于回歸自然，陶冶情操，因此校園建設應與城市老年大學有所不同，不能處處是冷冰冰的“水泥鋼筋”，而應借鑒園林的建造特點，將山林、湖草、魚鳥等融為一體，共同繪出一幅美麗的養生畫卷，使農村老年人對校園環境產生一定的歸屬感；進行農村人居環境整治，生產污水、生活垃圾等是影響農村人居環境質量的主要因素，不解決好生活環境問題，天然養生就無從談起，各地應因地制宜，解決好本地區的主要環境矛盾，營造一個山清水綠的新農村面貌；學校環境嵌入在社區環境中，二者應該是較少或沒有物理區隔的，因此要注重學校環境與社區環境的融合，既可以在校園內添加本村的特色元素，也可以在社區內融入校園風格，你中有我，我中有你，最終取得相得益彰的效果。

4.2.2 人文環境與自然環境

“每一個老年人的死亡，等于傾倒了一座知識庫”，老年人有著豐富的人生閱歷和經驗，如果這些經驗能通過藝術形式表現出來，傳承給青年一代，將會是一筆巨大的財富，當前老年人追求的也不再僅僅是長壽，更是活得有品質、活得健康，通過藝術創作可以同時達成以上2個目標。近年來，游學已經成為了一種重要的康養方式，農村的老年大學作為農村發展的一個重要部分，可以充分利用農村豐富的自然和文化資源，讓老年人在養生的同時增長見識、享受生命，甚至可能產生靈感，創作出繪畫、書法、攝影作品，使先賢價值得到挖掘，良好的家風得到傳承；我國“一村一品、一鎮一業”的發展模式也為“游學養老”提供了良好環境，通過參觀、學習和交流，老年人能夠更多地接觸外界信息，把握時代脈搏，開闊心胸，減少落后于時代發展的失落感，踐行文化自信。

4.3 養老導向的代際融合

陳竹萌認為，代際共融理念突出空間重疊，培育互動載體，實現代際互益[10]。養老導向的代際融合，不論是對老年人、青少年還是學校和社區，也都具有重要的互益價值。于老年人而言，有益于實現“老有所樂”，促進心理健康發展，實現個人的社會價值，于青少年而言，則可以獲得一定的技能和經驗，豐富感情體驗，促進成長，于學校和社區，則可以使資源得到有效利用，利于培養尊老、愛老、孝老的社會氛圍。其融合的方式主要是與其他社會組織或機構開展合作，具體措施是發起“知識傳遞”項目，農村老年群體在其中既可以傳遞人生經驗與常識，如農業知識、民俗曲藝、歷史文化等，也可以二次傳遞在老年大學課堂上學習到的趣味知識，幫助開闊青少年兒童的視野，加深老年人對知識的記憶；在老年大學內建立“小先生”制度，由青少年指導農村老年人學習智能設備，排練簡單的流行舞蹈等，使老年人充分獲得時代參與感；注重代際交流與合作，如組織老少共上一節課，同看一部電影，一起做游戲、慶祝傳統節日，共同擔任志愿者角色來服務社區、服務學校。

5 總結與討論

如上文所述，在我國農村老齡化程度不斷加深的背景下，農村老年大學與康養的融合發展有著可觀的前景，對滿足農村老年人日益增長的精神文化需求，解決健康、養生，特別是養老的現實問題有著重要意義，實際操作也應從康養的3個維度出發，堅持以內容建設為主體，以環境營造為抓手，以代際共融為切入點，加深促進農村老年大學與康養的共建共融共享，并結合醫療，最終實現“醫養教”三者的共榮，為農村老年人的老年生活提供全面支撐。當然不可否認的是，農村老年大學與康養的融合發展具有階段性。當前我國農村的現狀普遍是缺少教育資源，尤其是具有相應資質的教師，而在農村老年人不斷增加和城市老年人下鄉養老的趨勢下，“教”和“養”的需求愈加強烈，與農村老年大學數量不足構成矛盾，因此下一步要在農村增設更多的老年大學，加強硬件設施的建設，在師資力量上保持與城市老年大學和當地中小學的互動。多措并舉推動農村老年大學與康養實現更快、更深融合，助力鄉村振興。