深入挖掘書法文化的育人礦藏

劉正妹 魏海麗

習(xí)近平總書記在黨的十九大報告中指出，“文化自信是一個國家、一個民族發(fā)展中更基本、更深層、更持久的力量。”要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，繼承革命文化，發(fā)展社會主義先進(jìn)文化，不忘本來、吸收外來、面向未來，更好構(gòu)筑中國精神、中國價值和中國力量，為人民提供精神指引。”書法是中國文化中獨具魅力的藝術(shù)形式，在本質(zhì)上反映人的文化和精神追求。而書法教育是提高學(xué)生書寫能力、培養(yǎng)審美情趣，陶冶情操，提高文化修養(yǎng)，促進(jìn)全面發(fā)展的重要措施。

一、以書養(yǎng)德，促進(jìn)品性和人格發(fā)展

書法教育擔(dān)負(fù)著繼承和弘揚(yáng)民族文化、培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情感的使命，是德育的寶貴資源。

劉熙載《書概》中說：“書者，如也。如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”正所謂字如其人，書法能反映一個人的品格和內(nèi)在精神，反之，我們也可以通過書法教育培養(yǎng)一個人的優(yōu)秀品質(zhì)。以書養(yǎng)德，首先要了解書法歷史，感受祖國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。書法是隨著漢字的演變而逐步產(chǎn)生和發(fā)展起來的。倉頡造字的故事對于接觸書法的孩童并不陌生，傳說漢字發(fā)明出來以后“天雨粟，鬼夜哭”，因為“造化不能藏其秘，靈怪不能遁其形”（張彥遠(yuǎn)《歷代名畫記》）。這些傳說實際上折射出漢字發(fā)明給人類帶來的心理震撼，同時寄托著人類對文字的心理期待。中國古人對漢字的神圣膜拜注定了對漢字的使用是富于激情的。幾千年來，從殷商甲骨文、西周金文、秦篆、漢隸、魏碑到唐宋的草、楷、行等各種書體，漢字和書法像一條浩瀚的歷史長河源遠(yuǎn)流長、博大精深。

書法教育，要通過了解漢字演變歷史，讓學(xué)生感悟中華文化的精深和祖先的智慧，激發(fā)其強(qiáng)烈的民族自豪感。其次，要在書法教育中使學(xué)生學(xué)書家美德，明做人道理。在璀璨悠久的中國歷史中，涌現(xiàn)出了一批又一批書體不同、風(fēng)格迥異、高風(fēng)亮節(jié)的書法家，這些書法家的生平和作品是對學(xué)生進(jìn)行品德、情操教育的重要材料。唐代大書法家顏真卿一生堅決維護(hù)唐王朝和全國統(tǒng)一，同安祿山等叛亂勢力進(jìn)行英勇不屈的斗爭，最終，以身殉國，后人評鑒“英烈之風(fēng)，見于筆端”。岳飛廟中高掛廳堂的“還我河山”，從精湛獨到的書法滲透出的是岳飛精忠報國的崇高精神，真可謂“壯士豪情筆底傾，將軍一字擊千城”。學(xué)習(xí)這些書法家的偉大事跡，學(xué)生們的性情得以陶冶，心靈得以凈化。

二、以書養(yǎng)學(xué)，提高人文素養(yǎng)

書法教育，其實就是人文教育。

1.建立端正的人生態(tài)度

孟子曰：“我善養(yǎng)吾浩然之氣。”《弟子規(guī)》有云：“墨磨偏，心不端；字不敬，心先病。”通過書法學(xué)習(xí)，讓學(xué)生明白做任何事都需有正念、正心、正確的態(tài)度。正如《大學(xué)》所言：“意誠而后心正，心正而后身修。”

2.養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣

《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》指出，書法教育總體目標(biāo)與內(nèi)容之一，就是學(xué)習(xí)和掌握硬筆、毛筆書寫漢字的基本技法，提高書寫能力，養(yǎng)成良好的書寫習(xí)慣。學(xué)習(xí)書寫的過程就是培養(yǎng)好習(xí)慣的過程。首先，掌握正確的坐姿和握筆姿勢，端正書寫態(tài)度，做到規(guī)范、正確、清楚、整潔，愛護(hù)書寫工具等。其次，培養(yǎng)細(xì)致的觀察能力。中國文化講究以簡馭繁，其中漢字就是典型的例子。漢字的空間分割和立體之美是世界文字中獨一無二的，漢字不僅僅是一種平面的空間分割，而且還有一種三維立體的感覺。我們遠(yuǎn)看一座牌樓的時候，它向遠(yuǎn)處伸展的戧桿看上去從上到下越來越細(xì)，向近處來的戧桿從上到下似乎越來越粗，這樣的視覺效果呈現(xiàn)出它向里、向外延伸的立體感。楷書的撇畫、捺畫就有著戧桿這樣的立體之美。孫過庭在《書譜》中說：“察之貴精，擬之貴似。”由此可見，認(rèn)真觀察以及充分聯(lián)系日常生活事例對于書法學(xué)習(xí)至關(guān)重要。再則，師古出新，學(xué)習(xí)書法要尋其源頭、察其流變，將讀書和寫字結(jié)合起來，了解書法家的成功之路，博采眾長，寫出自己的風(fēng)格。

3.提升豐富的文化涵養(yǎng)

書法教育要培養(yǎng)大書法觀，讓學(xué)生知道學(xué)習(xí)書法不僅僅是在學(xué)寫字，在學(xué)寫字的同時，還應(yīng)注重傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。漢字是書法的表現(xiàn)對象，在表情達(dá)意的功能之上又增加了形式之美，可謂文采兼?zhèn)洹⑾嗟靡嬲谩Ｒ苍S正是因為魅力無窮的書法之美，才更能激發(fā)讀者去一探內(nèi)容究竟，于是書法與漢字，形與質(zhì)才密不可分。如王羲之的《蘭亭序》，顏真卿的《祭侄文稿》，蘇軾的《黃州寒食帖》，令后人耳熟能詳、愛不釋手，這些都是書寫者的情感、文字與書法的高度契合。“四海尺牘，千里相聞，跡乃含情，言惟敘事，披封不覺，欣然獨笑，雖則不面，其若面焉。”這樣的描述讓我們想到中國人書信往來常用語“見字如面”，字里行間透露著作者的學(xué)識涵養(yǎng)。說到底，藝術(shù)素養(yǎng)的核心是品味，而品味的本質(zhì)是文化。

三、以書養(yǎng)身，促進(jìn)身心健康

書法練習(xí)可以強(qiáng)身健體，作家陳忠實曾總結(jié)書法創(chuàng)作說：“洗筆調(diào)墨四體松，預(yù)想字形神思凝。神氣貫注全息動，賞心悅目樂無窮。”書法練習(xí)過程也是對一個人的心理的磨礪過程，“學(xué)書之法在乎一心；心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆。大要執(zhí)筆欲緊，運(yùn)筆欲活，手不主動而以腕運(yùn)，腕雖主運(yùn)而以心運(yùn)”（宋曹《書法約言》）。書法練習(xí)對學(xué)生的積極情緒的發(fā)展有著明顯的作用，能夠培養(yǎng)學(xué)生的“靜心”“專心”“細(xì)心”“恒心”。書法練習(xí)也是讓人心情愉悅的活動，蔡邕在《書論》中說，“書者，散也，欲書先散懷抱……夫書，先默坐靜思，隨意所適；言不出口，氣不盈息；沉密神采，如對至尊則無不善矣。”宋歐陽修曾言：“蘇子美嘗言：明窗凈幾，筆硯紙墨皆極精良，亦自是人生一樂。”書法實乃“變化氣質(zhì)，陶冶心靈”之良藥也。

四、以書養(yǎng)美，培養(yǎng)審美能力

著名書法家沈尹默說過：“世人公認(rèn)中國書法是最高藝術(shù)，就是因為它能顯示出驚人奇跡，無色而具畫圖的燦爛，無聲而有音樂的和諧，引人欣賞，心暢神怡……”《中小學(xué)書法教育指導(dǎo)綱要》提出：書法教學(xué)中，培養(yǎng)學(xué)生對漢字之美的感受能力與欣賞水平，對于陶冶學(xué)生情操，體會傳統(tǒng)文化魅力，增強(qiáng)文化自信有著不可忽視的意義。藝術(shù)欣賞就是我們感知書法的生命力和人性“溫度”，是習(xí)書者走進(jìn)書法家內(nèi)心世界的橋梁。

通過書法學(xué)習(xí)，學(xué)書者訓(xùn)練了自己對書法之美的欣賞力，如線條上的剛勁、流暢、蘊(yùn)蓄、精微、迅捷、優(yōu)雅、雄壯、粗獷、謹(jǐn)嚴(yán)或灑脫；形式上的和諧、勻稱、對比、平衡，如長短、疏密之間的配合，有時甚至是蕭散、錯落的美。書法藝術(shù)給美學(xué)欣賞提供了一整套術(shù)語，我們可以把這些術(shù)語所代表的觀念看作中華民族美學(xué)觀念的基礎(chǔ)。

書法形象有“形”又有“勢”。“形”的著重點是具體的點畫和結(jié)構(gòu)形態(tài)，是靜態(tài)的，《說文解字序》云：“箸于竹帛謂之書；書者，如也。”“謂如其事物之狀也，謂每一字皆如其物狀。”再如蔡邕《筆論》亦有論述：“為書之體，須入其形。若坐若行，若飛若動，若往若來，若臥若起，若愁若喜，若蟲食木葉，若利劍長戈，若強(qiáng)弓硬矢……”“勢”指字的形態(tài)，是動態(tài)的。古代書學(xué)的第一個審美范疇是“勢”，梁武帝《古今書人優(yōu)劣評》云：“王羲之書字勢雄逸，如龍躍天門、虎臥鳳闕。”寥寥數(shù)語，呈現(xiàn)豐富的聯(lián)想，使抽象的藝術(shù)形象躍然紙上，熠熠生彩。書法審美能力培養(yǎng)主要是帶領(lǐng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美，從而創(chuàng)造美。

書法是傳統(tǒng)文化，在新時代仍然有著獨到而恒久的意義和價值，對于提高學(xué)生書寫水平，磨煉意志品質(zhì)，滋養(yǎng)心靈，提升審美境界，增強(qiáng)文化自信有著非同尋常的意義。在書法教育的道路上，書法教育人應(yīng)深入挖掘書法文化的育人礦藏，為振興中華文化、培養(yǎng)未來接班人貢獻(xiàn)一份力量。