鄉村類短視頻的藝術特性
——以東北地區鄉村短視頻為例

何重陽 靳國華

（河南大學新聞與傳播學院 開封 475001）

中國社會的本質是鄉土性，中國社會的基層是農民，在短視頻迅速發展的領域，老百姓已經成為短視頻的使用主體。短視頻發展至今，已具備海量信息存儲、高速傳播信息、接受程度廣泛、多點互動等傳統媒介無法比擬的優勢。隨著短視頻的快速發展，它已經成為重要的傳播媒介，不僅改變了信息傳播的性質和速度，而且深刻地影響著人們的生活方式和媒介使用習慣。

一、鄉村類短視頻概述

（一）鄉村類短視頻的興起

2020年是短視頻爆發的時代，隨著“互聯網+5G”時代的到來，技術裹挾著全人類進入一個影像的時代,一個短視頻無處不在的時代。短視頻憑借簡單上手的剪輯技術，給予觀眾視覺與心理上的沖擊，加上各種各樣吸引人的鄉村元素，使得鄉村類短視頻迅速傳播。在城市化飛速發展的21世紀初期，鄉村類短視頻能以其獨特魅力引發許多觀眾的心理共鳴，引發許多人對故土家鄉的深深思念。這些都關乎到鄉村類短視頻能否興起。

（二）鄉村類短視頻的發展歷程

鄉村類短視頻是指實際生活在農村的草根創作者拍攝的用于記錄生活的短片。他們擺脫傳統媒體對于高端攝制設備的依賴，僅僅用手機就能展現出農村原有的生活節奏、風土人情、美食特色等，借助發達的社交平臺，傳播自己的作品。目前，用戶主要利用短視頻平臺巨頭的抖音和快手來上傳和觀看短視頻，甚至拼多多、淘寶等購物平臺也開發了此功能，各種有著龐大用戶群體的網絡平臺也催生出“李子柒”“本亮大叔”“東北老肥”等鄉村網紅的典型代表。鄉村類短視頻發展的基礎在于鄉村發展，歷經農村“網紅”出現，到相關部門規范內容導向，再到亟待重塑鄉土價值的三個發展階段。隨著生活節奏的加快，短視頻開始進入大眾生活，伴隨國家三農政策的出臺，平臺開始支持相關作者，通過流量扶持推動鄉村類短視頻發展，傳播優秀鄉村文化，助推鄉村振興。

二、東北地區鄉村類短視頻的藝術特性分析

（一）高雅鄉村短視頻的藝術特性

在東北鄉村短視頻的正向展現中，東北鄉村的美食、美景、民俗文化是三大最具代表性的視頻內容，展現了東北田園風情的美麗鄉村畫面。與美食相關的視頻，引起外出的東北人對故鄉的懷念，讓他們在異鄉感覺溫暖。東北鄉村美景的基本元素也是自然的基本形態，鄉村美景深受觀眾的喜愛，這也與城市人的經濟和生存壓力以及鄉村場景的理想化有關。記錄和傳承鄉村的民俗文化，不僅有利于滿足村民的精神文化需求，更能使得鄉村民俗文化記憶流傳下去。作者選取了110 個高雅鄉村類短視頻，其中美食視頻的占比達到38 個，它是有關“東北鄉村”短視頻中最重要的組成部分。這些美食有著純天然、原生態、簡單自然的特點。不管是小野雞燉蘑菇、剁椒魚頭、野豬肉、鍋包肉，還是大豆、野草莓、花生，這些涉及東北特色美食的短視頻深受觀眾喜愛。這些視頻作品傳達的是人對東北鄉村食物的特殊感受與記憶，同時也在描繪著傳統中國鄉村家庭日常的生活藝術。這些作品中，中國東北地區的農家菜烹飪回到了古法工序，傳統炊具的使用散發著淡淡的田園氣息，再加上悠揚婉轉的古調，具有著鮮明的特色。短視頻體現了原汁原味的傳統制作手法和緩慢的影像節奏、回歸真實的生活態度和自然清新的生活藝術世界。

（二）低俗鄉村短視頻的藝術特性

東北鄉村由于其獨特的生產性質和地理位置，景觀比城市更閉塞，使得傳播和更新信息受到一定的限制。雖然科技和經濟在飛速發展，信息的傳播愈發快捷，但東北景觀依然保留著人們所熟悉的以鄉土為基礎的社會形態。這也解釋了為什么在東北地區，舊的傳承制度通常比現在的禮法更有說服力。

同樣，由于東北地區的鄉村文化障礙，東北部分農村的文化水平相對較低，接受主流文化的能力有限，風俗習慣相對落后，加上短視頻平臺極高的傳播效率，導致低俗的鄉村短視頻屢見不鮮。隨著大眾的二次傳播越來越多的拼貼和仿擬，導致了東北地區的不良風俗習慣被進一步扭曲和夸大。

三、東北地區鄉村類短視頻藝術表現存在的問題

（一）利益鏈條下的內容“獵奇”

從中國東北農村作者的角度來看，由于大部分作者來自鄉村，且受限于經濟基礎，但第一批依靠短視頻火起來的人獲得了巨大的經濟效益與關注度。這種情況下，造成了東北農村同齡人迅速因為收入分層，并且呈斷崖式的態勢。面對如此巨大的分層，相同出身的同齡人不可難免地會產生不平衡感，加上受限于地區經濟發展，他們也希望通過短視頻且只能寄希望于短視頻成為令人向往的“網紅”。由此可見，追求經濟效益是“獵奇”類視頻的根本原因。

前些年，由于東北地區的經濟低迷，重工業的衰落，傳統的經濟路徑收緊，區域經濟發展緩慢。但新媒體行業卻發展迅速，流量帶來的紅利也慢慢展現，催生出了“MC 天佑”、“島市老八”等“網紅”，他們通過給人眼前一亮的視頻內容獲得極大的經濟效益，給了相同出身的東北鄉村居民一個模仿對象，但他們獲得流量僅僅是通過一些低俗的手段，來滿足某些人的低級趣味，從而使大眾的審美產生偏移。

由此看出，在優秀文化廣泛傳播之前，負面的文化風向標使得“審丑”市場搶到先機，它向大眾宣揚經過丑化的東北農村文化，因而導致劣幣驅逐良幣，加之觀眾的以往印象難以改變，縮小了東北鄉村優秀文化的傳播空間。由于早期市場缺乏有效規范，使得“審丑”市場一度盛行，也讓很多作品不僅沒有記錄一個真實的東北農村，甚至還使得東北農村的負面影響加深。瞄準這樣龐大的市場并垂涎其巨大的經濟效益，一些城市青年甚至偽裝成東北農村青年拍攝此類低俗視頻，以吸引觀眾。雖然這類視頻“很受歡迎”，但它也使得東北鄉村蒙受了不該屬于它的陰影。

（二）農業經濟催生出的東北鄉村人的“土氣”

城鄉最大的區別是，農民的收入主要來自農業，他們的生產和生活也以農業為中心，說到農業就會談及土地，鄉土一直是地區文化傳承的肥沃土壤，所以“鄉土風”也成為東北鄉村文化的基礎。農民離不開鄉村有三個主要原因：第一，是家庭種植和生產面積小，拉近了房子與土地的距離；第二，農業和水是密不可分的，共同生活將會更容易滿足對水的需要；最后，作為農民最珍貴的財產，土地需要后代的繼承并拓展，使得人口代代相傳，形成一個相對較大的社區。

（三）受社會變革影響的群體

在網絡上，曾經流行過一首《東北特產不是黑社會》的歌曲。這個歌名頗有點黑色幽默的意味，也多少道出了東北人心中的無奈、嘆息以及自尊。東北人尚武和愛講義氣的確是出了名的，但如果把黑社會在東北的現象，歸結為受這種文化觀念影響所致，則是一種膚淺甚或不負責任的表現。在中國犯罪學研究會名譽會長、北京大學法學教授康樹華看來，任何國家在新舊制度交替或社會轉軌過程中，都會出現黑社會成長的問題。東北在上個世紀八九十年代處于一個特殊的轉型過程。東北作為老工業基地的崛起，很大程度上依賴計劃經濟，隨著市場經濟改革，東北在相當一段長的時間里受到轉型的影響。

在漫長的轉型期中，比傳統媒體傳播力更強的新媒體興起，使得東北地區社會道德的重新樹立面臨挑戰。首先，傳播主體發生了變化，不再局限于單一的主流媒體，政府部門、企業、農民、工人都能變成信息傳播的主體，而傳播主體的素質高低將直接影響社會道德的傳播力。隨著相關政府部門的監管，“MC 天佑”“牌牌琦”等低素質主播逐漸淡出我們的視野，但其對大眾造成的印象卻難以短時間消退，在某種程度上造成了大眾對于東北地區主觀上的誤解。其次，傳播內容存在“泛娛樂化”，娛樂化向著很多領域滲透。“泛娛樂化”的負面影響容易影響人們對傳播內容深刻性的理解，短暫的欲望使得人們放棄了傳播內容的深刻意蘊，而是追求新鮮內容帶來的短暫快感，“喊麥”和“社會搖”等負面的傳播內容才會在一定時間內流行起來并迅速占領東北地區人民的精神生活。

四、提高東北鄉村類短視頻藝術價值的舉措

（一）推進鄉村振興改善鄉村形象

在對沈陽市青年農民情況的調查研究中，絕大多數年輕農民選擇外出務工，老年人和小孩成了村里最主要的群體，村里的年輕人當被問到是否考慮過在家鄉創業時，都很感興趣，但如果提到具體的經營，大多數人都表示不清楚。可見，雖然絕大部分青年農民有開展“互聯網＋”創業的愿景，但受限于自己的文化水平以及對互聯網的認知程度影響，使得他們還是選擇了外出務工。培養一批擁有現代思維方式的年輕人十分重要。在短視頻平臺上住有這樣的年輕人，他們大多草根出身，依托短視頻平臺展示東北鄉村豐富有趣的生活。例如通過拍攝東北的田園風光吸引了10 萬多粉絲的視頻作者“我的東北鄉村生活日記”，在良好的文化藝術生產中，也促進了當地旅游業的發展。但并不具有普遍性，實際情況是許多農民有著成為優秀“網紅”的素質，受限于自身和外部條件，缺乏正規培訓及知識普及，因此，盡管他們努力向外界分享正能量信息，但他們在宏觀層面上的影響力不大，好在部分平臺在有意挖掘并培養這類有潛力的用戶，這對于重塑東北鄉村的對外文化藝術形象有著重大意義。

（二）遵守相關法律加強內容過濾

自短視頻發展以來，相關管理部門糾正了許多不良傾向，如粗俗、色情、暴力、夸張和炫富的傳播。由于人類表達的復雜性以及趨利性，使得短視頻中的負面內容屢禁不止，隨著平臺監管的日益嚴格，雖然有些內容在形式上沒有觸及違規的邊界，但其表達方式以及內容指向仍有很大的負面影響，而由于東北鄉村居民早期在短視頻平臺上的走紅，這使得觀眾更容易在短視頻上接觸到與“東北鄉村”相關的負面信息。美國社會學家斯塔利·科恩曾提出“道德恐慌”的概念，指的是在一定情境中某種事件、個人或群體顯現出來被界定為對社會價值和社會利益構成的威脅。在現實之中的表現為，如果出現類似威脅，廣大平臺的某些用戶會對短視頻上的內容進行片段性的截取和選擇性的呈現，進而通過所謂“意見領袖”發聲等方式讓大眾產生其所希望的心理反應，例如東北鄉村的“土”“低俗”等固有印象的產生。短視頻中存在著各式各樣的負面信息，極大程度上阻礙其健康發展。享有平等傳播的權利并不意味著可以不受約束。在互聯網飛速發展的今天，媒介形式的革新速度已經遠超相關法規的出臺速度，因此治理傳播環境是一個動態化完善的過程。完善監管的過程首先需要平臺自身守住法律和道德的底線，不能完全依賴于有關部門的監管和指導。可見，完善監管機制，恪守相關的法律法規不僅僅是短視頻生存的基礎，更是東北農村向外交流發展文化藝術的基礎。

（三）創造積極正能量的傳播環境

要為鄉村類短視頻創造出積極正能量的傳播環境，就必須建立新媒體多級的監管機制。首先，需要新媒體信息篩選的專業人才，通過扎實的業務能力，來保護良好的傳播環境。東北地區相關新媒體用戶也要以“MC天佑”“島市老八”等網紅為戒，提升自身的道德和法律修養，進而配合監管部門最大程度地減小負能量信息傳播，避免對東北地區造成負面的影響。其次，要制定有利于新媒體傳播社會道德的專門法規，明確在新媒體領域內監管原則、內容和辦法等相關事項，對違法行為的界定與懲處等作具體規定。有了法律的約束，鄉村類短視頻的積極性作用將得到最大程度地發揚，同時也能改善大眾對于東北地區存在的一些固有印象。最后，還需要借助先進的技術來創造傳播環境。通過現代信息檢索機制，設置關鍵詞和潛在語義詞，從源頭上阻礙不良有害信息傳播；推行大數據算法，把不良內容扼殺在用戶搜索階段，減小負面內容出現的概率，營造出積極正能量的傳播環境。有了多級的監管機制，不僅有利于東北地區鄉村類短視頻內容與質量的提升，更有利于東北地區整體良好形象的傳播。

結語

在信息時代，短視頻只是東北文化藝術傳播的一個組成部分。麥克盧漢提出，媒體是人的延伸，媒體發展出了自己所特有的邏輯，它沖擊了我們生活的方方面面，因此，怎么去適應時代當下的潮流保持獨立思考，利用新媒體傳播健康的文化藝術內容以創造價值是尤為重要的。必須充分肯定農村網絡人氣的主觀作用，提高農村用戶的媒體技能，充分尊重短片平臺的監管作用，實現農村藝術線上線下最真實的發展。■