湖北沔陽民歌的藝術特征初探

何麗雅

一、湖北民歌概述

我國地域遼闊、民族眾多，各民族的民歌也如雨后春筍般涌現，呈現出一片繁盛之勢。由于地理位置的差異，各地的民歌風格大有不同。有寬廣悠揚的蒙古民歌，有粗獷豪邁的陜北民歌，還有熱情歡快的新疆民歌……而湖北位于我國中部地區，山高水深，西有號稱“華中屋脊”的神農頂，東北有雄偉的大別山，東南臨近幕阜山，三面環山。長江橫貫東西，河流眾多，素有“千湖之省”的美稱，正是由于這得天獨厚的地理優勢，使得湖北民歌既有大山一樣的奔放灑脫，也有流水般的柔美含蓄。

湖北民歌受地理位置、語言文化等因素的影響，各地民歌的地域特色也別具一格，彰顯了其濃厚的文化底蘊和風土人情。

二、沔陽民歌形成因素

沔陽民歌為湖北省傳統民歌，在過去的千百年里，山上有砍柴時的樵歌，江河水中有漁民捕魚時的漁歌，夜晚月空下有戀人對唱的情歌……這些歌曲吸收了江漢水域的雄放之姿，凝聚了荊楚大地的人文風采，從而形成了獨特的沔陽民間歌曲。①

（一）地理因素

沔陽位于荊楚大地的湖北省，地處江漢平原的腹地，現改名為仙桃。北臨漢水流域，南靠長江的沔陽土地肥沃、物產豐厚，被稱為“魚米之鄉”。作為古代楚國的版圖領域，受荊楚文化的影響較大，文化積淀頗為豐厚。據史料記載，沔陽民歌在周代就被選為十五國風之首，隸屬于《周南》。歌詞清雅別致，音樂曲調綿延悠長，具有漢水流域顯著的地域特色。

（二）文化因素

江漢平原一帶民歌的地方色彩極為鮮明，主要受漢水流域民歌文化的影響頗深，很少受到周圍地區民歌因素的影響。相比于鄰省湖南，二者的民歌風格大有差異，但可能是同屬洞庭湖地域的緣故，沔陽民歌和常德等地區的民歌多有相似之處。

我國南方民歌的特點一般是旋律婉轉優美，音程之間的跳度小、級進較多，且字少腔多，韻味濃厚，以平緩流暢的抒情性為主要特征。而沔陽一帶雖地處南方，但這一帶民歌則與上述情況相反，它的旋律多以跳進和大跳而形成了自身的音樂性格。如此起伏跌宕的旋律，實在難以讓人想象竟出自南方江漢平原。

三、沔陽民歌藝術特征

民歌是我國民間音樂的重要體裁之一，它是人民在社會生活中，經過廣泛的口頭傳唱慢慢形成和發展起來的，與人民生活緊密相關著表達人民思想、意志和愿望的歌曲藝術。②

沔陽地區由于地理位置的特殊性，其民歌帶有濃郁的地方特色，按照該民歌的藝術特征可將其分為以下八個部分。

（一）號子

號子是人們在勞動過程中為協調動作，統一節奏，激發勞動熱情來共同完成任務所發出來的吆喝聲，通常也被稱為“勞動號子”。音樂堅定、果敢、豪放、鏗鏘有力，且句幅短小精煉，不拖沓，簡潔明快，節奏律動性強，演唱方式是由一人領唱，其他人對其進行呼應。不同地方勞動號子的類型大不相同，就沔陽地區而言，號子就包括車水號子、榨油號子、打硪號子等。

1、車水號子

車水號子是農事號子的一類，多在農業勞動中歌唱，車水形式多種多樣，號子曲調不盡相同，節奏有自由與規整之分。歌詞內容不固定，大多為即興編唱，創新性較強，也有相對固定的內容，比如“數麻雀”、“數蛤蟆”等較為常見。但有的全曲也只唱襯詞，無實際內容，演唱時也是有領有和，伴奏樂器多為鑼鼓。

2、榨油號子

榨油號子，顧名思義，是勞動者在榨油時所吆喝的號子，亦稱為打榨號子、打油號子。根據榨油方式的不同，衍生出撞榨號子、錘榨號子和壓榨號子三大類。撞榨號子是眾人合抱粗大的撞木，統一步伐、號子撞擊油桶木楔達到榨油目的而得名。壓榨號子也叫“板絞號子”，是數人操作板絞榨油機時發出的號子聲。錘榨號子則是由兩人邊唱邊捶打木楔榨油而成。

3、打硪號子

打硪號子亦叫硪歌，通常由一人領唱，唱出具體的唱詞內容，其他合唱者以感嘆詞為主，起烘托領唱的作用。曲調粗獷高亢、節奏歡快，句式以七字和十字居多，少部分還有五字句的。唱詞多即興創編，內容主要取材于沔陽花鼓戲唱本，如《楊家將》、《秦香蓮》等歌曲都吸收了花鼓戲中的唱腔元素。還有少數內容來源于神話傳說、歷史故事和詩詞歌賦。

以《嗨揚花》這首打硪號子為例，從結構來看，采用四句式，句式簡單，節奏規整，保持一領眾合的形式進行演唱，且二四句合唱部分相同。從節奏來看，該曲的節奏和勞動步伐結合緊密，協調一致。從調式來看，該曲為商調式，表現出了樂曲的柔美與輕柔，歌詞上又以揚花為內容，使得歌詞與調式特點相得益彰。

（二）田歌

田歌又名田秧山歌、田秧歌，是從事栽秧、除草、打麥等田間勞作中的歌曲。田歌在勞動場所生產和使用，具有活躍氣氛、調劑勞動者情緒、激發勞動熱情的實際作用，這點與號子極為相似，但田歌的節奏寬松自由，勞動合作性偏弱，所以其音樂不必完全按照勞動的節奏來完成，這也是兩者截然不同的地方。

1、薅草歌

薅草歌別名薅秧歌，由主腔和號子組成，領唱的曲牌有悲腔、高腔和平腔，和唱的號子有咿吔咳、刮個陰陽火等。演唱形式分為兩種：“一種是不用領唱，大家齊唱號子；另一種是一人領唱某種曲牌，眾人和唱某種號子。領唱有一定故事情節，可以唱很長時間，和唱的號子一般無具體內容。節奏緊密、律動感強，其旋律優美動聽，具有江漢平原的田園風味。”③

例如《幺妹子笑嘻嘻》是一首結構較自由的薅草歌，開始為4/4拍，后變換成2/4和3/4拍。歌曲的前四句多次運用倚音，營造一種悲涼的氛圍，表現尋親不遇的愁悶，再加上自由延長記號的使用，使得惆悵之感愈加強烈。話鋒一轉，從第18小節變換拍子開始，歌詞上以“咿”“嘿”“喂”等語氣詞為主，揭示主人公內心的愁苦久久無法散去。

2、打麥歌

打麥歌是指男女多人在打場面對面打連枷時演唱的歌曲，其節奏、動作統一協調，聲音高亢激昂，氛圍熱烈歡快。領唱內容以當地花鼓戲的唱段為主，或即興創編，而和唱部分多為襯詞，沒有任何實際內容。

（三）小調

小調也叫小曲、小令，在平原地區鄉鎮農村流行的，曲調婉轉細致、節奏較為規整的民間歌曲。經常在人們休息娛樂、工坊勞作、節慶歌舞等場合中演唱，內容豐富多彩，屬于室內抒情歌曲。性格上的優雅細膩、委婉曲折和敘事、抒情間的相互交融共同鑄就了小調特有的音樂風格。

沔陽小調的歌詞比較固定，但內容中反映的生活面較寬泛，常以愛情題材占據主要地位，用“四季”、“五更”、“十二時辰”、“十二月”等時間順序分段演唱。按照題材的劃分，還可將沔陽小調分為以下三類。

1、吟唱調

吟唱調是人們生活中使用較廣泛的一類小調。其中兒歌、搖籃曲等都屬于吟唱調，如兒童做游戲時所唱的歌曲稱為兒歌；用來哄孩子睡覺時哼唱的小曲叫搖籃曲；小商販的吆喝叫賣聲被稱為叫賣調；文人雅士吟誦古詩詞時使用的歌調就為吟誦調；當人們談婚論嫁、舉辦喪事或祭拜神靈時所用的就是風俗儀式中的吟唱調。吟唱調多以吟唱為主，結構簡單，無其他復雜因素，旋律接近自然的口語化表達，但缺乏良好的獨立性和完整性。

2、謠曲

謠曲的發展相對于吟唱調來說更為成熟，卻比不上時調。它有著短小的篇幅，完整的曲式結構，豐富的表現手法。根據歌詞內容的不同，還可具體分為訴苦歌、情歌、生活歌和嬉戲歌四類。

訴苦歌，指訴說生活困苦和苦難的歌曲。演唱者多為社會的弱勢群體，最普遍的是長工和婦女訴苦。早期多在街頭賣唱，一般以兩人配合為主，一人敲碟子演唱，另一人拉二胡伴奏。

小調中所占比重大且藝術程度更為成熟的就是情歌。內容上主要體現男女間真摯的愛戀之情。沔陽情歌的曲目也頗為豐富，包括《月望郎》、《照花臺》、《探妹》、《薅黃瓜》、《月亮花樹開》等。其中《薅黃瓜》會讓人誤以為是田間勞作的歌曲，但其實是一首情歌，通過薅黃瓜這一件小事，含蓄表現青年男女淳樸的愛戀之情。該曲演唱形式較為豐富，先由女領唱眾齊唱，其次是男生與眾人的對唱、合唱，再加上男女主角卡農式的對唱，最后以合唱的形式結束。整體節奏較為規整，但節拍變化較多，在4/2、3/4、4/4拍之間來回變換。該曲為宮調式，明朗的風格特點表達了男女雙方濃濃的愛意。

生活歌是體現沔陽人民日常生活的歌曲。如《賣包面》、《紅繡鞋》、《杏花樹》等，這些曲調自然樸實、歡樂活潑，生活氣息濃郁。

嬉游歌的內容以游玩嬉戲、提答問題、啟發智力等為主，是游戲類的小調，該小調有著很強的娛樂性，音樂情緒歡快愉悅④，富有生機，常見的曲目有《銅錢歌》、《螃蟹歌》等。

3、時調

時調原指城鎮中人們休息與娛樂時消遣助興而唱的民歌，也被稱為“小令”或“俗曲”，是小調中發展最為成熟的一種藝術形式，現多用于商業性的賣唱。其結構比較嚴謹，旋律穩定，節奏和音型變化多樣，表現手法頗為豐富。其內容較為廣泛，除了敘述日常的生活瑣事外，有的還涉獵于神話傳說、歷史故事和戲曲音樂，演唱時有樂器伴奏。流傳較廣的時調有“孟姜女調”、“鮮花調”等。

（四）燈歌

燈歌在沔陽亦稱燈調、彩調，通常為逢年過節或遇喜慶之事時配合采蓮船和舞獅子等民間歌舞來演唱的民歌，屬于民間歌舞音樂的一種。演唱形式和號子相同，一領眾和、載歌載舞、歌舞結合。以當地的語言音調為基礎，旋律優美流暢，多表現熱烈歡快的情緒，比民歌的襯詞、襯腔更加豐富，大都強起強收，結構方整、節奏感強，并以嗩吶、鑼鼓或絲竹伴奏為主。代表曲目有《游春調》、《嘆五更》、《雪花飄》、《雙撇筍》、《推車采花》等。

（五）革命歷史民歌

新中國成立之前，各個時期的革命歌曲在沔陽廣為流傳，這些賦予歷史性和時代性的革命歌曲被稱為革命歷史民歌。像《婦女革命歌》、《武裝暴動歌》、《告別軍士兵歌》這些都是紅色經典民歌，帶有十分鮮明的時代印記，表現了沔陽人民團結一致、積極參加革命的精神。

（六）新民歌

沔陽新民歌是指建國以來，表現沔陽人民新風貌、新生活的民間歌曲，誕生于1958年。在中國共產黨的正確指引下，勞動人民克服了諸多艱難險阻，成為了新時代的主人。《想起我的哥》、《哪有閑空回娘家》、《采蓮要到九月八》、《喜壞我的媽媽也》等都是新民歌的代表作品。

以《哪有閑空回娘家》為例，該曲節奏型變化多樣，適當加入倚音元素，使演唱更富有韻味。節拍在4/2、3/4拍之間轉換。歌詞“哪有閑空回娘家”表面上指女主人公忙碌而沒時間回娘家，但實際是突顯在新時代中，人人都能當家作主，并為自己的幸福生活奮斗。歌詞生動，極富情趣，充滿清新的生活氣息。調式上為宮調式，色彩更為明朗，表現出新時代人民對美好生活的憧憬、向往和樂觀的思想感情。

結 語

通過從湖北民歌概述、沔陽民歌形成因素和沔陽民歌藝術特征三方面入手，著重對沔陽民歌中的號子、田歌、小調、燈歌、革命歷史民歌和新民歌進行分析，從而對沔陽民歌的藝術特征有了進一步探索。沔陽民歌作為傳統民歌，能夠源遠流長、承古沿今，與當地民歌愛好者的傳承和弘揚有著莫大的聯系。仙桃市音樂家協會的陳林英老師多年來為沔陽民歌的傳播和發展作出不少貢獻，除了表演沔陽傳統民歌藝術，她還創作了大量風格迥異、極具沔陽特色的作品，并傳徒授藝多人。但傳統民歌的傳承僅靠少數人的力量是遠遠不夠的，還需要每個人團結一心共同繼承、創新與弘揚，這樣，傳統民歌才能永葆生命力，繼續在中國乃至世界的舞臺上散發炫目的光芒！■

注釋：

① 《沔陽民歌——楚歌古韻遺風》仙桃論壇東湖社區.湖北日報網

② 田可文.音樂學考試讀本[M].人民音樂出版社，第144頁

③ 高亞平,余雙慧.沔陽薅草歌藝術特征論析——以《幺妹子笑嘻嘻》為例[J].藝術評鑒,2019,(23).

④ 俞人豪,周青青等.音樂學基礎知識問答[M].中央音樂出版社,2013:63.