社交媒體平臺對武術(shù)傳播的影響

馬一鳴

(內(nèi)蒙古民族大學 內(nèi)蒙古通遼 028000)

科學技術(shù)的發(fā)展改變了傳統(tǒng)的媒體傳播形式，社交媒體平臺的出現(xiàn)使武術(shù)傳播迎來了新的發(fā)展機遇，社交媒體平臺具有傳播主體范圍大、信息獲取渠道多、群眾參與性強等特點，能夠簡化人們的信息內(nèi)容瀏覽過程。但結(jié)合實際發(fā)展狀況來看，社交媒體平臺對武術(shù)傳播的影響存在著有利與不利兩種局面，想要全面提高信息傳播的整體質(zhì)量，就需要加強獨立系統(tǒng)之間的聯(lián)系，提高信息的傳遞速度，擴大信息的散布范圍。社交媒體平臺能夠使人們通過網(wǎng)絡(luò)對武術(shù)信息進行傳播，實現(xiàn)信息內(nèi)容的擴散與分享。

1 社交媒體平臺具有的武術(shù)傳播優(yōu)勢

1.1 傳播主體范圍擴大

微博、微信等社交媒介的出現(xiàn)，擴大了武術(shù)傳播的主體范圍，傳統(tǒng)的媒體傳播主要依靠報刊、電臺、電視等媒介，傳播的形式較為單一，人們無法自由地參與到信息內(nèi)容的交流和探討過程中，微博、微信等社交媒體平臺的出現(xiàn)，使群眾能夠自由地發(fā)布信息，借助互聯(lián)網(wǎng)平臺的應(yīng)用優(yōu)勢，將自身的意見和看法傳輸?shù)骄W(wǎng)絡(luò)平臺中，與具有不同觀點的用戶展開探討。社交媒體平臺的出現(xiàn)，讓全體網(wǎng)絡(luò)使用人員成為新聞信息的發(fā)布者，在進行武術(shù)內(nèi)容傳播的過程中，社交媒體平臺的固定用戶能夠主動收集與武術(shù)內(nèi)容相關(guān)的信息線索，并針對傳播內(nèi)容展開激烈探討［1］。社交媒體具有的轉(zhuǎn)發(fā)、評論功能，能夠?qū)崿F(xiàn)反饋信息的自動化收集，如2014年的年度熱詞“尚武精神”，就傳達出了狹路相逢勇者勝的中國古代文化思想，蘊含著永不言敗的競爭精神，能夠讓人民群眾深刻感受到武術(shù)的文化魅力。同年，武術(shù)開始作為體育運動進入中小學體育課堂，實現(xiàn)對尚武精神的傳承與發(fā)展，尚武并不是盲目地崇拜武力，而是傳揚自強不息的民族意志，不斷戰(zhàn)勝自己、完善自身，武術(shù)的功能并不僅是強身健體，還是一種精神氣質(zhì)的發(fā)展。尚武精神經(jīng)過社交媒體平臺用戶之間的轉(zhuǎn)發(fā)評論，迅速紅遍網(wǎng)絡(luò)。“昆侖決”創(chuàng)始人姜華認為尚武是為了培養(yǎng)無畏的精神與勇氣，是一個自我戰(zhàn)勝的過程，武術(shù)能夠重新塑造人格，象征著勇氣、毅力、信念的提升，是傳統(tǒng)民族精神的弘揚，自強不息、勇于挑戰(zhàn)作為尚武精神的主要核心，對人們的日常生活有著積極的促進作用。

1.2 信息獲取渠道的多樣化

社交媒體平臺通常在手機、電腦等客戶端進行安裝，只要有網(wǎng)絡(luò)就能夠保持通信，目前QQ、微信等社交媒體的使用范圍逐漸擴大，上到中老年群體，下到兒童，大眾也開始廣泛接受智能手機中社交媒體的使用。國內(nèi)外優(yōu)秀的社交媒體平臺數(shù)量較多，現(xiàn)在已經(jīng)成為人們分享自身所見所聞的主要途徑，其中包含著豐富的信息資源，想要實現(xiàn)中國武術(shù)的傳播，就需要在各種社交媒體平臺上進行傳播內(nèi)容的發(fā)布。許多與武術(shù)相關(guān)的社會機構(gòu)，紛紛在社交媒體平臺上建立官方賬號，吸引廣大武術(shù)愛好者的關(guān)注，由于網(wǎng)絡(luò)具有實時性，國內(nèi)的一些武術(shù)大事件能夠在社交媒體平臺上進行實時分享，如武術(shù)表演、武術(shù)賽事等。網(wǎng)絡(luò)能夠進行海量信息資源的存儲，武術(shù)傳播過程中編寫的內(nèi)容和信息也會自動保存到網(wǎng)絡(luò)龐大的信息資源中，方便網(wǎng)絡(luò)用戶的搜索與查詢，通過社交媒體平臺進行武術(shù)傳播資源的轉(zhuǎn)發(fā)與共享，能夠拓展人們的信息獲取渠道，簡化信息獲取過程［2］。人們能夠通過微博、微信等社交媒體平臺進行武術(shù)相關(guān)資源的獲取，近年來社交媒體平臺的使用人數(shù)越來越多，傳遞的信息內(nèi)容越來越豐富，社交媒體平臺能夠全面提高武術(shù)傳播的效果，激發(fā)人們的探索欲望。

1.3 群眾參與性的提升

傳統(tǒng)的報刊廣播等媒體傳播形式，讓人民群眾所獲取到的武術(shù)信息資源經(jīng)過媒體的加工，缺乏實時性的傳播優(yōu)勢，人們之間無法針對信息內(nèi)容展開討論，信息化時代的到來涌現(xiàn)出了大量的社交媒體平臺，用戶能夠根據(jù)武術(shù)傳播的主要內(nèi)容分享個人經(jīng)歷和看法，其他用戶能夠根據(jù)詳細的文字論述獲取到未加工的信息內(nèi)容，保證武術(shù)傳播更加全面真實，微博、微信等社交媒體平臺的運用能夠提高廣大用戶的參與度，每個人都可以成為信息內(nèi)容的發(fā)布者和分享者，通過社交媒體平臺的評論轉(zhuǎn)發(fā)功能，發(fā)表自身對中華傳統(tǒng)武術(shù)的傳承看法，并針對某一特定的事件展開討論［3］。隨之衍生出來的是人們對武術(shù)性質(zhì)的探討，看熱鬧的“吃瓜”群眾、業(yè)余武術(shù)愛好者、真正的國學武術(shù)大師三方面，各自成不同的觀點在社交媒體平臺上展開了激烈討論，從這一實例可以看出，社交媒體平臺的新聞傳播速度較快，人民群眾的參與性也得到了顯著提升，利用社交媒體平臺進行武術(shù)傳播，能夠取得意想不到的傳播效果。

2 武術(shù)傳播的主要形式

武術(shù)傳播的主要形式包括武術(shù)諺語、武術(shù)技巧、武術(shù)名稱、武術(shù)拳譜、武術(shù)書籍、武術(shù)影視等，在社交媒體平臺進行武術(shù)傳播的過程中，需要通過多元化的傳播形式吸引人們的目光，從近年來的傳播情況來看，影視類的傳播更容易受到人們的歡迎。

2.1 以舞臺劇的形式進行武術(shù)傳播

想要取得良好的傳播成果，就需要打破傳統(tǒng)的語言文字類傳播方式，通過舞臺劇、音樂劇、影視劇等形式，表現(xiàn)出武術(shù)的特殊技巧，了解武術(shù)動作所具有的藝術(shù)魅力，武術(shù)舞臺劇通常是對武術(shù)傳承歷史的表演，具有一定的審美效果和藝術(shù)表達能力。一些武術(shù)舞臺劇在國內(nèi)外分別進行了舞臺演出，由于東西方文化之間存在明顯的差異性，在武術(shù)傳播的過程中，語言溝通具有一定的障礙，結(jié)合中國武術(shù)的整體藝術(shù)形式來看，需要在觀賞和對戰(zhàn)過程中，了解中華武術(shù)的魅力和獨特性，武術(shù)的精髓無法通過言語進行傳達［4］。因此，想要通過國際社交媒體平臺進行武術(shù)傳播，首先需要改變傳統(tǒng)的圖文傳播形式，武術(shù)不僅在國內(nèi)有著一定的受眾群體，還受到了國外民眾的廣泛歡迎，武術(shù)類型的舞臺劇則運用身體的表現(xiàn)力進行武術(shù)魅力展示，能夠更好地滿足國際化傳播的整體需求。近年來，《風中少林》《少林武魂》等以“中國功夫”為核心的舞臺劇精品，相繼推出世界巡演，并在世界范圍內(nèi)引發(fā)了強烈轟動，通過社交媒體平臺進行武術(shù)傳播的過程中，可以截取舞臺劇表演的片段，搭配外國現(xiàn)場觀眾的臨場反應(yīng)，讓人們切實體會到中國武術(shù)在國外的影響力，激發(fā)平臺用戶的民族自豪感，并圍繞視頻中的武術(shù)技巧發(fā)表自己的意見和看法，從而達到良好的傳播效果。

2.2 以武術(shù)影視的形式進行武術(shù)傳播

武術(shù)影視受到了人們的廣泛關(guān)注，通過大熒幕展現(xiàn)出武術(shù)的魅力，良好的傳播和發(fā)展空間將傳統(tǒng)的師徒、家族等武術(shù)傳承條件以及在武術(shù)訓(xùn)練過程中的活動形式通過影視展示出來，更易于被人們了解和接受。我國第一個專業(yè)性武術(shù)組織為民國時期南京成立的中央國術(shù)館，影視行業(yè)經(jīng)過上百年的發(fā)展，具有其獨特的技術(shù)傳播手段，能夠充分地表現(xiàn)出武術(shù)的傳統(tǒng)技藝，多元化的藝術(shù)表現(xiàn)手法，讓武術(shù)影視成為廣受歡迎的武術(shù)傳播方式。李小龍系列武術(shù)影視片帶來了巨大的國際反響，正式打開了國際武術(shù)市場，為我國武術(shù)的國際化傳播奠定了有力基礎(chǔ)，除此之外，《醉拳》《少林寺》《臥虎藏龍》等眾多優(yōu)秀的武術(shù)影視相繼出現(xiàn)，讓中國功夫響徹國際。通過對武術(shù)影視的藝術(shù)加工，帶來了出色的武術(shù)表演，讓人們感受到高超的武術(shù)技藝，影視演員發(fā)揮出自身的能力，為人們帶來良好的視聽體驗，影視傳播的方式將聲音、畫面、場景聚集在一起，借助社交媒體平臺進行武術(shù)影視劇的傳播，打破傳統(tǒng)時間與空間的傳播限制。將中國武術(shù)獨有的文化內(nèi)涵和精神魅力，傳遞到全世界的各個角落，讓不同國際、不同膚色、不同種族的人們了解到中國武術(shù)這一傳統(tǒng)技藝，通過大批影視演員的不懈努力，讓人們更加快速地認識和了解武術(shù)文化。

2.3 武術(shù)傳播類型劃分

社交媒體平臺的用戶都可以作為傳播者，在不同的時間段，采用不同的方式進行武術(shù)傳播，武術(shù)傳播活動的開展會受到傳播對象的影響，想要打開國際傳播市場，就是要充分應(yīng)用國內(nèi)外的社交媒體平臺［5］。通過文字、圖畫、動畫、影視、舞臺劇等多樣性的傳播方式，為人們帶來直接的感官刺激，以社交媒體平臺為媒介，制定出多元化的武術(shù)傳播項目，保證傳播類型的多樣性。

3 社交媒體平臺對武術(shù)傳播的有利影響

3.1 滿足武術(shù)愛好者的探索需求

在中國，武術(shù)愛好者的數(shù)量十分龐大，除了官方武術(shù)組織外，許多武術(shù)愛好者將收集的武術(shù)信息資源，在社交媒體平臺上進行傳播和分享，一些經(jīng)過專業(yè)武術(shù)訓(xùn)練的用戶還會自主制作動作視頻，進行武術(shù)技巧的詳細講解。社交媒體平臺的運用，為武術(shù)愛好者搭建了相互交流、信息共享的平臺，將日常生活中的武術(shù)訓(xùn)練過程與成果詳細記錄下來，加快社交媒體平臺武術(shù)傳播內(nèi)容的更新速度，降低武術(shù)傳播成本，開放更多武術(shù)信息傳播渠道。武術(shù)愛好者在社交媒體平臺進行武術(shù)信息查找的過程中，能夠針對性地選擇信息檢索關(guān)鍵詞，節(jié)約武術(shù)資源查找的時間，自由地選擇與自身訓(xùn)練要求相關(guān)的武術(shù)內(nèi)容。社交媒體平臺具有信息存儲功能，武術(shù)研究人員在信息獲取的過程中，能夠通過社交媒體平臺龐大的信息資源庫，建立完整的研究檔案，許多武術(shù)書籍被保存在網(wǎng)絡(luò)資源庫中，有需求的用戶可以通過社交媒體平臺，獲取他人分享的信息資源。

3.2 發(fā)揮出武術(shù)傳播的傳承作用

中國的武術(shù)流派十分復(fù)雜，經(jīng)過長時間的發(fā)展和傳承，一些武術(shù)種類受到地域性的限制，由于無人知曉面臨著逐漸消失的困境，小眾武術(shù)形式的繼承人年歲已高，新生力量的培養(yǎng)得不到重視，加上傳承規(guī)矩的束縛，往往后繼無人。通過社交媒體平臺的傳播，能夠讓更多人了解多元化的武術(shù)形態(tài)，將即將喪失的武術(shù)內(nèi)容進行歸納整理，以視頻、圖文等多樣化的形式記錄下來，在社交媒體平臺傳播的過程中尋求新的發(fā)展機遇［6］。

3.3 實現(xiàn)多元化的武術(shù)傳播功能

武術(shù)傳播的主要目的是實現(xiàn)武術(shù)傳播的功能，武術(shù)傳播具有文化教育功能、經(jīng)濟發(fā)展功能創(chuàng)新傳承功能，這些功能對武術(shù)的傳播有著重要影響，并為武術(shù)傳播形式的選擇提供借鑒。同時，在武術(shù)傳播過程中，還可能會衍生出消極的功能影響，武術(shù)演義是武術(shù)傳播的主要形式，社交媒體平臺為武術(shù)傳播提供了新的傳播渠道，并能夠在短時間內(nèi)提高武術(shù)傳播內(nèi)容的影響力。但想要吸引更多的目光，就需要擴大目標群體，讓更多的人產(chǎn)生了解武術(shù)的欲望。因此，需要結(jié)合人們的興趣愛好，創(chuàng)新武術(shù)傳播形式，不再局限于簡單的圖片、文字宣傳。

4 社交媒體平臺對武術(shù)傳播的負面影響

4.1 信息傳播的不可控性

與傳統(tǒng)媒體傳播方式相比，通過社交媒體平臺進行信息傳播，網(wǎng)絡(luò)的傳播速度快，隨著傳播過程中對最初傳播內(nèi)容的更改，很可能會衍生出負面的傳播內(nèi)容，從而誘發(fā)一些不理智的網(wǎng)民參與到武術(shù)傳播內(nèi)容的轉(zhuǎn)發(fā)與評論過程中，隨著影響力的不斷擴大，最終可能造成不可控制的傳播局面。由于社交媒體平臺具有言論開放性，一些傳播者發(fā)布的武術(shù)信息真?zhèn)涡缘貌坏奖ＷC，打著武術(shù)健身旗號的信息內(nèi)容不合理，不科學的運動方式會對人體造成不同程度的損傷。

4.2 武術(shù)傳播內(nèi)容缺乏權(quán)威性

武術(shù)的種類十分復(fù)雜，具有龐大的體系結(jié)構(gòu)，同一種拳法或者同一個武術(shù)動作，經(jīng)過不同實踐會讓人產(chǎn)生不同的理解，社交媒體平臺上的傳播內(nèi)容通常帶有一定的主觀意識，缺少權(quán)威的武術(shù)組織和專業(yè)的武術(shù)人才對網(wǎng)絡(luò)流傳的武術(shù)信息進行甄別，經(jīng)過長時間的傳播與發(fā)展，會使武術(shù)失去最初的構(gòu)成要素。

4.3 虛假廣告對武術(shù)傳播的影響

社交媒體平臺具有言論自由權(quán)，通過人與人之間的交流互動，會使武術(shù)內(nèi)容得到快速傳播，一些人利用武術(shù)傳播的便利性，在傳播內(nèi)容中融入虛假廣告，進行負面輿論的炒作，使人們對中國傳統(tǒng)的武術(shù)精神產(chǎn)生懷疑，大量消極信息在網(wǎng)絡(luò)上的迅速傳播，會嚴重損害我國的武術(shù)形象。

5 社交媒體平臺武術(shù)傳播的主要方向

5.1 對武術(shù)傳播內(nèi)容進行科學引導(dǎo)

社交媒體平臺是新時代網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的產(chǎn)物，改變了人們傳統(tǒng)的生活方式，為人們的工作、學習帶來了一定的便利，但作為網(wǎng)絡(luò)信息的接收者和主要傳播者，要具備一定的信息真?zhèn)伪鎰e能力，有選擇地進行武術(shù)內(nèi)容傳播。此外，要理智地參與武術(shù)信息評論，在網(wǎng)絡(luò)使用的過程中要嚴格遵守道德規(guī)范和國家出臺的法律規(guī)定，言論自由要建立在遵紀守法的基礎(chǔ)上，努力做到不信謠、不傳謠，尊重他人的意見和看法，在針對某一問題展開辯論時，要盡可能地免語言攻擊，維護他人的合法權(quán)益。

5.2 構(gòu)建專業(yè)武術(shù)社交媒體平臺

要充分了解人民群眾的根本需求，做好新媒體平臺的建設(shè)工作，成立與武術(shù)專業(yè)內(nèi)容相關(guān)的交流論壇，與國家專業(yè)武術(shù)協(xié)會建立合作關(guān)系，提供專業(yè)化的遠程教育視頻。武術(shù)社交媒體平臺具有專業(yè)武術(shù)賽事的直播權(quán)利，并且聘請專業(yè)的武術(shù)人才對用戶在平臺發(fā)表的武術(shù)言論進行統(tǒng)一管理，保證平臺武術(shù)信息的真實性，定期開展知名武術(shù)家直播交流活動，邀請在武術(shù)界有一定名望的專家學者與大眾進行實時交流，并對平臺上一些評論錯誤進行指正，提高武術(shù)傳播的權(quán)威性。

6 結(jié)語

與傳統(tǒng)傳播形式相比，社交媒體平臺具有明顯的傳播優(yōu)勢，武術(shù)傳播形式具有多樣化的發(fā)展特點，想要充分保證武術(shù)傳播效果，就需要了解社交媒體平臺對武術(shù)傳播的有利影響和負面影響，在今后的武術(shù)傳播過程中，加強對傳播內(nèi)容的科學化引導(dǎo)，構(gòu)建專業(yè)武術(shù)社交媒體平臺，提高武術(shù)傳播的權(quán)威性。