從媒體文化方向研究“漢服熱”

蔣子晗

（作者單位：北華大學）

漢服是漢民族傳統衣飾，隨著近些年“漢服熱”的興起，漢服便逐漸活躍在公眾視線之中。“著我漢家衣裳，興我禮儀之邦”，“漢服熱”不僅僅是“衣飾熱”，更是“文化熱”，是國人對中國傳統文化的認同。

漢服作為有著強烈民族色彩的服裝，以漢文化為核心，承載著漢民族五千年的文化積淀。雖然漢服在國家發展的進程中一度消亡滅絕，但衣飾作為民族文化必不可少的一部分，漢服沉寂了三百年后在當代社會依舊煥發出勃勃生機。當代“漢服熱”的起源可以追溯到2003年，王樂天身穿漢服走在河南省鄭州市的街頭，引來了媒體的大肆報道，王樂天的行為因此被大眾所知，并在全國掀起了漢服復興的浪潮。之后在2007年“兩會”期間，在全國政協委員葉宏明的提議下，確立漢服為國服，漢服名正言順地成為能夠代表國家和民族文化的衣飾，尤其被青年人所追捧。“漢服熱”真正在全國范圍內掀起風潮是在2019年，漢服在抖音、快手、微博、小紅書等平臺廣泛傳播，從“小眾”走向“破圈”。巨大的流量使得漢服廣為人知。

1 “漢服熱”中的融合文化

融合文化是詹金斯提出的重要理論，其植根于媒介融合發展的現實，是媒介生產者和消費者的權力場域的互動。融合文化的典型特點就是受眾對于信息傳播過程的全方位參與，包括媒介融合、參與文化、集體智慧三方面。

1.1 “漢服熱”中的媒介融合

自步入21世紀以來，科技發展日新月異，互聯網的快速發展更是推動了媒介向融合方向發展。在互聯網出現之前，受眾接收信息多是通過報紙、書籍、廣播電視或者口口相傳，而互聯網出現之后，受眾能夠通過網絡渠道接收信息，甚至發布信息、互相交流，逐漸成為媒介的生產者和融合文化的參與者。我們不僅僅在使用媒介融合后的技術，同樣還生活在一個由媒體平臺將文化日益整合的環境中。

近些年，隨著《瑯琊榜》《慶余年》《大秦賦》等古偶劇的熱播和各大新媒體平臺的上線，媒介融合使得“漢服熱”盛行。2009年，微博上線；2011年，快手出現；2013年，小紅書成立；2016年，抖音上線。通過這些新平臺，受眾不僅可以接收信息，還可以快速地將信息分享到社交平臺，可見這些新媒介的產生與發展增強了受眾參與信息傳播的積極性。在媒介融合的大前提下，“漢服熱”持續升溫。2021年，“漢服”話題在抖音上有近500億次播放，2021上半年漢服在微博、抖音、小紅書共產生了136余萬條推文，累計互動超過6700萬次。媒介融合擴大了漢服的影響力，使人們有更多的渠道了解漢服，可以更方便快捷地交流關于漢服的話題。

1.2 “漢服熱”中的參與文化

2019年“漢服熱”升溫得益于漢服愛好者在抖音、微博、小紅書等平臺的視頻、圖片、文字分享。媒介消費者角色發生變化，他們不再是被動的受眾，而和媒介生產者一樣，都是融合文化的參與者。據統計，2020年我國漢服愛好者數量已達到516.3萬人，2021年漢服愛好者規模達689.4萬人。

規模越發龐大的漢服愛好者在“漢服熱”中起到了重要的推動作用。漢服愛好者以年輕人為主，他們分布在各行各業，擅長運用新媒體傳播信息，在各大平臺上有著不容小覷的影響力。這些漢服愛好者中有明星和各大平臺的博主，如明星婁藝瀟曾身穿漢服出席各大活動，為漢服帶來源源不斷的流量紅利。再比如抖音平臺上的博主楚淇，他的作品以變裝為主，變裝后都穿漢服等國風衣飾。到目前為止，楚淇有著900多萬的粉絲，他持續的視頻輸出在不斷宣傳著漢服，擴大了漢服的影響力。像楚淇這樣以漢服等國風元素輸出視頻的博主難以計數，而眾多漢服愛好者的參與也是“漢服熱”持續升溫的原因之一。

1.3 “漢服熱”中的集體智慧

“漢服熱”能夠長盛不衰離不開漢服愛好者、漢服商家等的集體智慧。截至2022年，幾乎在全國各省、各高校都有漢服社團或組織，如河南鄭州記錄在冊的就有河南漢服、汴京漢服復興者、鄭州漢服文化社等漢服組織。各大漢服組織定期舉行漢服活動，在網絡上進行大規模的宣傳和展示，再加上商業的營銷手段，促使“漢服熱”長盛不衰。

集體的力量是強大的，人們為了宣傳漢服的共同目標而匯聚在一起，發揮集體的智慧能夠擁有更大的影響力。比如大唐不夜城的一夜爆火，身穿華麗漢服的不倒翁仕女在極短的時間內刷爆網絡，一時之間，大唐不夜城人盡皆知。大唐不夜城的爆火，一方面是由于資本促使短視頻的病毒式傳播，另一方面也是眾多漢服愛好者自發參與的結果。漢服愛好者和商家大規模地對大唐不夜城進行傳播和稱贊，在短時間內極大地提高了大唐不夜城的知名度。再比如，漢服愛好者每年都會定期舉行漢服文化周，吸引著大眾的目光。2020年第八屆西塘漢服文化周邀請方文山、徐嬌等明星作宣傳，吸引了4萬多名漢服愛好者參與，景區游客達18.7萬人次，帶動旅游消費過億元。

2 關于“漢服熱”的思考

2.1 “漢服熱”中的身份認同

漢服的起源可以追溯到遠古時期，《周易·系辭下》記載：“黃帝堯舜垂衣裳而天下治，蓋取諸乾坤。”可見在黃帝時期就形成了比較完整的衣飾體系。之后經過春秋戰國、秦漢兩朝的繼承和發展，直至東漢形成了完整的衣飾禮儀制度，傳承2000多年，直至清朝入關廢除了漢服[1]。在時光長河中，漢服的形制受各族文明影響而發生改變，因此它不僅僅是代表漢民族，更是蘊含著中國各民族5000年來的歷史底蘊和文化積淀。從漢服的歷史及其文化的角度考慮，漢服所代表的文化不是“漢族”文化，而是“漢”文化世俗價值所包容的社群規模邊際的文化，其核心是中華道統一以貫之的禮儀文明[2]。漢服所代表的是幾千年來璀璨的中華文明，凝聚的是全國各族人民的文化自信。中國衣飾是世界衣飾之林中內涵最豐富、寓意最深刻的衣飾體系，而漢服是中國衣飾必不可少的一部分。在幾千年的文明傳承中，作為中華民族優秀衣飾文化的漢服有著360多年的斷代史，但優秀的文化注定不會被埋沒，時隔360多年，漢服終于回歸大眾視野，越來越多的國人致力于漢服的宣傳工作，穿漢服出街、變裝、拍視頻等，掀起了一陣又一陣“漢服熱”。在漢服愛好者們的共同努力下，漢服如今已經成為隨處可見的衣飾。可以說，“漢服熱”是國民對中華民族文化的認可和自信，是國人群體身份認同的體現，而群體身份認同也推動了漢服的復興。

2.2 “漢服熱”背后的問題

2.2.1 山寨問題

漢服的山寨問題在“漢服熱”流行的同時成為避無可避的問題。漢服市場混亂，漢服價格從幾十元到成千上萬元不等，而造成價格差的原因不僅僅是漢服本身，還有一部分原因在于山寨的橫行。

為了融合創新和時尚元素，體現消費者個性的日常中國造型，漢服愛好者組織的平臺還可以連接制造商、設計師、文化學者、媒體，以提高人們對中國文化的認識，使中國服裝在創新中融合。要保持文化意義的連續性，漢服圖案、顏色的選擇必須符合東方文化的語義，不能因創新而失去中國歷史文化的精髓。因為從某種意義上說，中國服裝愛好者在穿上中國服裝的那一刻，便開始扮演著一個新的角色——中國傳統文化的傳播者。

原創漢服從制作到成品有時會經歷長達幾個月的時間，其中凝聚了從設計師到漢服店家的精力和汗水，而其中的一些爆款可能會在短期內就被剽竊，廉價售賣。極端的時候，正版價格1000塊錢左右的漢服，其網上的山寨貨最低只要幾十塊就可以買到。對于剛接觸漢服的消費者而言，他們只是被漢服的華美所吸引，不一定了解歷史，也不一定了解漢服正版與盜版之分。這就給了不法商家鉆空子的機會，他們以遠遠低于正版的價格出售漢服，往往會吸引到價格敏感型消費者。而隨著漢服需求量的增加，山寨問題越發突出。設計者付出大量的時間和精力卻沒有獲得該有的效益，抄襲者輕輕松松卻能夠日進斗金，這不利于漢服產業的健康發展，進而也會影響“漢服熱”的平穩升溫。拒絕山寨抄襲，規范漢服市場，這需要國家和政府出臺相關規定，電商平臺的大力配合，更需要漢服愛好者提高自身意識，堅決摒棄山寨漢服。

2.2.2 規范問題

漢服和其他衣飾不同之處在于，漢服是中華民族傳統文化的一部分，是中國對外宣傳的一張名片。因此，漢服在形制、生產和穿法上都需要加以規范，否則就喪失了漢服蘊含的歷史文化價值及其代表的禮儀神圣感。

首先是規范形制。漢服有著相對來說比較嚴格的形制，如魏晉的曲領襦和交窬裙，唐朝的齊胸衫裙、唐圓領袍、交領襦裙等。漢服在歷朝歷代都是真實存在的，其形制在現代也可考究。對漢服形制的規范本質上是對文化的尊重，關乎文化底蘊。其次是規范生產。漢服作為新興產業，行業亂象屢見不鮮，山寨問題也格外嚴重。應該對漢服的生產加以規范，避免生產不符合形制的漢服和山寨漢服。再次是規范穿法，漢服代表著中國傳統民族文化中的禮儀文明，“漢服熱”應當避免娛樂化，警惕低俗化。在2022年初，抖音某網紅打著漢服的標簽發布了一些露骨的視頻，引來了群嘲和媒體的批評。在日常穿搭中，人們應以正確的穿法穿漢服，警惕該網紅事件再次發生。

對于在特定場合使用并符合一定禮儀的中式服裝，實質上是儀式的制服、表演的戲劇制服、表演的標志，因此應強調形態規范、制作規范和穿著規范。否則，這類服裝的歷史和文化價值就失去了，儀式的神圣性也就失去了。然而，目前我國服裝行業缺乏生產規范，消費者也沒有著裝規范。在這方面，歷史、美學和服裝行業的專家應該發揮作用，幫助制定標準，明確生產和使用規范。現有的協會或專業委員會可建立平臺，在制造商、貿易商以及從事中國服裝生產的組織和專業學者之間交流信息、制定規范、頒布和推廣傳播。

2.2.3 發展問題

漢服如何得到長久發展，跟上時代的步伐，依舊是亟待解決的問題。一方面是漢服嚴格的形制要求，另一方面是現代人與古人截然不同的生活習慣。漢服想要得到發展，必須在傳統形制和現代改良中尋找平衡點。

中華文明有著悠久的歷史，不同朝代的風俗流變也反映在服裝面料及其風格上，如今人們對于這些不同種類的漢服是否需要統一形制是有爭議的。對于漢服，是應該尊重特定的儀式，還是應將其融入日常活動？眾所周知，衣服本身有不同的功能，那么在特定的場合，漢服形狀應符合歷史定制規格，準確地反映其象征意義，成為傳承中國文化的載體；對于漢服愛好者，應該滿足其個人需求，可適當融入現代元素，使其更便于日常生活。中國文化的特點是海納百川、兼收并蓄，因此多樣性、兼容性應該是漢服未來發展的方向。

漢服目前面臨的發展問題是如何讓漢服更加普適化，統籌傳統漢服形制與現代人的日常習慣，讓漢服沖破穿脫不便、裙擺曳地的不足，成為日常通勤著裝的另一種選擇。如果想解決這些問題，漢服需要走傳承、創新和融合的道路，在不改變形制的前提下，吸取現代造型、色彩、設計的靈感，使漢服與現代社會相適應[1]。無論漢服身上承載著多么厚重的歷史積淀和文化底蘊，它本身仍是一種衣飾，其發展必定要走實用與審美相結合的道路。只有改進漢服，才能夠真正推動漢服進入當代生活，使其成為人們日常穿搭的衣飾。

“漢服熱”經久不息是眾望所歸，在其背后固然有資本的助力，但更多的是國人對文化的堅守與弘揚，是炎黃子孫對中華民族傳統文化的熱愛和傳承。本文從融合文化角度研究“漢服熱”，展現“漢服熱”興起的原因和過程，理解漢服熱興起的內在意義，并對“漢服熱”興起過程中出現的問題進行分析。“漢服熱”的盛行是媒介融合、參與文化和集體智慧三方面共同作用的結果，政府的支持、資本的推動和群眾尤其是青年人的參與使得“漢服熱”經久不衰。“漢服熱”本身也是“文化熱”，它彰顯的是中國人的文化自信，加深了國人的群體身份認同。雖然在“漢服熱”流行期間出現了些許問題，但相信混亂的漢服市場終將被整頓，在國人的共同努力下，漢服也將有著光明的發展前景。