立足本土
——蔡元培與新時代學校美育的關聯和反思

□戴華潁

（戴華潁/福建師范大學音樂學院）

中國近年在與美育相關的一些文件中提出了“五育并舉”的教育理念，這一概念的提出旨在培養全面發展型人才。而在美育這一項上，則強調了學生審美的提高和人文素養的培養，并以此為目標，扎根中國本土，弘揚優秀的中華民族美育精神。把美育納入學校，以美育來培養學校人才，健全學生的人格是大勢所趨。我們不難看出，這其中體現了蔡元培的美育思想。本文將對新時代的學校美育工作與蔡元培的美育思想的關聯，以及實施美育工作所遇到的一些難題進行探討。

一、蔡元培的美育思想

蔡元培（1868—1940 年）是中國近代教育史上的重要人物。蔡元培在延續中國民族傳統文化的基礎上，融合了西方世界的進步思想成果，將它與中國當時的國情和社會所需銜接起來，形成了自己的教育思想。而他也是中國近代美育的推動者、倡導者。

蔡元培有著“思想自由，兼容并包”的教育管理主張，并提出了“完全人格教育”的思想，也就是包括“軍國民教育、實利主義教育、公民道德教育、世界觀教育和美感教育”五種教育的“五育并舉”。蔡元培將美育定義為“陶冶情感”，并把其與音樂緊密聯系在一起?！岸Y為德育，而樂為美育?！?912年，蔡元培在《對于教育方針之意見》中指出“音樂”在人的審美教育中的重要性，使音樂教育成為美育中不可或缺的一部分，形成中國音樂教育思想脈絡“音樂美育—音樂審美教育—以審美為核心的音樂教育”的初端。

蔡元培在推行課程改革和美育的道路上可謂一波三折，歷盡艱辛。而此過程中形成的帶有蔡元培烙印的美育精神和宗旨，在當今時代主題下全面加強和改進學校美育工作中又有何借鑒意義呢？

二、中國近年的美育工作與蔡元培的美育思想的關聯

2015 年9 月15 日，國務院辦公廳印發了《關于全面加強和改進學校美育工作的意見》，該文件中指出了德、智、體、美“四育”之間的關系，即“四育”是緊密結合、相輔相成的。該文件重視美育課程，推行美育，正視學校美育與社會家庭美育之間的關系并鼓勵利用好兩者的美育資源，旨在形成一套上至大學下至幼兒園、系統的、不沖突的、可以連接在一起的現代化美育體系。

2020 年10 月，中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發了《關于全面加強和改進新時代學校美育工作的意見》（下文簡稱《新時代意見》）。這份文件中更是強調學校要培養全面發展的人才，提出要在德、智、體、美、勞五個方面培養學生。由“四育”變成“五育”，這是構建學校教育體系的又一大思想進步。筆者認為，蔡元培的“五育并舉”思想似乎慢慢顯現出來。

從“德、智、體”到“德、智、體、美”，再到“德、智、體、美、勞”五育并舉，歷年推行的教育方針循序漸進，一個重視學生綜合素質培養、旨在培養全面型人才的教育新時代來臨了。這也體現了蔡元培健全人格的教育主張。如何處理好“五育”之間的關系，使之協調發揮、相得益彰，是新時代的教育主題。蔡元培將德育擺在“五育”的首位，以美育和智育輔之，可見通過美育來立德樹人的必要性，如今美育在新時代學校教育中的地位日趨重要。

蔡元培認為應該大力推崇美育，要想培育出學生欣賞美的能力，培養正確的審美取向，就應該以美化人，舉行各種樣式、內容的學校活動，充實學生的學校生活。學生的心靈寄托在美的事物上，就會把煩惱與憂慮忘卻。《新時代意見》中對課程設置做了詳細介紹，將藝術課程作為學校美育課程的主體，包含音樂、戲曲、書法等課程。這里的藝術課程并不旨在把學生培養成專業型的藝術人才，而是希望通過對學生的素養、修養、能力、境界方面的培養來實現全方位育人，希望能在美育的作用下，使學生的審美能力達到一個期望的標準，孵育出一個極具個人審美的靈魂。

在音樂美育方面，雖然近幾年也在提倡本民族化的音樂教學，但中國現階段的音樂教育大部分還處在西方式的教學中。這個問題在一百年前的美育之初就已出現，兒童天性喜歡玩耍，可是當時的學校內卻設置復雜的舞蹈課程；兒童喜歡唱鬧嬉戲，當時的學校卻多照日本式用1、2、3、4、5、6、7等填譜，不管有無意義，教兒童去唱。這樣完全和兒童的天真天性相反。蔡元培提倡要主動學習西方的一些優秀文化，但是他并不是讓學校一味地生搬硬套，把一些不符合當時國情、不適合中國學校教育的教學方法一并照搬過來，這樣的學習難免顯得死板而沒有靈動性。他認為，中國學校的音樂教育應該在吸取國外精華的同時，保證中國優秀傳統音樂文化的運用，保證民族文化的傳承。

三、新時代下的美育問題與反思

單從中國的教育課程改革上看，雖然一直在突出強調“美育”在教育中的地位，呼吁重視美育，但進程艱辛緩慢，“看似宏大的新課程計劃其實是建立在一片流沙之上”。我們似乎只看到了理論上的更新和進步，而在實施方案上難以推陳出新，現實中美育難以推進的原因似乎只能歸結為師資與資源配置上的問題。關于蔡元培的美育思想對中國美育課程的設置有什么參考，周勇指出，無論蔡元培美育傳統具有多么重要的參照意義，恐怕都難以對課程理論界的課程改革構思產生實質影響。歷年來美育進程緩慢從根源上來看，很有可能是因為一直習慣于從“國際視野”入手來構思“本土行動”，很少考慮中國課程改革自身有何歷史積累與優良傳統，也就是一直借鑒西方的教學方法。取其精華固然好，但卻忘了中國美育課程改革所留下的優良經驗與傳統。蔡元培的美育理念并沒有被采納和運用到主流的課程設置上，對課程改革者而言，西方的課程美學似乎更有吸引力，蔡元培的美育思想延續似乎只停留在表面。

倘若美育的設計在吸取西方優秀教學理念與方法的同時，能考慮到中國悠久的社會歷史背景以及美育改革在中國土地上產生、遺留的一些頑固問題，做到真正在實踐上找到自己的教育話語體系，而不是單從理論角度“解決問題”，中國的美育改革或許會有改善。

而在上文中提到的歷年來音樂美育改革所遇到的與本土文化較難結合的問題，其實也需要一定的實踐來總結經驗、解決和完善。但我們可以明確，擺在第一位的是教材設置的改革。單從《新時代意見》中要求的教材設置改革上來看，也與蔡元培提倡的“發展本民族文化”不謀而合?！缎聲r代意見》中明確要求美育教材建設要彰顯中華美育精神，弘揚民族文化，教材的內容要體現出思想性、民族性、實踐性、系統性。那么如何在音樂學科的建設上融合中國傳統美育的精神？首先，在音樂教材編寫方面，筆者認為要牢牢扎根中國本土，大膽挖掘優秀的本土文化音樂。中華民族泱泱五千年歷史，雖然無法將所有優秀文化亙古通今予以傳承，但仍可先從部分的、近代的優秀文化開始融會貫通。從歷年來教材的不斷更新，容納吸取各種類型中國音樂中可以看出背后工作者的心血。例如，2019 年最新版的人音版高中“音樂鑒賞”教材。我們可以看到，與之前的版本相比，2019 版的新教材在保留一些曲目的同時，調整了單元和模塊，也加重了中國音樂的比例。書中增加了一些優秀的中國藝術歌曲和合唱曲目，如將中國古典詩詞和現代音樂創作技法結合起來的藝術歌曲《大江東去》、合唱曲《雨后彩虹》和《大漠之夜》，讓學生感受到中國詩詞、旋律、人聲結合的魅力；在京劇單元增加了京劇《空城計》《打龍袍》《群英會》的選段，使學生能對中國京劇有更多、更詳細的了解；在影視音樂和舞蹈音樂方面，對中國影視音樂和外國影視音樂、中國舞蹈音樂和外國舞蹈音樂做了詳細區分，更能讓學生對這兩者進行對比和吸收，豐富學生的審美……可見，教材編寫者的意圖也是為了通過這些中國優秀音樂的教授，能讓此類優秀的本土文化音樂呈現在學生乃至大眾視野，響應弘揚民族文化的趨勢，彰顯出中國美育精神和構建具有中國特色的美育體系。

教材的編改之路艱巨漫長，而在結合教材使用的伴奏樂器上，近年來各學校也不僅限于西式的鋼琴伴奏，而是積極運用具有中國特色的古琴、竹笛等樂器進行教學。部分學校已經開始積極試水，將極具地方特色的戲曲與樂器納入教學，自發組織樂團演奏地方音樂?；蛘呖梢哉f，希望通過這種方式來將一些即將“遺失”的地方傳統文化帶進學校課堂，讓這些新一代學生去了解、散播、傳承，重歸大眾視野。例如，在福建泉州，超過兩百所學校開設了極具有地域特色的“南音”課程?！澳弦簟笔侨莸貐^的文化瑰寶，歷史悠久，素有“中國音樂史上的活化石”之稱，在2009 年被列入“人類非物質文化遺產”。而學生也能在課堂上學習作為中國四大古樂之一的“南音”，熟練運用南音樂器，演唱南音曲目，了解相關的音樂歷史，在傳承中國千年古樂文化的同時，培養和展現新一代的文化自信。采取相同做法的還有浙江溫州的一些學校。它們也在為地方傳統曲藝溫州鼓詞進入校園付出努力。溫州鼓詞旋律變化少，歌詞又為本土方言，對青少年來說缺乏吸引力，這也是溫州鼓詞傳承面臨的一個現實問題。方言是溫州鼓詞發展傳承的一大瓶頸。第一是受眾群得不到更新，仍以當地百姓為主。雖然溫州人非常熟悉這一曲藝，但其他地區的人不熟悉甚至沒有聽說過這項曲藝，即便有所了解，因為語言不通，也只是駐足“門外”。第二是外來文化的影響。近年來人口流動頻繁，溫州本地人口和外來人口融合，這也讓很多具有地方特色的本地文化逐漸消失，溫州方言便是其中之一。第三是受眾群的年齡層得不到擴大。由于溫州的方言得不到有力的傳承推廣，現今溫州的小孩竟有多數已不會方言。這就導致溫州鼓詞無論是在傳播還是傳承上，都將面臨“斷層”。這樣說來，這一項生澀難懂的民間說唱藝術進校園也是不容易的事了。對比起來，鼓詞的伴奏樂器因其多樣性反而能吸引學生，于是這些地方學校先從伴奏樂器入手，讓鼓詞樂器先進入課堂來提高學生興趣，再通過歌曲的改編創編及生動的教學，完成地方戲曲的課堂呈現……諸如此類的例子還有很多。音樂本身可以說是最直接的情感抒發方式，通過音樂美育來陶冶學生的審美情操，提升其綜合素質，不僅可以讓學生感受到中國的傳統文化，還可以讓那些即將被歷史淹沒的傳統文化，在中國式的美育理念筑構中重新回到人們的面前。

新時代的美育不僅要重視發展學生的綜合素質，還要立足本土，融入本土文化，弘揚本土精神。培養中國人自己的“審美”，建立中國人的文化自信是時代的要求，也是大勢所趨?？偟膩碚f，如何結合中國傳統的美育精神構建學生感興趣的中國本土美育體系，這是一個持續的課題，值得我們去思考與實踐。