詩(shī)性的空間 明亮的童年

劉 慧

小學(xué)階段在兒童完整的生命成長(zhǎng)中，具有極其獨(dú)立而重要的意義。江蘇省張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)提出“做精神明亮的人——過(guò)正常而積極的童年生活”的主張，旨在讓每一個(gè)兒童正常地生長(zhǎng)、積極地成長(zhǎng)。在物型課程視域下，兒童是學(xué)校物型課程的起源和目的。由此，教育者必須將一所學(xué)校的空間美學(xué)設(shè)計(jì)與兒童的生命旨趣、內(nèi)在精神緊密相連。

一、浸潤(rùn)式美學(xué)：一座小徑分岔的花園里的物型空間

1.空間之內(nèi)——藏著“深處”的園子。

一個(gè)園子，即使再小，也一定要想盡辦法去設(shè)計(jì)一個(gè)個(gè)“深處”。為什么要把園子做深？因?yàn)閮和暮闷嫘淖銐虼蟆＞哂胁菽練庀ⅰ⒙短炀竦摹鞍俨輬@”，就是用“有深度的東西”去匹配與激活兒童天生的好奇與想象。讓兒童自己能走進(jìn)校園的“深處”，就像讓每一個(gè)兒童走進(jìn)森林的“深處”。這里，也自然而然成為師生們的露天課堂。

大自然每天都是新的，大自然是最好的課堂。的確，大自然從不會(huì)重復(fù)，總是給人深入其中的理由。一只誤入湖心小島的野雞，在石頭上曬太陽(yáng)的烏龜，草叢里熱情鳴叫的不知名的昆蟲，一邊艷陽(yáng)高照一邊下著細(xì)雨的天空，窗欞上映著的紅梅……校園里的一切都是新的，滿足了兒童無(wú)限的好奇與想象。

走進(jìn)我們的園子，你看不到造型標(biāo)準(zhǔn)的園林樹木和盆栽植物，亦無(wú)精心培育的溫室花朵，連小草都是參差不齊的。逐漸地，它長(zhǎng)出了與自然美學(xué)精神高度吻合的“荒野”氣質(zhì)。在這種極其迷人的魅力之中，我們希望給兒童傳遞的是隱匿于荒野的價(jià)值觀：無(wú)序之秩序。

2.空間之衍——詩(shī)句叢生的轉(zhuǎn)角。

一個(gè)家庭、一個(gè)校園、一座城市，如果沒有精致、優(yōu)雅、新穎的語(yǔ)言環(huán)境，便是文化缺失的表現(xiàn)。在校園一條蜿蜒的小路盡頭，谷川俊太郎的名句“除了春天，禁止入內(nèi)”顯得格外醒目。從“禁止入內(nèi)”到“除了春天，禁止入內(nèi)”，從“阻攔”到“邀請(qǐng)”，詩(shī)意誕生了，語(yǔ)言的柔軟度與親和力提高了。

對(duì)于兒童來(lái)說(shuō)，語(yǔ)言的發(fā)育和精神的發(fā)育是同樣重要的。他們將來(lái)的工作、學(xué)習(xí)，包括求職信、戀愛情書，都要通過(guò)語(yǔ)言表達(dá)。一個(gè)人如果在童年時(shí)代錯(cuò)過(guò)了詩(shī)意，那他一生都有可能與呆板乏味相伴。如果學(xué)校僅讓兒童從語(yǔ)文課本中體會(huì)詩(shī)意，那這樣的教育是僵硬笨拙的。為此，我們致力于生活中的詩(shī)意投放和精致的校園物型環(huán)境的搭建。

教育，不是傳授，是遇見。春天，我們遇見一場(chǎng)“百草園的詩(shī)會(huì)”。楊柳依依，草色青青，兒童在樹下詠柳；在雙橋上吟誦《斷章》，“你在橋上看風(fēng)景，看風(fēng)景的人在樓上看你”；在百草園的角落，吟唱一曲美麗的《江南》……特別有意思的是，兒童在池邊為大白鵝即興創(chuàng)作了一首詩(shī)：“一只大白鵝，和另一只大白鵝，舉行了水中婚禮?！?/p>

3.空間之美——思想自由的地方。

“美學(xué)生長(zhǎng)”賦予了兒童某種經(jīng)典品質(zhì)，我們通過(guò)一個(gè)又一個(gè)有意義的生活事件，來(lái)給兒童輸送優(yōu)秀的價(jià)值觀選項(xiàng)，供兒童討論和借鑒。

作為教育主體的學(xué)生，是絕對(duì)有權(quán)利參與公共話題的思考、討論的，是有權(quán)發(fā)聲的。培養(yǎng)會(huì)思考、善表達(dá)、有能力解決實(shí)際問(wèn)題的小學(xué)生，是教育義不容辭的責(zé)任。教育的目的之一在于使他們走出簡(jiǎn)單的“少數(shù)服從多數(shù)”的思維慣性和經(jīng)驗(yàn)?zāi)Ｊ?。這已經(jīng)不是簡(jiǎn)單的情感立場(chǎng)的突破，而是一種思辨的痕跡和理性意識(shí)的萌芽：既尊重民意、尊重大多數(shù)人的意見，又體恤了個(gè)體差異。兒童嘗試?yán)硇?、邏輯的表達(dá)，讓人驚喜。我們要教會(huì)兒童拒絕“非此即彼”的簡(jiǎn)單結(jié)論，指引他們思考的路徑，養(yǎng)成表達(dá)的習(xí)慣，以及永遠(yuǎn)葆有理性思考的精神。

二、心靈化運(yùn)營(yíng)：人與物親密共生的重要事件

利用校園的自然風(fēng)物、美學(xué)元素和文化信息，捕捉兒童的個(gè)體“遇見”和反應(yīng)，并通過(guò)教育者的介入、助推和引領(lǐng)，刺激故事的發(fā)生，拓展事件的時(shí)空，將個(gè)體事件放擴(kuò)為校園事件，將生活事件提升為心靈事件，將游戲事件演繹為教育事件，從而在審美、倫理和價(jià)值觀方面對(duì)兒童施加積極影響，這便是校園的“心靈化運(yùn)營(yíng)”。

法國(guó)新科學(xué)認(rèn)識(shí)論的奠基人加斯東·巴什拉在《空間的詩(shī)學(xué)》一書中指出，空間并非填充物體的容器，而是人類意識(shí)的居所。想象往往比體驗(yàn)更廣闊。學(xué)校的每一位教育者都在踐行“讓孩子體驗(yàn)生活”“給孩子想象世界”。

教育，是一場(chǎng)生活，是一場(chǎng)關(guān)于成人和兒童的生活，是教師和學(xué)生相互遇見的生活。作為校園生活的設(shè)計(jì)者，我們埋藏了哪些“秘密”迎接兒童，迎接他們的目光、心靈和智慧，迎接他們的好奇心和發(fā)現(xiàn)力？這些準(zhǔn)備，可以是物，是人，是事；可以是顯性的，抑或是隱性的。它必須有足夠的長(zhǎng)度、寬度和深度，來(lái)承接多種多樣的兒童。

一座園子里的心靈化運(yùn)營(yíng)，其實(shí)就是一個(gè)個(gè)人與物親密共生的重要事件中的自然生成。這樣的自然生成，其力量之強(qiáng)大、色彩之絢麗、影響之深遠(yuǎn)，使之成為童年通向未來(lái)的重要線索。