傳播文化對(duì)比研究的意義

葛 涵

（青海師范大學(xué) 西寧 810004）

馬克思主義新聞?dòng)^在我國(guó)經(jīng)歷百年實(shí)踐，現(xiàn)已成為我國(guó)傳播文化的重要組成部分。本文將通過對(duì)中西兩種傳播文化的對(duì)比研究，更好地了解到我國(guó)傳播文化的內(nèi)涵、規(guī)律以及新發(fā)展思路。

一、通過對(duì)比研究，可以更好地了解我國(guó)傳播文化的內(nèi)涵

從理論層面上說，我國(guó)的傳播文化秉承的是馬克思主義新聞?dòng)^，而西方的傳播文化是由資本主義新聞?dòng)^所指導(dǎo)的。馬克思主義新聞?dòng)^中國(guó)化的最新成果的主要內(nèi)容有以下幾點(diǎn)：堅(jiān)持黨性原則、堅(jiān)持以人民為中心的原則、堅(jiān)持新聞?shì)浾撘龑?dǎo)的原則。對(duì)比之下，西方的資本主義新聞?dòng)^并沒有鮮明的意識(shí)形態(tài)屬性，也沒有明確的資本主義新聞?dòng)^的概念，是掩蓋在“新聞自由”大旗下的一系列觀點(diǎn)，具有唯心色彩和空想性。通過對(duì)比可以看出，馬克思主義新聞?dòng)^與西方資本主義新聞?dòng)^是完全不同的兩種新聞?dòng)^，分屬于兩套觀念體系。我國(guó)的新聞?dòng)^更注重新聞媒體服務(wù)人民的作用、堅(jiān)決擁護(hù)人民的利益，新聞媒體是黨管媒體，要發(fā)揮耳目喉舌的功能。

從實(shí)踐層面來說，我國(guó)的新聞?dòng)^是在經(jīng)歷了百年的具體實(shí)踐之后才最終演變成了現(xiàn)在的不斷發(fā)展的馬克思主義新聞?dòng)^，與現(xiàn)實(shí)是高度契合的。現(xiàn)實(shí)在不斷豐富理論的同時(shí)，理論也在不斷指導(dǎo)著現(xiàn)實(shí)實(shí)踐，這足以見理論之美。而西方新聞?dòng)^雖然主張新聞自由，但在實(shí)際實(shí)踐中并沒有做到真正意義上的新聞自由，體現(xiàn)出的是西方國(guó)家的資本和權(quán)力對(duì)新聞自由的控制。在美國(guó)明尼阿波利斯市的抗議現(xiàn)場(chǎng)，當(dāng)?shù)匮沧o(hù)警察為了掩蓋事件的真相，對(duì)一名已亮出身份的黑人記者進(jìn)行逮捕，這是在全世界面前對(duì)“美國(guó)式”新聞自由的一種直觀表現(xiàn)。這一事例從側(cè)面表明，西方新聞?dòng)^理論與現(xiàn)實(shí)實(shí)踐的粘合度不高，是與其所倡導(dǎo)的“新聞自由”相悖的，目的在于最大化其利益。對(duì)比之下，我國(guó)主要的新聞實(shí)踐，基本上都是符合馬克思主義新聞?dòng)^的指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)[1]。

二、通過對(duì)比研究，可以更好地了解我國(guó)傳播文化的規(guī)律

（一）我國(guó)的傳播文化遵循新聞?wù)鎸?shí)性規(guī)律，即新聞的本源是事實(shí)，新聞必須按照事實(shí)的本來面目去進(jìn)行反映和報(bào)道，真實(shí)性也是新聞的第一準(zhǔn)則、本質(zhì)規(guī)定。反觀西方國(guó)家，隨著壟斷資本主義的高度集中發(fā)展，一些標(biāo)榜著“獨(dú)立媒體”的國(guó)家性媒體也已被少數(shù)大財(cái)團(tuán)、企業(yè)所控制。例如英國(guó)的《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》《阿波羅》《今日歷史》雜志都?xì)w于皮爾遜—郎曼公司，這些媒體都被資本家牢牢控制著，這些資本家也與廣告主、政府、政黨等有著密切的利益交換。可以看出，資本主義國(guó)家從來沒有也不可能出現(xiàn)真正獨(dú)立的媒體，一直都受資本和權(quán)力的控制，制造事實(shí)或隱藏事實(shí)成為了西方傳媒業(yè)的常態(tài)，更不談遵循新聞?wù)鎸?shí)性的規(guī)律了。

（二）我國(guó)的傳播文化遵循新聞價(jià)值規(guī)律，即與人民利益相關(guān)的、能夠引起人民關(guān)注的新聞。黨的十八大之后,中央政治局作出的《關(guān)于改進(jìn)工作作風(fēng)、密切聯(lián)系群眾的八項(xiàng)規(guī)定》中第六條明確規(guī)定:“要改進(jìn)新聞報(bào)道,中央政治局同志出席會(huì)議和活動(dòng)應(yīng)根據(jù)工作需要、新聞價(jià)值、社會(huì)效果決定是否報(bào)道,進(jìn)一步壓縮報(bào)道的數(shù)量、字?jǐn)?shù)、時(shí)長(zhǎng)。”這樣一種根據(jù)現(xiàn)實(shí)情況而不是時(shí)政新聞范式來決定報(bào)道質(zhì)量的觀點(diǎn)，無疑是一種對(duì)于我國(guó)新聞價(jià)值規(guī)律的尊重。再看西方國(guó)家的部分新聞媒體，他們與政府是處于一種串聯(lián)關(guān)系，新聞媒體的大部分新聞線索都是來源于他們，如果他們不進(jìn)行及時(shí)報(bào)道，那么這種關(guān)聯(lián)關(guān)系就會(huì)出現(xiàn)斷裂，以至于難以生存與發(fā)展，更別說在社會(huì)上產(chǎn)生影響力。就連《紐約時(shí)報(bào)》《華盛頓郵報(bào)》《華爾街日?qǐng)?bào)》等這些嚴(yán)肅性的主流媒體，長(zhǎng)期以來占據(jù)他們重要版面的都是一些關(guān)于政府的新聞價(jià)值較低的信息，一般不會(huì)引起受眾的太大關(guān)注。對(duì)比之下，我國(guó)的主流媒體新聞報(bào)道相對(duì)來說都是通過多種與人民相關(guān)的不同類信息相組合的方式進(jìn)行傳播，新聞的價(jià)值性較高、傳播效果較好。

（三）我國(guó)的傳播文化遵循新聞?shì)浾撘龑?dǎo)規(guī)律，即要堅(jiān)持以正確輿論引導(dǎo)民眾，做到所有工作都有利于堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、有利于維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定。西方傳媒業(yè)與政府具有強(qiáng)鏈接的社會(huì)關(guān)系，具有較強(qiáng)的傾向性，因此并不是一種絕對(duì)自由、獨(dú)立和批判的社會(huì)力量。資本家、政客等為了維護(hù)自身的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)利益，常常會(huì)在一些媒體內(nèi)部培植自己的代言人，來為其服務(wù)，成為他們的“護(hù)身符”。比如，《華爾街日?qǐng)?bào)》曾被傳媒大亨默多克買下，他以利用媒體影響政界和商界著稱。在這種復(fù)雜情況下,西方新聞業(yè)要想實(shí)現(xiàn)真正的輿論引導(dǎo)功能自然是很難的。但在我國(guó)，主流媒體都是屬于黨管媒體，遵循馬克思主義新聞?dòng)^，對(duì)媒體的職責(zé)有著清醒的認(rèn)識(shí)和理性的判斷，能夠正確引導(dǎo)社會(huì)輿論，推動(dòng)我國(guó)新聞事業(yè)發(fā)展。

三、通過對(duì)比研究，可以更好地開啟我國(guó)傳播文化發(fā)展的新思路

馬克思主義新聞?dòng)^雖然作為當(dāng)前中國(guó)的主導(dǎo)新聞?dòng)^念，但也不應(yīng)該固步自封，應(yīng)該積極分析與正確吸收資本主義新聞?dòng)^中符合我國(guó)社會(huì)實(shí)踐的觀點(diǎn)和思想。

（一）傳播文化發(fā)展的新思路，要始終堅(jiān)持黨性和人民性的原則不動(dòng)搖。在西方世界，新聞媒體向資本、政治力量妥協(xié)，盡管自我標(biāo)榜“對(duì)事實(shí)負(fù)責(zé)”、“為公共服務(wù)”，但實(shí)際是對(duì)不良現(xiàn)象的包庇，廣大民眾根本無法真正享有。記者史蒂夫·威爾森、簡(jiǎn)·阿克勒曾因報(bào)道出美國(guó)一家牛奶公司的產(chǎn)品供應(yīng)中存在的危險(xiǎn)因素，威脅到了廣告商的利益，而遭到了福克斯電視臺(tái)的解雇，這樣一種為人民發(fā)聲的做法也遭受到了打擊。可以看出，西方新聞人逐漸成為了西方新聞商人，新聞媒體淪為了一種賺錢的工具，無法真正的成為人民的喉舌。認(rèn)清了西方“新聞自由”的本質(zhì)以及為西方人民帶來的弊端，我們就更應(yīng)該理直氣壯地堅(jiān)持黨性和人民性相統(tǒng)一,堅(jiān)決擁護(hù)黨對(duì)媒體的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，從而確保媒體作為黨、政府和人民耳目喉舌的地位與性質(zhì)，真正讓黨的主張成為時(shí)代最強(qiáng)音[2]。

（二）傳播文化發(fā)展的新思路，要加強(qiáng)對(duì)建設(shè)性新聞的重視程度以及執(zhí)行力度。西方國(guó)家對(duì)于建設(shè)性新聞的做法，我國(guó)的傳媒業(yè)應(yīng)當(dāng)積極吸收，結(jié)合馬克思主義新聞?dòng)^的內(nèi)涵去做重要的揚(yáng)棄工作。當(dāng)然，任何一種增強(qiáng)建設(shè)性新聞報(bào)道的策略都須在符合新聞報(bào)道規(guī)范的基礎(chǔ)上展開，遵循黨性和人民性相統(tǒng)一的原則，否則極易重蹈歷史的覆轍，再次落入西方意識(shí)形態(tài)的陷阱之中。建設(shè)性新聞也應(yīng)該堅(jiān)持以正面報(bào)道為主的方針，傳遞正能量，堅(jiān)決維護(hù)黨和人民的利益。一方面，要堅(jiān)持報(bào)道人民喜聞樂見的新聞，傳遞社會(huì)主義核心價(jià)值觀，充分發(fā)揮新聞傳播的引導(dǎo)作用，弘揚(yáng)社會(huì)正能量，激發(fā)民眾的積極情緒[3]；另一方面，要積極傳播與廣大人民群眾息息相關(guān)的新聞內(nèi)容，在報(bào)道框架上要傾向于解決問題、調(diào)動(dòng)受眾的積極情緒，有著“面向未來”的前瞻性報(bào)道。正確發(fā)揮建設(shè)性新聞的作用，引領(lǐng)正確的社會(huì)思潮。

（三）傳播文化發(fā)展的新思路，要加強(qiáng)對(duì)我國(guó)馬克思主義新聞?dòng)^的傳播。西方國(guó)家為了向其他國(guó)家傳播自己的意識(shí)形態(tài)，通過使用“新聞自由”這一武器，將所謂的自由絕對(duì)化，成為沒有邊際、沒有條件的絕對(duì)性自由，將本國(guó)的意識(shí)形態(tài)包裝成“超級(jí)意識(shí)形態(tài)”傳輸?shù)轿鞣缴鐣?huì)以外的國(guó)家，最終獲得經(jīng)濟(jì)和政治利益。還有通過像“第四種權(quán)利”這樣的西方新聞?dòng)^中的核心概念，與西方民主政治的價(jià)值邏輯對(duì)接，與國(guó)家意識(shí)形態(tài)、社會(huì)意識(shí)形態(tài)勾連，從而形成一個(gè)自夸自說的意識(shí)形態(tài)邏輯閉環(huán)，這也是美國(guó)等西方國(guó)家常用的組合套路。再有現(xiàn)如今新媒體技術(shù)的加持，傳播環(huán)境變得復(fù)雜多變，我國(guó)的主流意識(shí)形態(tài)受到的沖擊越來越大，甚至有瓦解我國(guó)的歷史文化和民族文化的危險(xiǎn)。諸如此類的種種,都是與我國(guó)所倡導(dǎo)的馬克思主義新聞?dòng)^相悖的，因此，我國(guó)應(yīng)該通過新聞媒體加強(qiáng)對(duì)我國(guó)馬克思主義新聞?dòng)^的傳播，促進(jìn)主流意識(shí)形態(tài)的滲透。

馬克思主義新聞?dòng)^與資本主義新聞?dòng)^分屬于兩套觀念體系,這兩者形成了極好的對(duì)比和參照。筆者認(rèn)為,我國(guó)新聞業(yè)應(yīng)當(dāng)以開放、批判、包容、自信的姿態(tài)審視和對(duì)待資本主義新聞?dòng)^,促進(jìn)形成健康良性的中國(guó)特色新聞業(yè)。■