傳統(tǒng)音樂(lè)的文化特征及傳承發(fā)展

□郭紅梅

（郭紅梅/南陽(yáng)市宛西中等專業(yè)學(xué)校）

我國(guó)有著深厚的歷史文化底蘊(yùn)，音樂(lè)文化在歷史文化長(zhǎng)河中扮演著重要的角色。新時(shí)代，傳統(tǒng)文化如何發(fā)揮作用，如何傳承下去成為亟須解決的問(wèn)題。從學(xué)術(shù)發(fā)展視角發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化，將民族音樂(lè)特色內(nèi)容以可取的方式呈現(xiàn)給公眾，對(duì)讓國(guó)人意識(shí)到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力，以客觀和真實(shí)的態(tài)度挖掘和傳承傳統(tǒng)文化，以及讓世界了解具有中國(guó)特色的民族文化，具有十分重要的意義。本文圍繞傳統(tǒng)音樂(lè)文化特征，探究傳統(tǒng)音樂(lè)文化發(fā)展的傳承性和重要意義，結(jié)合具體音樂(lè)內(nèi)容，提出傳承音樂(lè)文化的實(shí)踐路徑。

一、探究傳統(tǒng)音樂(lè)文化特征

（一）歷時(shí)性特點(diǎn)

時(shí)至今日，中國(guó)傳統(tǒng)文化以千姿萬(wàn)態(tài)的形象展現(xiàn)出來(lái)，從古至今，音樂(lè)文化呈現(xiàn)出的特征具有多元化的特點(diǎn)。歷時(shí)性是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在時(shí)間發(fā)展過(guò)程中所表現(xiàn)出來(lái)的特征。中國(guó)音樂(lè)文化的誕生、發(fā)展以及變化的整個(gè)過(guò)程就是為了適應(yīng)其所在時(shí)代社會(huì)和民眾的要求，而且在發(fā)展變化中展現(xiàn)出來(lái)的音樂(lè)文化具有局部區(qū)域文化的特點(diǎn)。所以，不同歷史時(shí)期的音樂(lè)文化、不同區(qū)域音樂(lè)文化發(fā)展的進(jìn)程和表現(xiàn)形式不同，從文化背景、文化典籍等留有的陳?ài)E也可以看出古代音樂(lè)文化大多分為宮廷音樂(lè)、文人音樂(lè)、宗教音樂(lè)、民間音樂(lè)四個(gè)部分。

宮廷音樂(lè)大多服務(wù)于統(tǒng)治階級(jí)，主要用于各種祭祀、朝廷樂(lè)會(huì)、宮廷宴樂(lè)等。其主要體現(xiàn)皇權(quán)貴族階級(jí)的文化，表現(xiàn)皇權(quán)至上，供貴族階級(jí)享樂(lè)。文人音樂(lè)是文人將書(shū)籍、繪畫(huà)、詩(shī)詞等與古琴音樂(lè)融合創(chuàng)作而成的文人特有的文化，表現(xiàn)文人獨(dú)特的音樂(lè)文化追求。但是文人音樂(lè)創(chuàng)作不可避免地受當(dāng)時(shí)統(tǒng)治階級(jí)的影響，音樂(lè)內(nèi)容表現(xiàn)出對(duì)皇權(quán)政治的歌頌，也可以說(shuō)，文人音樂(lè)中有一部分是為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的。宗教音樂(lè)，顧名思義，就是體現(xiàn)宗教信仰的音樂(lè)。民間音樂(lè)是底層人民以說(shuō)唱、歌舞、器樂(lè)等藝術(shù)形式，來(lái)表現(xiàn)勞動(dòng)人民生活的音樂(lè)。民間音樂(lè)通常以口頭傳授的方式，即興表達(dá)勞動(dòng)人民的意志和愿望，更具濃郁的鄉(xiāng)土氣息和民族色彩，貼近廣大勞動(dòng)人民。如各類勞動(dòng)號(hào)子具有實(shí)用性和表現(xiàn)性兩種功用，是勞動(dòng)人民生活狀況的直接反映。

（二）共時(shí)性特點(diǎn)

共時(shí)性特點(diǎn)主要是中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在空間上所展現(xiàn)的文化特性。文化的出現(xiàn)、發(fā)展、變化都會(huì)受到當(dāng)時(shí)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治、民族習(xí)俗、宗教信仰等多方面因素的影響，音樂(lè)文化的傳承與發(fā)展同當(dāng)?shù)氐慕?jīng)濟(jì)生存條件、社會(huì)構(gòu)造、民族心境、文化藝術(shù)、語(yǔ)言習(xí)慣等都分不開(kāi)。所以，在各要素相互制約下形成的多元統(tǒng)一的音樂(lè)品種，呈現(xiàn)出各地多樣的文化特色。

比如，內(nèi)蒙古的《山歌》旋律洪亮、音域?qū)拸V，通過(guò)連續(xù)高音的顫音唱法向我們展示了一幅寬闊的大草原風(fēng)景及蒙古族人民多情、剛強(qiáng)的特點(diǎn)。《上去峻嶺望平川》也同樣有寬廣的旋律，但旋法中帶有一種質(zhì)樸。與《山歌》相比，此類唱法中缺少了一些委婉，在該曲的樂(lè)段末端，旋律由高音sol 快速降到低音sol，其內(nèi)容又增加了深沉的嘆息意味。從這兩首民歌來(lái)看，民族文化、地理區(qū)域和文化習(xí)俗等差異性特征，造成民歌內(nèi)容和歌曲旋律、表現(xiàn)形式、情感韻味都具有很大的不同。但是時(shí)至今日，這些民歌依然具有珍貴的文化發(fā)展價(jià)值，可以讓在新時(shí)代生活下的人民感受到傳統(tǒng)文化、不同時(shí)代和地區(qū)的音樂(lè)創(chuàng)造特質(zhì)。

現(xiàn)代音樂(lè)多數(shù)受流行音樂(lè)文化的影響，但是很多流行歌手也積極傳承中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化，將民歌元素與流行音樂(lè)相融合。可以說(shuō)，傳統(tǒng)音樂(lè)、民族歌曲也在進(jìn)步，也在緊跟時(shí)代的發(fā)展步伐，如傳承多年的民族歌曲《茉莉花》《好運(yùn)來(lái)》《難忘今宵》。雖然當(dāng)下的人們對(duì)民歌文化的了解有限，但當(dāng)這些歌曲播放時(shí)，人們依然可以跟著哼唱。所以，中國(guó)音樂(lè)文化傳承和發(fā)展需要以民族文化為根基，只有民族的才是世界的，要讓中國(guó)音樂(lè)文化不斷跟隨時(shí)代，呈現(xiàn)創(chuàng)新活力。

二、傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳承和發(fā)展的路徑

（一）兼容并蓄，融合時(shí)代發(fā)展方向發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)

近幾十年來(lái)，傳統(tǒng)音樂(lè)文化應(yīng)該如何傳承和發(fā)展，民族音樂(lè)文化應(yīng)該走怎樣的發(fā)展道路，成為國(guó)內(nèi)專家學(xué)者一直討論的問(wèn)題，但是討論的方向和爭(zhēng)論的觀點(diǎn)始終沒(méi)有完全統(tǒng)一。一些專家認(rèn)為，中國(guó)音樂(lè)的主體應(yīng)以西方音樂(lè)的根本精神進(jìn)行重建，但也有一些專家認(rèn)為，要保持傳統(tǒng)音樂(lè)固定不變的形態(tài)，堅(jiān)決否定將中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)西化發(fā)展。但是經(jīng)過(guò)實(shí)踐可知，想要繼承和發(fā)展民族音樂(lè)，必須深挖優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)，同時(shí)兼容并蓄、借鑒并汲取外來(lái)音樂(lè)文化的優(yōu)秀表現(xiàn)形式和音樂(lè)創(chuàng)作技法，只有將二者結(jié)合起來(lái)，才能讓民族音樂(lè)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展。所以，對(duì)于傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承和發(fā)展，不能僵化思想，一味抵制外來(lái)文化，故步自封，否則，就無(wú)法發(fā)揮傳統(tǒng)文化的價(jià)值，只會(huì)讓中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)文化回到閉關(guān)鎖國(guó)、閉門造成的落后狀態(tài)。因此，在繼承和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)音樂(lè)時(shí)，要本著開(kāi)放、包容的心態(tài)，促進(jìn)我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)與漢族音樂(lè)以及外來(lái)音樂(lè)文化相互促進(jìn)與融合，借助中國(guó)民樂(lè)樂(lè)器，呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化在創(chuàng)作上的獨(dú)特性，精準(zhǔn)表述各種內(nèi)容。

以民間小調(diào)為創(chuàng)作素材的歌曲為例，從鄧麗君演唱的《小城故事》《原鄉(xiāng)人》《路邊的野花不要采》等可以看出，20 世紀(jì)80 年代就已經(jīng)出現(xiàn)民族音樂(lè)以流行音樂(lè)的形式進(jìn)行創(chuàng)作的現(xiàn)象，還有臺(tái)灣地區(qū)高山族民歌《娜魯灣情歌》的流傳，帶給大陸音樂(lè)制作人很多啟示。崔健的一首《一無(wú)所有》，讓中國(guó)掀起了一股強(qiáng)勁的“西北風(fēng)”。如《黃土高坡》《高天上流云》《信天游》等大批以西北民族音樂(lè)為素材的流行歌曲，到今天幾乎家喻戶曉，既展現(xiàn)出民族地區(qū)具有濃厚特點(diǎn)的文化精神內(nèi)涵，又在表現(xiàn)形式上融合了流行音樂(lè)形式，體現(xiàn)了傳統(tǒng)音樂(lè)創(chuàng)作的思想與現(xiàn)代流行趨勢(shì)不謀而合的音樂(lè)特征。

（二）以現(xiàn)代方式發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)，以流行形式呈現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)

具有“北方歌王”之稱的騰格爾始終堅(jiān)持以蒙古族音樂(lè)為歌曲創(chuàng)作的根基，并且多年來(lái)，也在中國(guó)流行樂(lè)壇占有一席之地，其成名曲有《天堂》《蒙古人》等。憑借著廣闊的音域，他的歌喉強(qiáng)大到讓人“幻滅”，有輕盈優(yōu)雅的唱法，也有粗獷狂野的唱法，但偏偏這兩種唱法總是同時(shí)出現(xiàn)在一首歌里。騰格爾在流行音樂(lè)、民族音樂(lè)、主流民歌、搖滾音樂(lè)與民族融合的道路上進(jìn)行著自我探索，他的最大貢獻(xiàn)就是將帶有民族元素的風(fēng)格、唱法、曲調(diào)、配器等融入流行音樂(lè)中，并且引起了極為廣泛的共鳴，這種共鳴恰好也是蒙古族以外的大眾對(duì)自然、生命、家鄉(xiāng)、親情、回歸等命題的共同追求。而且，近幾年，騰格爾也向流行音樂(lè)發(fā)起攻勢(shì)，翻唱了很多耳熟能詳?shù)囊魳?lè)作品，如蔡依林的《日不落》、張韶涵的《隱形的翅膀》。原唱歌曲演唱風(fēng)格，與騰格爾以往的蒙古大漢式的形象和“西北風(fēng)”的演唱方式迥然不同，但是，騰格爾的演唱能力就是無(wú)論演唱什么樣風(fēng)格的歌曲都能展現(xiàn)出自己的風(fēng)格，并讓舞臺(tái)完全成為自己的主場(chǎng)。

（三）深化學(xué)校教育，將傳統(tǒng)音樂(lè)文化滲透到教學(xué)中

我們應(yīng)將傳統(tǒng)音樂(lè)的傳承和發(fā)展與學(xué)校教育工作相關(guān)聯(lián)，使更多新時(shí)代的年輕人可以了解我國(guó)傳統(tǒng)文化，喜愛(ài)這種文化形式，自覺(jué)承擔(dān)起傳承和弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化的責(zé)任。從學(xué)校音樂(lè)教學(xué)的課程設(shè)置上來(lái)說(shuō)，教師要以多元化視角來(lái)設(shè)計(jì)音樂(lè)課程內(nèi)容，不僅要圍繞我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)構(gòu)建課程，也要以開(kāi)放包容的眼光構(gòu)建世界性音樂(lè)課程。但是，很多教師在設(shè)計(jì)課程內(nèi)容時(shí)會(huì)偏向西方音樂(lè)文化，教學(xué)重點(diǎn)、案例分析也多是圍繞外來(lái)音樂(lè)作品進(jìn)行講解，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的認(rèn)識(shí)和了解比較欠缺。因此，在實(shí)踐過(guò)程中，教師要設(shè)立多元的文化標(biāo)準(zhǔn)，以多元文化為視角，將國(guó)內(nèi)外、不同地域音樂(lè)文化的特色和重點(diǎn)融入課程教學(xué)中，使學(xué)生對(duì)不同音樂(lè)類型、不同音樂(lè)表現(xiàn)形式加以吸收和消化，從而在文化接受的基礎(chǔ)上，對(duì)音樂(lè)文化進(jìn)行有效的傳播。

教師在設(shè)計(jì)音樂(lè)課程內(nèi)容時(shí)可以從三個(gè)層面出發(fā)，即多元化、文化性和整體性。具體來(lái)說(shuō)，音樂(lè)文化教育具備多元化特點(diǎn)，融合了眾多音樂(lè)類型和風(fēng)格，教師可以民族文化為基礎(chǔ)，在基本樂(lè)理課的教學(xué)中，將理論教學(xué)與實(shí)踐教學(xué)相結(jié)合，將西方音樂(lè)元素與傳統(tǒng)音樂(lè)進(jìn)行對(duì)比。比如，教師在傳授一些西洋大小調(diào)的知識(shí)時(shí)，可將中國(guó)的樂(lè)理同西方音樂(lè)理論結(jié)合起來(lái)，這樣有助于開(kāi)闊學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)視野，增強(qiáng)學(xué)生的音樂(lè)感。

（四）提高產(chǎn)業(yè)價(jià)值，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化與經(jīng)濟(jì)建設(shè)深度融合

傳統(tǒng)音樂(lè)文化的傳承、弘揚(yáng)與發(fā)展單依靠學(xué)校教育、媒體宣傳是不夠的，要想保證傳統(tǒng)音樂(lè)文化的可持續(xù)發(fā)展，應(yīng)將其融入人們的日常生產(chǎn)生活中，讓傳統(tǒng)音樂(lè)文化弘揚(yáng)和地方經(jīng)濟(jì)建設(shè)、社會(huì)發(fā)展等相連接，在相互促進(jìn)中共同進(jìn)步、共同繁榮、共同發(fā)展。

綜觀國(guó)外傳統(tǒng)音樂(lè)發(fā)展現(xiàn)狀，會(huì)發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化已經(jīng)成為促進(jìn)地方經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要手段，產(chǎn)業(yè)化發(fā)展成為弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重要路徑。例如，由John Denver、Bill Danoff、Taffy Nivert于1971 年創(chuàng)作的鄉(xiāng)村音樂(lè)Take Me Home,Country Roads（《鄉(xiāng)村路帶我回家》）以及由Don Henley、Glenn Frey、Don Felder 于1977 年發(fā)行的鄉(xiāng)村音樂(lè)Hotel California（《加州旅館》）將美國(guó)田園風(fēng)光以音樂(lè)的形式展示給聽(tīng)眾，給予人無(wú)限想象，使人充分體會(huì)到美國(guó)鄉(xiāng)村特有的風(fēng)情。在這些歌曲盛行期間，人們將音樂(lè)與產(chǎn)業(yè)連接，大力開(kāi)發(fā)旅游產(chǎn)品、鄉(xiāng)村服裝產(chǎn)品等，一方面讓音樂(lè)帶動(dòng)產(chǎn)業(yè)發(fā)展，提高地方經(jīng)濟(jì)水平；另一方面讓產(chǎn)業(yè)帶動(dòng)音樂(lè)發(fā)展，促進(jìn)傳統(tǒng)音樂(lè)的弘揚(yáng)與傳承。

近些年，我國(guó)高度重視文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展，傳統(tǒng)音樂(lè)應(yīng)抓住市場(chǎng)機(jī)遇，將自身融入地方社會(huì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)中，以獲取更為廣闊的推廣路徑、發(fā)展空間。在此過(guò)程中，地方政府應(yīng)發(fā)揮帶動(dòng)作用，高度重視地方傳統(tǒng)音樂(lè)保護(hù)，給予與傳統(tǒng)音樂(lè)傳承、弘揚(yáng)、發(fā)展相關(guān)的產(chǎn)業(yè)一定的政策、資源支持，如建立音樂(lè)特色小鎮(zhèn)，舉辦地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化節(jié)，開(kāi)發(fā)音樂(lè)旅游項(xiàng)目，創(chuàng)作傳統(tǒng)音樂(lè)文化宣傳歌謠等；與此同時(shí)，鼓勵(lì)地方音樂(lè)人創(chuàng)造特色音樂(lè)作品，鼓勵(lì)企業(yè)利用傳統(tǒng)音樂(lè)文化素材創(chuàng)新產(chǎn)品、推廣產(chǎn)品等。此外，地方政府應(yīng)善于利用新一代信息技術(shù)，開(kāi)設(shè)地方傳統(tǒng)音樂(lè)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，將傳統(tǒng)音樂(lè)通過(guò)電視、廣播、報(bào)紙、微信、社交軟件、視頻平臺(tái)推廣出去，提高傳統(tǒng)音樂(lè)文化傳播速度與范圍，提高傳統(tǒng)音樂(lè)文化影響力。另外，地方政府應(yīng)加大挖掘地方傳統(tǒng)音樂(lè)文化精神、傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)涵的力度，立足文化特征進(jìn)行地方傳統(tǒng)音樂(lè)品牌塑造，提高傳統(tǒng)音樂(lè)文化的吸引力和傳統(tǒng)音樂(lè)文化在特色產(chǎn)業(yè)發(fā)展中的創(chuàng)造力。隨著傳統(tǒng)音樂(lè)文化內(nèi)涵的不斷豐富，吸引力的不斷提升，人們勢(shì)必提高對(duì)學(xué)習(xí)、弘揚(yáng)、發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化的重視度，從而實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)音樂(lè)文化長(zhǎng)久發(fā)展。

綜上所述，傳承與發(fā)展傳統(tǒng)音樂(lè)文化，需要取傳統(tǒng)音樂(lè)之長(zhǎng)，去除傳統(tǒng)音樂(lè)之糟粕，借鑒西方音樂(lè)之精華，在民族音樂(lè)的基礎(chǔ)上，從民族音樂(lè)鮮明的地域特色和濃厚的表現(xiàn)風(fēng)格，及現(xiàn)代文化發(fā)展方式和流行音樂(lè)表現(xiàn)形式中，找到傳統(tǒng)音樂(lè)與現(xiàn)代流行音樂(lè)的共通點(diǎn)，將傳統(tǒng)與現(xiàn)代、古典與流行、保護(hù)與發(fā)展巧妙結(jié)合，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。