中國紅色文化研究主題及趨勢

□文/李金花

（臺州學(xué)院商學(xué)院 浙江·臺州）

近年來，紅色文化的研究取得一定的發(fā)展，我們需要整理中國紅色文化研究的熱點(diǎn)主題，了解未來研究的趨勢，對進(jìn)一步拓展和深化我國紅色文化研究具有重要意義。

一、研究設(shè)計(jì)

（一）數(shù)據(jù)來源。本研究以CNKI數(shù)據(jù)庫為文獻(xiàn)數(shù)據(jù)來源，設(shè)定檢索主題為紅色文化；文獻(xiàn)時(shí)間跨度為2004～2020年，選取其中的CSSCI及核心期刊，于2021年5月3日進(jìn)行檢索，為保證數(shù)據(jù)的精確性，人工進(jìn)行數(shù)據(jù)清洗、去重，共獲得1，145篇有效的研究樣本。

（二）研究方法。本研究采用當(dāng)前主流的文獻(xiàn)計(jì)量分析軟件citespace（5.7.R5W），對導(dǎo)入的文獻(xiàn)數(shù)據(jù)生成可視化圖譜，主要有作者、機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞等不同維度。可視化分析軟件中數(shù)據(jù)處理參數(shù)設(shè)定為：時(shí)間范圍為2004～2020年，時(shí)間切片為2年，閾值選擇Top50 per slice，即選取每個(gè)時(shí)間切片前50個(gè)節(jié)點(diǎn)，通過作者、機(jī)構(gòu)、關(guān)鍵詞等節(jié)點(diǎn)類型，繪制相應(yīng)知識圖譜，以呈現(xiàn)我國紅色文化研究的整體態(tài)勢分布與研究主題熱點(diǎn)及趨勢。

二、紅色文化研究態(tài)勢特征

（一）年度發(fā)文量趨勢。如圖1所示，2004～2020年間，我國紅色文化研究文獻(xiàn)量呈現(xiàn)波動但整體上穩(wěn)健增長的發(fā)展趨勢。在早期發(fā)展階段，相關(guān)理論基礎(chǔ)和研究隊(duì)伍薄弱，隨著更多學(xué)者和研究機(jī)構(gòu)的加入，研究質(zhì)量和深度有了很大提升。從文獻(xiàn)數(shù)量的整體態(tài)勢上看，2012年、2020年是兩個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，這一現(xiàn)象發(fā)生的主要原因是國家實(shí)施的政策導(dǎo)向會帶動紅色文化問題域的變化。例如，從圖1來看，2012年出現(xiàn)的研究峰值是中共十八大召開影響的結(jié)果，2021年慶祝建黨100周年，大量紅色主題的研究文獻(xiàn)數(shù)量激增。（圖1）

圖1 2004～2020年我國紅色文化研究發(fā)文量年度分布圖

（二）文獻(xiàn)作者及研究機(jī)構(gòu)分布。從圖2中核心作者分布來看，發(fā)文量排名前三名的作者分別是馬靜（8篇）、劉建平（6篇）、李康平（6篇）、劉玉標(biāo)（5篇）。從總體上來看，文獻(xiàn)作者合作網(wǎng)絡(luò)呈現(xiàn)散點(diǎn)狀分布，說明紅色文化的合作研究較弱，尚未出現(xiàn)多元學(xué)術(shù)力量的核心作者群。極個(gè)別小型研究團(tuán)隊(duì)，大都為兩人之間的小規(guī)模合作，比如馬靜、劉玉標(biāo)等是西南大學(xué)的同事，合作教育部人文社會科學(xué)青年項(xiàng)目。（圖 2）

圖2 2004～2020年我國紅色文化研究作者合作網(wǎng)絡(luò)圖

從研究機(jī)構(gòu)發(fā)文量的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來看，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院發(fā)文量最多，其次是遵義師范學(xué)院、東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心、武漢大學(xué)發(fā)文量相當(dāng)，在一定程度上反映了高校是紅色文化研究的主力軍。南昌、遵義作為中國共產(chǎn)黨革命歷史上具有劃時(shí)代意義的紅色圣地，所在地的大學(xué)顯然擁有地域、情感和科研條件等優(yōu)勢。（表1）

表1 2004～2020年我國紅色文化研究機(jī)構(gòu)發(fā)文量前5名統(tǒng)計(jì)表

三、紅色文化研究熱點(diǎn)主題與趨勢

基于citespace可視化軟件對紅色文化研究進(jìn)行關(guān)鍵詞分析，深層次文獻(xiàn)解讀，共提取關(guān)鍵詞數(shù)435個(gè)，根據(jù)關(guān)鍵詞共現(xiàn)、關(guān)鍵詞突變、時(shí)區(qū)視圖等，把握紅色文化研究態(tài)勢及前沿趨勢。

（一）發(fā)展脈絡(luò)。第一階段為外延式擴(kuò)張階段：側(cè)重紅色文化概念和地方紅色資源外在利用的研究（2004～2009年）。這一階段成果不多，主要為概念界定，核心點(diǎn)都是紅色和文化的有機(jī)整合，并在新時(shí)代背景下創(chuàng)新性釋義。第二階段為內(nèi)涵式發(fā)展階段：側(cè)重紅色文化的內(nèi)在發(fā)展（2010～2015年）。學(xué)者在不同的方面挖掘不同的價(jià)值功能，主要是紅色文化的教育價(jià)值、政治價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值等各個(gè)方面，其中又以教育價(jià)值為關(guān)鍵研究問題。第三階段為多元深化階段：側(cè)重紅色文化深度拓展階段（2016年至今）。學(xué)者們的研究離不開時(shí)代背景和大政方針，集中在高校思想政治教育、文旅融合、鄉(xiāng)村振興等實(shí)踐領(lǐng)域；在研究視角上融和理論和時(shí)代特征，開發(fā)紅色文化特色品牌；研究方式上開始吸納大數(shù)據(jù)等前沿分析方法和技術(shù)。（圖3）

圖3 2004～2020年我國紅色文化研究關(guān)鍵詞時(shí)區(qū)圖譜

（二）研究內(nèi)容。運(yùn)用citespace可視化軟件，對紅色文化關(guān)鍵詞進(jìn)行聚類生成知識圖譜，得到435個(gè)網(wǎng)絡(luò)節(jié)點(diǎn)，網(wǎng)絡(luò)密度為0.011，Modularity Q值為0.549，大于0.3，說明聚類結(jié)構(gòu)是顯著的；Mean Silhouette值為0.8774，大于0.5，說明聚類結(jié)果是合理的。生成的知識圖譜中包括10個(gè)主要聚類。為突出顯示重要信息，圖4中隱藏了節(jié)點(diǎn)數(shù)較少的聚類 #8、#10、#11、#12、#13、#14。這 10 個(gè)主要聚類反映了我國紅色文化研究的4大類研究內(nèi)容。（圖4）

圖4 2004～2020年我國紅色文化研究關(guān)鍵詞聚類圖譜

類I：紅色文化理念和對象研究。主要包括#0紅色文化和#1紅色文化資源。聚類#0“紅色文化”的關(guān)鍵詞有紅色文化、文化資源、與時(shí)俱進(jìn)等，聚類#1“紅色文化資源”的關(guān)鍵詞有社會主義先進(jìn)文化、革命精神、紅色基因等。關(guān)于紅色文化的內(nèi)涵及特征，國內(nèi)學(xué)者從不同的視角展開了闡釋和概括。狹義上指從中國百年革命歷史實(shí)踐過程中創(chuàng)造出來的物質(zhì)和精神財(cái)富的綜合，廣義上既涵蓋了革命文化也包括在新中國成立之后建設(shè)發(fā)展階段的紅色文化，更是延伸到未來，是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代創(chuàng)新和活力，具有鮮明的時(shí)代主旋律特點(diǎn)。

類II：紅色文化價(jià)值功能研究。這是紅色文化研究的核心知識群，包括聚類#2紅色旅游、#3社會主義核心價(jià)值觀、#15信仰教育、#5高校思想政治教育。這類研究受到學(xué)者的持續(xù)關(guān)注，并隨著時(shí)代的發(fā)展而不斷創(chuàng)新。一是紅色文化的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。余鳳龍較早借鑒井岡山紅色旅游發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)，提出了紅色旅游可持續(xù)發(fā)展的若干建議。2017年十九大以來，創(chuàng)新“旅游+”模式，探索以特色文旅為核心的高品質(zhì)紅色旅游實(shí)踐路徑。二是紅色文化的政治價(jià)值。黃三生認(rèn)為其政治價(jià)值不僅是馬克思思想政治靈魂的中國化發(fā)展，更是積極推進(jìn)馬克思理論中國化、大眾化的重要基礎(chǔ)和保證。紅色文化是文化自信的堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，其本質(zhì)在社會主義核心價(jià)值觀中，有助于增強(qiáng)文化自信的認(rèn)同再生產(chǎn)能力。三是紅色文化的教育價(jià)值。紅色文化的精神和物質(zhì)力量為高校思政課程提供了人、事、物等鮮活素材，成為高校思政課程取之不竭，用之不盡的資源。但紅色文化教育價(jià)值的任務(wù)基本上留給了高校，雖然高校發(fā)揮主渠道的作用，但不是唯一途徑，也應(yīng)該考慮到家庭、企業(yè)等相關(guān)組織。

類III：紅色文化發(fā)展實(shí)踐路徑研究。主要包括#4路徑。關(guān)鍵詞有立德樹人、公共文化、文化傳承等。實(shí)踐路徑的研究就是為了紅色文化價(jià)值功能的實(shí)現(xiàn)，為了把紅色資源保護(hù)好、繼承好、傳承好。當(dāng)前對紅色文化價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑研究主要有三個(gè)方面：一是加強(qiáng)對紅色文化內(nèi)容與內(nèi)涵外延的挖掘。文化建設(shè)相關(guān)部門加大政策引導(dǎo)，創(chuàng)新內(nèi)容和載體，使紅色文化走向民族化、大眾化，滿足不同群體的現(xiàn)實(shí)需要和可接受方式。二是用好主渠道，創(chuàng)新教育載體。通過學(xué)校教育平臺，用大學(xué)生可理解和可接受的方式自覺參與進(jìn)來，主動探索學(xué)習(xí)紅色文化。發(fā)揮地方優(yōu)勢，實(shí)現(xiàn)基層文化載體和紅色文化元素的融合。三是整合優(yōu)化形成特色紅色文化產(chǎn)業(yè)鏈。在發(fā)展紅色旅游的基礎(chǔ)上，把握市場，創(chuàng)新紅色資源新業(yè)態(tài)，整合區(qū)域資源，樹立品牌意識。

類IV：紅色文化傳播研究。主要包括#6紅色文化傳播、#7傳播、#9文化品質(zhì)。關(guān)鍵詞有融媒體、紅色文化傳播策略、視覺重構(gòu)等。紅色文化傳播路徑必須因時(shí)而進(jìn)、因勢而新。對紅色文化傳播的研究目前主要有三大類：一是紅色文化傳播與網(wǎng)絡(luò)技術(shù)、數(shù)字技術(shù)等多媒體手段相結(jié)合，構(gòu)建全方位的紅色文化傳播矩陣。比如，開發(fā)以紅色文化重大節(jié)點(diǎn)、事件為背景的沉浸式數(shù)字化體驗(yàn)資源；創(chuàng)造紅色題材影視劇等形式，吸引更多群眾學(xué)習(xí)、理解和傳承紅色文化。二是多主體傳播自覺。融媒體時(shí)代，打破了主體和客體的角色界定，民眾既是受眾又是傳播者，在接受紅色文化傳播的同時(shí)，發(fā)揮個(gè)體主觀能動性，主動創(chuàng)作，自覺傳播紅色文化。三是紅色文化需與時(shí)俱進(jìn)的大眾化。堅(jiān)持“貼近生活、貼近實(shí)際、貼近群眾”的“三貼近”原則，使之成為既體現(xiàn)時(shí)代特征，又富于生活氣息且深入人心的文化，成為社會大多數(shù)人認(rèn)可的主流意識形態(tài)。但是，對于紅色文化傳播效果的量化評估還需進(jìn)一步深入探討。

（三）研究趨勢。圖5展現(xiàn)了紅色文化研究發(fā)展演進(jìn)路徑，對關(guān)鍵詞突現(xiàn)（Burst）進(jìn)一步分析表明，自2004年以來，我國紅色文化研究逐漸向文化自信、紅色基因、鄉(xiāng)村振興等內(nèi)容演變，研究主題的演變體現(xiàn)了在繼承中發(fā)揚(yáng)創(chuàng)新的發(fā)展趨勢。（圖5）

圖5 2004～2020年我國紅色文化研究關(guān)鍵詞突現(xiàn)強(qiáng)度排序圖

紅色基因是紅色文化的根和魂，在馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中不斷得到傳承和創(chuàng)新。站在新的歷史發(fā)展方位上，更需要從紅色基因中獲取前進(jìn)的動力。以社會主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以紅色文化為依托，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為底蘊(yùn)來建構(gòu)“三位一體”的中國特色社會主義文化自信。當(dāng)下通過“四史教育”傳揚(yáng)愛國、大義、奮斗、正氣觀等精神，更好地發(fā)揮以史為鑒、不忘初心，為民族強(qiáng)起來奠定自尊自信自強(qiáng)的歷史本源。紅色文化與紅色旅游的融合是產(chǎn)業(yè)趨勢，既能解決紅色文化內(nèi)生增長動力不足的問題，又能促進(jìn)紅色旅游的轉(zhuǎn)型升級。近幾年的研究更深入利用多媒體技術(shù)，在旅游和親身體驗(yàn)中不斷深化紅色文化品牌精神，實(shí)現(xiàn)大眾對紅色文旅品牌價(jià)值的認(rèn)同和共鳴，進(jìn)而融入到我們的主流文化中。

四、結(jié)論與展望

本文以2004～2020年中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)庫中的文獻(xiàn)為基礎(chǔ)，運(yùn)用citespace分析軟件，闡述紅色文化近15年來的發(fā)展，可以得到以下結(jié)論：首先，就研究整體來看，紅色文化研究的發(fā)文量處于不斷攀升的趨勢，反映了紅色文化的研究日益成為熱門關(guān)注話題；從研究者分布來看，紅色文化研究的合作網(wǎng)絡(luò)密度不高，相關(guān)學(xué)者之間的聯(lián)系和核心團(tuán)隊(duì)有待加強(qiáng)；從發(fā)文機(jī)構(gòu)來看，南昌大學(xué)馬克思主義學(xué)院、遵義師范學(xué)院、東北師范大學(xué)思想政治教育研究中心等是紅色文化研究的主力軍。其次，就研究主題分布來看，主要集中在紅色文化價(jià)值功能、紅色文化發(fā)展實(shí)踐和傳播路徑等方面。其中，紅色文化的價(jià)值功能和路徑隨著融媒體時(shí)代的到來，其研究與時(shí)俱進(jìn)。最后，就研究趨勢而言，紅色文化研究向把紅色資源利用好、把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚(yáng)好、把紅色基因傳承好，站在新時(shí)代新的歷史方位上，增強(qiáng)文化自信等方面既反映了新時(shí)代國家發(fā)展的需求，更反映了紅色文化研究與時(shí)俱進(jìn)的品質(zhì)。

當(dāng)前，紅色文化研究將伴隨著時(shí)代的發(fā)展日益深入。未來紅色文化的研究將朝以下三個(gè)方面努力：一是在研究視角上，多學(xué)科交叉和融合。近年來，管理學(xué)、計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)等學(xué)科開始滲入紅色文化研究領(lǐng)域，研究紅色文化價(jià)值功能的實(shí)效性量化評估和影響因素的結(jié)構(gòu)方程模型，實(shí)現(xiàn)多學(xué)科研究視角的有機(jī)交叉融合。二是在研究主題上，緊扣時(shí)代與時(shí)俱進(jìn)。著眼于國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，站在新的歷史方位上，講好時(shí)代故事，構(gòu)建紅色文化研究的時(shí)代話語體系。三是在研究方法上，規(guī)范化和多元化并存。立足于地方紅色文化資源的特色，提煉品牌，建構(gòu)概念框架。同時(shí)，積極探索前沿方法，充分運(yùn)用數(shù)據(jù)挖掘等工具，探討紅色文化研究的新范式。