讀后感，讀而有感

郭國酬 鄭世榮

原作呈現

來，干了這碗“雞湯”！——讀《 命運在你手里，也在你心里》有感

邱麗芬

近幾年，“喪文化”突然流行起來，從《東京女子圖鑒》到“90 后”自稱“佛系青年”，“心靈雞湯”這種東西似乎只存在于天真無知的少年時代。

誠然，當年輕人已經買不起房、結不起婚時，夢想這種東西已遙不可及，但夢想既然被稱為夢想，自然是屬于敢做夢且堅持不懈為之努力的人了。對于這部分人，“雞湯文”的存在，給他們提供了另一種生活的可能 ，那是雙腳被鐐銬困住，靈魂卻在云端舞蹈的第三世界。（從影視劇和“90后”自稱出發，引出社會現象：曾經風靡一時的“雞湯文”，如今卻被人無視。繼而引出觀點：“雞湯文”雖然寡淡，卻表現出夢想。而夢想，不應該被磨滅。但是作者并沒有將“雞湯文”和“夢想”以文字的形式準確、牢固地聯結起來。另一方面，開頭段過長，不利于話題展開。可將部分文字放到下文，重新整理。亦可另開新章，化用其意。）

《命運在你手里，也在你心里》這本書里故事很多，但看完之后能記住的卻寥寥幾個。蘇格拉底死前對助手說：“每個人都是最優秀的，差別就在于如何認識自己，如何發掘和重用自己。”（讀后感，必然要談到所讀內容。內容很多，必然要選擇與想表達的主題相關的內容具體論述。此處具體講了蘇格拉底的故事，展現讀后感的文體特征，但這方面內容最好在開頭展現，讀后感，自然是讀而后感。文本就是讀而后感的成品，因此位置應該靠前。）然而，我心里想的卻是，歷史書上不是說蘇格拉底是為了捍衛希臘奴隸制的民主和法律而死的嗎？他死前真的會說這樣一席話嗎？（對故事進行思辨性分析，體現出“讀”而“有感”。）

如果說這種“雞湯文”毫無意義，我便第一個跳出來反駁你，畢竟這些只能騙騙小孩的“雞湯文”，卻喂養了我整個貧瘠枯寂的青春。（反對之反對，形成反轉。表明觀點：即使是騙小孩子的“雞湯文”，仍然有其意義。文本表述為“喂養了貧瘠青春”。此處可見作者獨特的思辨力。文本和讀者，在讀而后感中形成了有效互動。）

小城市的節奏緩慢到像卡帶的舊電影，而在無所事事、昏昏欲睡的午后，我總愛捧著本書讀啊讀，想要去遠方的心事暫時寄托在那一個個奇妙的故事里。那時候，唱著國歌都會熱淚盈眶的我們，對“雞湯文”里激勵人去追逐夢想的故事更是深信不疑。（從個人角度細膩描述“雞湯文”對自己的作用，具體闡釋如何“喂養貧瘠青春”。）

真好啊，還有夢可以做，況且夢想似乎觸手可及。想去的學校，只要多做題就真的會得到回報；想要做的事，就真的能擁有一種神奇的熱情去堅持、實踐。難怪前輩會對青年人說：“未來是你們的，也是我們的，但終究是你們的。”而從現實意義來說，現在的人啊，太浮躁了，做事投機取巧，想要一步登天， 所以匠人精神才顯得如此可貴；而在“喪文化”流行的現在，有人保持努力向上的心，這個社會才會有前進的可能性。（從群體角度繼續描述“雞湯文”對人的作用，對社會的作用。但言辭過于散漫，如聽人隨口閑談，無法形成強大的貫穿力。）

“命運在你手里，也在你心里。”這句話在生老病死面前或許顯得蒼白無力，但從更普世的價值觀來說，命運在很大程度上真的是取決于自己。

電影《碟中諜6》最近上映了，劇情雖然驚險動人，卻都是虛浮的表象。我真正記住的只有主演為了拿回核彈引爆器，攀上飛機并在懸崖邊打斗而不放棄的精神，最后他成功拯救世界，真的讓人非常感動，仿佛真正印證了“你是命運的主人”這句話。（回歸書本《命運在你手里，也在你心里》。蘇格拉底的故事只是該書的一篇，讀書不是讀單篇，所以必然要回歸書本。從思考回到文本，從文本回到書本，可見作者的筆觸始終不離主題，但是，在此僅有兩段，字數不足兩百，效果大打折扣。）

讀書其實就是讀自己，讀人生。很抱歉，我好像不再那么熱愛“雞湯”了，但怎么說呢，感覺自己像希望孩子能繼承父輩夢想的老套父母一樣，還是希望大家能干了這碗“雞湯”，一起好好學習，天天向上！（再談喝“雞湯”事，呼應標題。但又與書本分離，與文本不近，只與自己提煉的觀點有關。同時又因為唏噓慨嘆，沖淡了這種因“雞湯”而生的奮發感，應作調整。）

（指導老師 鄭世榮 ）

升格指導

讀后感，讀而有感，其后成文。該文從書本出發，結合社會現象和自我思考，將書本、文本和自身聯結起來。尤其能夠從文本入，又從文本出，提出自己的思考。蘇格拉底的故事，“雞湯”味很濃，但“雞湯”代表理想。所以，即使能夠看出生活的“不真實”，卻認可其文學的“真實”。具體而言，此處文學的“真實”就是“雞湯”的有效。從書本到文本，從文本到個體的思考，則展現出作者極富思辨性的思想和主題把控力。

但文章仍然存在一些問題，主要有以下兩點：

第一，結構意識弱。一篇優秀的作品，必然是一篇起承轉合自然、詳略得當的作品。該文開頭段過長，入題過晚。在隨文批注中，已說明“書本”當及早出現，觀點宜直接明確。同時，必須把“雞湯”“文本”“書本”的關系梳理清楚，又抓緊拴牢。主體部分，情感的抒發占據了大頭。然而，情感的漸次性或者變化性并未展現。即使是說“雞湯”之于作者“個體性”和社會“群體性”的效果，也是從字里行間展現出來的。缺少中心句，也缺少過渡句。詳略方面同樣如此。該詳細記敘和議論的部分是文本與思想，而非僅僅是思想。讀后感，讀而能感，而非另起爐灶，借題發揮。

第二，情緒密度小。閱讀該文，能夠明顯感受到籠罩在文本之上的一種似憂傷又剛強的情緒，但無論是對憂傷還是剛強的表現，都是淺嘗輒止。情緒如同薄霧，只有朦朧之意，給讀者的更多是不解、枉然。這樣就失去了讀后感之“感”的意義。有所感，“干了這碗雞湯”，類似于“將進酒”的勸酒，觀點很明確，可讀者在作者的行文中，感受不到這種勸說，也就是信口談談。那么，又與上文之所謂“喂養貧瘠青春”的剛勁，“戴著鐐銬” “云端舞蹈”的大氣相矛盾。這與文辭的選擇、文句的組織有很大關系。

升格文

來，干了這碗「雞湯」！——讀 《命運在你手里，也在你心里》有感

谷臨秋

似乎是，一夜之間，“喪文化”就流行起來。《東京女子圖鑒》里的“奮斗青年”銷聲匿跡， “90 后”口中的“佛系青年”橫空出世。“理想是什么？早戒了！”理想都能戒除，何況是宣揚理想的“心靈雞湯”？心靈雞湯雖然寡淡，但畢竟仍是雞湯。循著雞湯味，找著雞肉吃，何樂而不為呢？命運在你手里，也在你心里。心已如枯木，好運如何生？

《命運在你手里，也在你心里》，書名即是觀點。書中小故事很多，文章“雞湯”味很濃。翻閱之間，感慨不已。蘇格拉底遺言：“每個人都是最優秀的，差別就在于如何認識自己，如何發掘和重用自己。”話雖精彩，卻令人生疑：奴隸制盛行的時代，擁護奴隸制的蘇格拉底如何能說出這等具有先鋒意義的話語？可轉念一想，卻又釋然。蘇格拉底無法超越他的時代，但不代表他不能略略高于時代。即使事實是假，于青少年而言，話語卻可以是真。

認識自己。飲下這碗“雞湯”，灌注貧瘠的青春。小縣城的枯索，是大城市的繁榮想象不到的。“何不食肉糜”的問句，或許至今仍然會被北上廣的青年們提起。當此之時，一碗雖然味道不濃、香氣不重的“雞湯”，自可作望梅止渴之用。一句話，一個故事，一種觀念，一番想法……回顧過往，中華民族始終屹立不倒，不就是靠著這股子念頭？“王侯將相，寧有種乎？”起義成功者，寥寥無幾。國家喪亂時，必有斗者。命運在手里，也在心里。小鎮青年與中華民族，都靠著“雞湯”，度過了迷惘又孤寂的時光。青春不再貧瘠，生命有了光彩。

挖掘自己。干了這碗“雞湯”，循著味道找雞肉。夢想之區別于幻想，就在于持有者敢于做夢的同時，愿意堅持不懈，為之努力。雞湯只是雞湯，味道再濃也不過是溶液。有雞湯，必有雞肉。循著雞湯，找著雞肉，命運在心里，也在手里。想要考上名校，出口成章嗎？五年模擬、三年高考練起來。一時喪，無可厚非，不過消遣休息。時時喪，愧對此身，何顏對祖？在聽到國歌都能熱淚盈眶的年紀，為何不干點在日后想起就淚流滿面被自己感動的事？

重用自己。干了這碗“雞湯”，放眼四野，多吃肉。《碟中諜6》上映了。彩光四射的畫面之外，觀眾更感慨的是主角攀飛機，戰懸崖，破難關，斗不息的信念。雖能做事，做了才算。小事得做，大事得干。命運在你手里，也在你心里。無論在手里，還是在心里，能夠干涉命運，就算大事。蘇格拉底透過歷史的塵埃，看穿了奴隸制的偏狹，找到了生命的魅力。一言而奠定史書留名之命運。當代青年，篤實于學業，勤奮于研究，潛心于探索，著眼于未來，命運自此刻起便已經不同。“茍日新，日日新，又日新。”日復一日，以大志向錘煉自己，用踏實行重用自己，豈止雞肉可食？心有所向，命運在手，牛肉、豬肉皆可吞食。

讀書便是讀自己。“人注六經，六經注我。”我們也許不再對“雞湯”深信不疑，卻知道“雞湯”是夢想的起點，生命的種子。命運終究從心里出發，借手腳落實。如此，何不認識自己，挖掘自己，重用自己，成就自己？干了這碗“雞湯”，記著理想；循著氣味吃肉，構建未來。“雞湯”或淡，宏圖慢展。味道幾何？不如實干！

（指導老師 郭國酬 鄭世榮）

簡評

升格文以蘇格拉底“認識自己”“挖掘自己”“重用自己”的觀點為分論點，結構全文。論點本身是對書本《命運在你手里，也在你心里》的確認，也是對蘇格拉底故事的確認。結構嚴謹，層次分明。與原文類似，都是從不信而信，超越了現象真實，爭取到信念真實。情緒表達上，改朦朧為清爽。雞湯雖淡，可飲用之。飲用既罷，當求食用。食用既已，當求多類。如此，為何要“干了這碗雞湯”，邏輯貫通，文本氣息亦貫通；思想爽利，情緒亦爽利。不矯揉，不虛談；有見地，能言談。