論“左聯”對馬克思主義中國化的早期探索

□沈 紅

（廈門海洋職業技術學院 福建 廈門 361000）

俄國十月社會主義革命勝利后，馬克思列寧主義傳播至中國，先進的知識分子尤其是青年知識分子開始接受并傳播馬克思列寧主義。在中國共產黨的指導下，馬克思主義中國化的過程漸次展開，由青年知識分子組成的各種社團組織在馬克思主義傳播與中國化的過程中發揮著重要的作用。其中，左翼作家聯盟就是其中的一個。

一、“左聯”基本概況及主要特征

1.“左聯”的成立與發展狀況

19世紀30年代到20世紀初，西方文化漸次傳入中國，先進的知識分子開始學習西方的社會科學、自然科學，以期“師夷長技以制夷”。當時先進的改良派資產階級和革命派資產階級先后開展了改良運動和資產階級革命運動，但西方民主共和的思想文化并沒有改變舊中國的面貌。隨著俄國十月社會主義革命的勝利，自1917年后，馬克思列寧主義傳播至中國。最早是傳教士以及在日本、歐洲留學的進步知識分子、青年學生、資產階級革命家等先進分子，將馬克思主義理論作為一種西方的社會思潮進行介紹和傳播，對馬克思主義科學理論改造世界的價值缺乏認識，也沒有把馬克思主義作為中國革命的指導思想。經由1919年“五四”新文化運動，馬克思主義理論思潮作為一種學術思潮在中國先進分子中廣泛傳播。1921年中國共產黨成立后，將馬克思主義理論與中國革命結合起來，才使這種“主義”在中國的大地上煥發生機，逐步走上了馬克思主義理論中國化的道路。

馬克思主義在中國的傳播過程中，各類學術團體、群眾性的文化藝術團體等發揮了重要的推動作用。先進的知識分子、學生紛紛建立各種學術性的社團，有的叫學會，有的叫“團”，有的叫“社”，多以研究某一思想、探討某一類問題為目的，關注社會現實問題、民生問題等。如李大釗在北京大學發起的馬克思主義研究會，鄧中夏發起的社會主義研究會，李大釗發起的少年中國學會，1930年創建于上海的中國社會科學家聯盟（簡稱社聯），1930年成立的左翼作家聯盟（簡稱“左聯”）都是這樣的組織。20世紀二三十年代，包含“左聯”在內的這些社團組織，通過社團的各種組織與活動，加速了馬克思主義中國化的進程，推動了中國革命與馬克思主義的結合并逐步成為革命的指導理論?！白舐摗本褪沁@類群眾性文化組織之一，也是在馬克思主義傳播及中國化過程中發揮重要作用的組織團體。

2.“左聯”的基本特征

馬克思列寧主義在中國傳播的過程中，中國共產黨發揮了重要作用。1929年6月，中國共產黨在六屆二中全會通過的《宣傳工作決議案》中就提出“黨應當參加或幫助建立各種公共的學校、書店、通信社”。1930年3月2日，在世界無產階級左翼文化運動大背景下，在蘇聯無產階級文化運動的直接影響下，在世界無產階級左翼文化的影響下，以先進的知識青年為主體的左翼作家聯盟在中國共產黨的指導之下成立，并成為不同于其他文化組織的一個特殊的群眾文化組織。

“左聯”作為群眾性的文化組織兼具政治特征和文化實踐特征。因中國共產黨的領導，“左聯”被賦予了政治屬性和文化屬性的雙重身份，具有不同于其他群眾性文化組織的特征，形成了以馬克思主義思想為基礎的“政治的左聯”和以文化實踐為主體的“文化的左聯”。[1]“左聯”成為傳播中國共產黨意識形態和組織青年反抗現實政權的重要組織之一。[2]正是因為具備了不同于其他文化社團組織的特征，才使“左聯”這種群眾性的文化組織在20世紀30年代的意識形態領域建設中發揮著舉足輕重的作用?！白舐摗弊骷胰后w的創作活動將馬克思主義的革命理論及意識形態擴大為社會共識，促進了馬克思主義在意識形態領域中主導地位的形成。因此，“左聯”作為群眾性文化組織，其不僅在中國現代文學發展中具有里程碑式的作用，在馬克思主義在中國的傳播及馬克思主義中國化的實踐中也占有重要的地位。

“左聯”作為群眾性文化組織，兼具思想傳播與理論實踐的多元功能特征。“左聯”組織成員大都由進步的青年學生和先進的知識分子組成，這些成員發揮著各自的優勢，如翻譯馬克思主義的原著，傳播馬克思主義的基本理論，起到了思想啟蒙的作用?！白舐摗弊鳛槿罕娦缘纳鐖F組織有其特殊性，它的成員都有共同的專業技能——創作?！白舐摗钡某蓡T在吸收馬克思主義的基本理論后，首先實現了自身思想的革命，在接受馬克思主義基本理論思想與方法的同時，結合自身的創作，深入廣闊的生活實踐中，相繼開展了各種思想論爭和各種理論的實踐。“左聯”是將理論與實踐緊密結合并取得巨大成果的典范。因此，“左聯”作為群眾性的文化組織，實現了思想傳播和理論實踐多元功能的統整，并將理論與實踐有機結合。

二、“左聯”在馬克思主義理論早期傳播中的貢獻

20世紀初，馬克思主義在中國開始傳播，并與中國革命具體實踐相結合，成為意識形態領域的指導思想。這個過程并不是一蹴而就的，也不是一次性獲得的理論認識。五四新文化運動之后，馬克思主義理論作為思想方法，其在傳播過程中更多是作為一種辯證和歷史的思想方法，用以解釋分析現實的社會，看待現實的革命，參與革命的過程。因此，馬克思主義的傳播過程是一種思想與行動的辯證運動過程?？v觀當時社會中的各種社團組織，“左聯”依托其群眾性組織特點對早期馬克思主義的傳播起著重要的推動作用。

1.出版、翻譯馬克思主義理論原著，開展思想傳播

“左聯”作為群眾性文藝組織，聚集了很多進步青年。這些進步青年在中國共產黨的領導下，結合多種傳播載體，開展了有效的馬克思主義傳播。1929年中國共產黨《宣傳工作決議案》之后，一年間先后出版了《資本論》《政治經濟學批判》《反杜林論》《費爾巴哈論》《馬克思恩格斯和文學上的現實主義》《馬克思論文學》等多部馬克思列寧主義著作。從思想理論宣傳角度看，“左聯”成員利用自身知識儲備，翻譯出版了大量的馬克思主義著作，促進了20世紀30年代馬克思主義理論思想在中國的廣泛傳播。

2.借助群眾性文化組織的特點，開展思想論爭

1930年“左聯”成立之初，“左聯”行動綱領中確定了這樣的工作方針，“幫助新作家之文學的訓練及提拔工農作家”并成立“文藝大眾化研究會”“漫畫研究會”?！白舐摗惫ぷ鞯闹攸c直接指向“中國文藝大眾化”的問題，展開了“中國向何處去？”“文藝大眾化”等多次思想論爭。1932年“左聯”的刊物《大眾文藝》出版了“新興文學專號”，發起了“中國文藝大眾化”的論爭。經過論爭，進一步明確了“左聯”在推動無產階級文藝大眾化中的具體任務：“創作革命的大眾文藝如壁報文學、報告文學、演義及小調唱本等等，促成無產階級出身的作家誕生，擴大無產階級文學在大眾中的影響?！苯涍^論爭，“左聯”更加明確了“文藝大眾化”的行動方針：“組織工農兵讀書班、說報團，以及訓練工農通信員，幫助他們進行日常文字宣傳鼓動。”[3]“左聯”的成員們發起思想論爭并利用自己熟悉的方式——文字和教育，依托期刊作為陣地，在論爭過程中通過思想辯論，批駁了錯誤思想，深入闡釋馬克思主義理論思想，在論爭后達成統一思想共識，使馬克思主義理論思想在當時的社會境遇之下逐步被民眾接受。思想論爭是意識形態建設中重要的手段，“左聯”組織開展的思想論爭促進了20世紀30年代馬克思主義理論在思想意識形態領域主導地位的形成。“左聯” 成員對馬克思主義的傳播不是簡單的原著翻譯推廣傳播，而是實現馬克思主義文藝思想與中國現實社會結合、與中國的革命現實結合，突出了馬克思主義中國化，踐行了馬克思主義理論中國化、大眾化。

3.利用專業特長積極開展馬克思主義理論的實踐

1932年“左聯”成立之初提出了這樣的理論綱領，“援助而且從事無產階級藝術的產生”。“左聯”的作家們用文藝寫實的方式再現現實社會的種種矛盾，進而用馬克思主義基本理論來分析社會矛盾，創作了大量作品，如：魯迅創作了“匕首、投槍式”雜文《南腔北調集》《而已集》等，揭露了20世紀30年代尖銳、復雜的民族矛盾和階級矛盾；殷夫翻譯的匈牙利詩人裴多菲的詩歌“生命誠可貴，愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”，激勵了無數有志青年走上革命的道路；夏衍的報告文學《包身工》深刻地揭露了資本家對工人的殘酷壓榨；作家茅盾運用馬克思主義基本理論，成功創作了小說《子夜》，小說以20世紀30年代舊上海為背景，刻畫了中國社會中的民族資產階級和買辦資產階級，成功塑造了吳孫甫、趙伯韜等文學形象，以民族資本家吳孫甫為中心人物對當時半殖民地半封建社會的各種矛盾，以及中國的社會性質進行了深刻的分析和探討，一定程度上反映了當時社會存在的民族矛盾、階級矛盾和社會矛盾。從馬克思主義中國化的角度看，魯迅的雜文、夏衍的報告文學《包身工》、矛盾的小說《子夜》等文藝作品，都是馬克思列寧主義在意識形態領域中的實踐成果?？梢哉f，“左聯”成員用文化實踐的方式，將期刊、演說會、辯論會、文學研究會、社會科學研究會等作為陣地，利用小說、戲劇、報告文學、詩歌等多種形式的文藝作品作為政治訴求的傳播載體，有效地開展了馬克思主義中國化的文化實踐，在青年和民眾中迅速傳播了馬克思主義理論。這些“左聯”進步作家的作品中包含著強烈的意識形態話語，成為中國青年接受馬克思主義理論思想的重要途徑與載體，為馬克思主義中國化提供了話語空間。

作為群眾性組織，“左聯”的突出作用不僅在于傳播馬克思主義的理論思想，更在于開展馬克思主義理論實踐，實現馬克思主義中國化。在今天看來，“左聯”這樣的群眾性文化組織“將馬克思主義的基本理論同中國革命的具體實踐結合，運用馬克思主義的立場、觀點、方法研究和解決中國革命、建設、改革中的實際問題，并且用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述馬克思主義理論，使之成為中國特色、中國風格、中國氣派的馬克思主義”[4]。因此，兼具思想傳播和文化實踐多元功能的群眾文化組織——“左聯”，在馬克思主義傳播和馬克思主義中國化的過程中發揮著重要作用。

三、“左聯”經驗對馬克思主義中國化的啟示

青年學生是黨和國家的未來。20世紀初，五四新文化運動后，馬克思主義在中國傳播開來，以青年學生為代表的知識分子自發地形成多種性質的社會團體，從認知的角度學習、接受了馬克思主義的基本理論，并從實踐的角度用馬克思主義理論來解決社會問題，解決思想認識問題以及社會思潮帶來的困惑。某種意義上講，這些青年知識知識分子自發成立的社團組織在傳播馬克思主義、培養青年馬克思主義者的過程中發揮著重要作用。正是這些群眾性社團的學術活動推動了馬克思主義在青年中的傳播，也推動了青年在社會生活中的馬克思主義實踐。因此，20世紀30年代以“左聯”為代表的群眾性社會組織在培養青年馬克思主義者的過程中發揮了重大作用，這些社團組織的形成與發展經驗，為今天青年馬克思主義者的培養及青年學生社團的發展提供了重要借鑒。

中國特色社會主義步入新時代，中國處于新的歷史方位。青年馬克思主義者的培養是新時代思想政治領域中的重要任務。江澤民在李大釗誕辰100周年紀念大會上談到青年馬克思主義者應當擁有“比較深厚的理論修養和比較寬廣的視野，密切聯系群眾，懂得中國的國情和具體實際，自覺根據理論與實際相結合的原則，創造性地開展工作”。2007年，團中央啟動了青年馬克思主義者培養工程，習近平多次提出“青年是黨和國家的未來，各種社會思想都會去影響青年、爭奪青年”。因此，在新的發展階段，青年馬克思主義者的培養應成為思想政治教育的重要內容。除了借助主流課堂開展馬克思主義基本理論的學習與實踐，拓寬多種媒介途徑等方法外，具有自我教育作用的青年社團組織也是青年馬克思主義培養的重要陣地。

1.加強中國共產黨對青年社團組織的指導與引領作用

青年文化社團組織大都是青年在校園學習生活中自我組織并形成的，不是按照正式的規章制度明確規定的團隊組織。它沒有完整、嚴密的組織形態，其成員的權利、義務、責任分工也不是很明確。一般來說，青年文化社團根據其功能和作用分為兩種類型：一是娛樂型社團，包含文藝與體育社團；二是學術與服務型社團。青年學生組織的學術與服務型社團大都與所學的專業緊密相關，具有一定的學術性，因此學術與服務型社團通常發揮著所學文化知識的研討與理論提升，以及帶有專業性質的實踐服務相結合的作用。這種社團兼具學術與社會服務功能，青年學生立足于社團自由的學術性活動提升所學知識的理論深度，深度理解知識的內涵與學術體系，進而利用所學的知識、智力、技能優勢開展專業實踐，服務社會，提升知識的實踐與創新發展。因此，帶有專業性質的學術與服務型社團組織是當今大學生自我成長、自我教育的重要陣地。據中國青少年研究中心提供的最新數據顯示，目前有近60%的大學生參加了校內社團，平均每人參加的社團數近2個。學生社團涉及的領域由專業知識領域擴大到社會生活的各種領域，如學生為應對職業發展的需要成立的“職業能力訓練協會”；組織成員也由校內擴展到校外，跨校社團相繼產生，如“電競聯盟”“IT俱樂部”；由實體社團擴展到網絡社團，如“模擬聯合國”。多種多樣的學生社團聚集了專業領域內的優秀青年，充分地顯現出社會文化的多元化、學生發展需求的多元化，以及學生成長環境的多元化。

青年社團的多元化特點決定了大學生青年社團必須加強馬克思主義理論指導，尤其是馬克思主義歷史唯物主義和辯證唯物主義思想方法的指導，用“一切從實際出發，理論聯系實際，實事求是”的思想與工作方法指導大學生青年社團，并將馬克思主義的思想和工作方法用于青年社會組織的制度建設和組織建設中，更好地指導大學生青年社團組織的發展。20世紀初“左聯”的發展經驗在當今大學生青年社團的發展中尤其可以借鑒，中國共產黨的領導與引領是“左聯”能夠迅速成長并在馬克思主義理論傳播與實踐中發揮重要作用的重要保障。

青年社團的性質也決定了大學生青年社團必須加強習近平新時代中國特色社會主義理論的學習。習近平新時代中國特色社會主義理論體系包含中國共產黨的執政規律、社會主義建設規律、人類社會發展規律的科學認識，是21世紀馬克思主義，開辟了馬克思主義中國化的新境界。習近平新時代中國特色社會主義理論在指導社會實踐和推動社會實踐的發展中展現出強大的真理力量。各種青年大學生社團都兼具專業理論與實踐功能。要充分發揮大學生社團的實踐服務功能，就必須真正懂得實踐的真諦，在新時代中國特色社會主義理論實踐觀的科學指導下，充分結合中國特色社會主義政治、經濟、文化、生態等領域內的社會現實，將專業理論知識、實踐與社會服務的功能提升到新的境界，促進大學生自我教育，促進青年大學生馬克思主義中國化的實踐。[5]

2.踐行馬克思主義理論，提升馬克思主義理論實踐新境界

在學術與服務型社團中有一些紅色社團，如北京理工大學共產主義學習實踐會、北大青年馬克思主義發展研究會、北京交通大學的知行特色理論學習研究會等。青年學生社團的活動有一些仍然停留在實踐考察層面，停留在認知層面的感知、體驗學習階段，停留在馬克思主義中國化理論體系的實踐感知層面，缺乏對中國社會思想、社會問題的解決、中國社會思潮的辨析的深層參與；沒有像20世紀二三十年代“左聯”這樣的群眾性社團利用馬克思主義的基本理論方法，參與社會生活問題的解決。而彼時，“左聯”利用馬克思主義歷史和辯證的思想方法，在各個歷史時期創作不同的作品，從“生命誠可貴、愛情價更高。若為自由故，兩者皆可拋”到《子夜》這樣的長篇巨作，既傳播了馬克思主義，又踐行了馬克思主義，同時提升了馬克思主義的實踐境界。

馬克思主義認為，實踐是由實踐主體憑借實踐工具作用于實踐客體的活動，是人們為了滿足需要而進行的能動改進客觀物質世界的社會歷史活動。習近平新時代中國特色社會主義理論實現了馬克思主義實踐觀的創新性發展，提升了馬克思主義實踐觀的新境界。在堅持馬克思主義同時，根據時代變化與發展，不斷深化、不斷總結經驗，不斷實現馬克思主義的理論創新和實踐創新；在理論和實踐的互動中，強調問題意識，以問題為導向，強調“知行統一”，將認識世界和改造世界充分結合，以“知”促“行”，以“行”促“知”，推動理論的發展和實踐問題的解決。

青年馬克思主義者的培養除了通過顯性課堂學習馬克思主義基本理論之外，還應通過多種多樣的隱性課堂，如學生社團、青年社團、學術社團等，結合生活實踐、思想現實，解決現實中的思想困惑，分析現實中的問題，在實踐中學習馬克思主義，學習習近平新時代中國特色社會主義理論，解決中國社會問題，像20世紀二三十年代的“左聯”一樣，有眾多的實踐作品、實踐成果，實現在“做”中學馬克思主義、在“生活”中學馬克思主義、在“用”中學馬克思主義，提升馬克思主義中國化的實踐新境界。

3.依托專業社團，用馬克思主義的思想方法提升專業成長

20世紀30年代，“左聯”在黨的領導下，從譯介馬克思主義理論到開展社會思想領域的論爭，再到自覺地運用馬克思主義歷史唯物主義、辯證唯物主義的基本思想方法，分析社會問題、社會矛盾，結合文學的專業形式，有效實踐了馬克思主義的基本理論與觀點，創作出一批進步的革命文學，提升了自身的專業境界，創建了馬克思主義中國化、大眾化的話語體系?！白舐摗崩梦膶W專業特長，推進了馬克思主義在主流價值體系中主導地位的形成。

青年大學生都有自己的專業所長，應將這些專業知識服務于社會、服務于國家發展。專業課程的“思政”是馬克思主義理論和專業知識的融合，要把“馬克思主義作為偉大的認識工具”用于專業知識的學習與實踐中，提升專業成長。在專業知識與理論的學習和運用中，應利用馬克思主義認識世界的辯證唯物主義與歷史唯物主義思想方法，提升專業知識學習的新境界。

隨著社會的發展，大學生結合自己所學專業創辦了多種青年學生社團，為專業課程的思政化提供了有力的條件，為馬克思主義中國化的實踐提供了平臺依托。這種帶有專業與服務性質的青年大學生社團，擴展了課堂專業學習的深度與廣度，開拓了自主知識理論學習的新方式，通過朋輩之間的合作與交流，實現了自主學習與合作學習的有效結合，有效拓展了知識理論的學習路徑。這種帶有專業性質的青年大學生社團大都從實踐中發現的問題出發，促進了理論與實踐的充分結合，有利于大學的專業建設，有利于大學生的專業實踐，也有利于大學生專業基礎理論與專業實踐的有機結合，為用專業知識與技能服務新時代的發展、建設社會主義現代化強國奠定了堅實的基礎。在青年馬克思主義者的培養中，依托專業社團，用馬克思主義的思想方法提升專業成長，尤為重要。

當前，中國特色社會主義處于歷史發展中的新發展階段，青年馬克思主義者的培養路徑多種多樣。20世紀30年代“左聯”的組織與建設經驗對今天青年馬克思主義者的培養有著重要的借鑒作用：中國共產黨對青年社團組織的有效領導和指導是青年馬克思主義者培養中的核心，依托青年社團組織提升實踐新境界，依托青年社團組織提升專業的成長，兩者相輔相成，成為依托社團組織培養青年馬克思主義者的重要實現路徑。