古今樂舞藝術中的“和”思想之美
——周代制禮作樂與當代樂舞藝術內涵

□吉艷菊

周代姬旦“制禮作樂”使中國進入“禮樂文明”階段，開創了中華民族兩千多年的禮樂文明之先河。禮樂相輔相成，互為推手，實現了周公“修身齊家，治國安邦，為萬代開太平”的治理構想，其精髓在于“和合萬物”——“和”思想。放眼當今，我國也以樂舞藝術的傳統“和”思想為美學依托，打造繁榮、和諧、美麗的中國夢，以歌舞藝術中的真善美為手段，構建中國未來發展藍圖，使“和”思想在當代得以延續，開出新時代的文化藝術之花。總之，縱觀古今，樂舞藝術都具有“和”思想的美學意義，以動人的藝術形態承載歷史發展，以“和”思想的哲學內涵推動中華民族不斷發展。

一、周代制禮作樂中的“和”思想

《禮記·樂記》中記載：“樂者為同，禮者為異。同則相親，異則相敬。”又有“樂者，天地之和也；禮者，天地之序也。和，故百物皆化；序，故群物皆別。”西周時期的禮樂制度將“和”思想的含義一以貫之，禮與樂二者相互中和、相互制衡：禮儀制度區分尊卑等級，而樂舞文化調和人們的不滿，將“和”思想的含義融入個人、家庭、國家等不同層面，形成“和合萬物”的“和”之美，構建“禮樂大同”的和諧社會。這一創舉不僅成為中國文明制度的典范，還對當代中國的發展產生了重要影響。

（一）禮樂調和之美，家之安寧

西周政治體系以“民”為核心，開啟了中國人本主義的歷史，構建了“家——國——天下”一體的政治組織形式，突出了家庭和個人的重要性，因為修身利于治國，家庭和諧利于國家安寧穩定。于是，西周統治者在家庭文化方面強調“孝悌為本”，如《逸周書·寶典》中記載：“一孝，孝子畏哉，乃不亂謀；二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，上乃不崩。”意思是要求人人尊重長輩，懂得貴賤親疏，遵守社會秩序。于是，制禮作樂就成了時代的產物，其中“制禮”——外在的各種典范章程，以各項禮儀規范約束人的行為，明確等級差異，形成倫理道德規范的體制和基礎；“作樂”——通過優美的音樂、溫婉纖柔的舞姿等，感化人們的情懷。最終禮樂二者中和，合力塑造恪守本分的人民和幸福美滿的家庭；以家庭和睦、國民幸福為基石，即以“家和”達“國和”，最終達到“制禮作樂”的目的——實現先“修身齊家”，后“安天下”的美麗構想。

（二）禮樂和合之美，國之安邦

周公想達到“天下共主”的盛世局面，又不敢采用過于強硬的方式，只能通過“禮樂和合”的柔和方式同化人民的思想，以柔化剛，這便是制禮作樂“和”思想在國家層面的運用。換言之，周公通過“禮”——外在的各種典范章程、禮儀規范，維持社會秩序；通過“樂”——以樂舞教化民眾，對人的道德、精神和情感進行潛移默化的熏陶，最終禮樂合力達到人們內心的認同，建立和諧有序的盛世大國，實現“治國安邦”的美好理想。

具體而言，西周在樂舞禮儀的制定上，會根據主人身份、地位的不同規定使用不同的演奏樂器，設定不同的樂舞人數，表演不同內容的樂舞。由此可見，周公既為不同等級的人群制定了不同的禮儀標準，即“禮”，又借助樂舞表演的藝術形態隱藏治國思想，教化人民，即“樂”，最終“禮樂和合”，實現“家國一體、天下統一”的美好構想。

總之，西周禮樂制度是通過禮樂承載的人文內涵，構建“家國一體”的盛世局面，以柔和的樂舞藝術情懷強調社會意義，在唯美動人的樂舞形式下傳達治國理政的主題，建立世代遵循的國家準則，開創了中華禮樂文明的先河。

二、當代樂舞藝術中的“和”思想內涵

制禮作樂是周代的偉大創新，不僅創造了西周的“禮樂盛世”，還對當代中華民族的復興產生了巨大影響，尤其“和”思想的智慧內涵綿延不絕，古代的禮樂文明在新時代碰撞出新的光彩。新時代歌舞藝術的創新發展繼承了“和”思想之美的內涵，以傳統文化的養分來滋養當代藝術發展，借鑒西周的“和”文化提升中國發展品質，以“真善美”的藝術美學意義傳達社會主題思想，以“人、家、國”之合匯成大和之美，實現“美美與共”的璀璨景象，使“和”思想在新時代繼續開花、結果，開拓出新的方向，鑄就新的意義。

（一）當代樂舞藝術蘊含的“和”思想

“和”思想不僅成為西周制禮作樂的獨特內涵，還因其創造性、優越性和寶貴價值，得以萬世流傳，并對新時代的國家建設產生重要影響。當代音樂舞蹈作品的創作和發展，不僅繼承了民族文化、樂舞藝術遺產，傳承了優秀傳統文化，還極力反映現實生活，傳達當代人民的思考、感悟和情感，著力塑造美好的國民形象，揭露社會的不良現實，宣揚美好的民族主題。其以樂舞藝術為獨特手段，以大團圓的藝術作品傳達和諧幸福的主旋律，宣揚社會主題思想和民族文化內涵，映射國家治理智慧，以藝術的創新設計凝聚國人的熱情與心靈，以別具一格的舞蹈肢體動作、沁人心脾的音樂旋律，洗禮欣賞者的心靈，通過一場場藝術盛宴的創新設計，打造中國崛起的盛世美景。由此，我們應通過樂舞藝術的動人設計塑造幸福的國民，打造和諧家庭，為國家穩定繁榮注入能量，以“藝術的和品格”鑄造“民族之和美”。“和”思想的美學價值和哲學內涵為中國樂舞藝術的發展增添了文化底蘊。

（二）當代樂舞中“和”思想的新意義

傳統“和”思想文化在當代中國樂舞藝術發展中綻放了新的光芒，衍生出新生命。當今的“禮樂”更加廣泛、深入，不僅表現為政治、法律、文化等形態，還深入人的情感和道德意識中，“和”思想的內涵之美在當代中國綻放了新的光芒，是21 世紀版的“美善相樂”。

首先，我國重視青少年的教育問題，正如西周通過樂舞教育王公貴族子弟那樣。我們通過開設文化藝術等課程來提高國民素質，通過各類音樂舞蹈電視節目的播出等，宣揚民族文化，傳播社會正能量，號召民族團結等，這都會對人們的思想起到一定的約束作用。此外，我國還將樂舞藝術作為獨特手段不斷提高青少年的文化藝術情操，使他們親身體會藝術中的思想與內涵，感受人間的“真善美”，在潛移默化中凈化人們的心靈，培養人們的審美能力，使他們具有自強獨立的民族精神，引導青少年向積極的方向發展，以達到“修身”的目的。

同時，樂舞藝術的創新發展也成為治國安邦的一種手段，其本質是樂舞藝術在創作、表演時融合并傳達“和”的哲學理念和美學價值，張揚“善”的藝術美學價值，以藝術的獨特形式宣揚先進文化主旋律，傳承民族底蘊和傳統文化內涵，最終推動安寧穩定的國家大局的構建。此外，我國樂舞藝術也是促進新時代外交的一種手段，其本質是樂舞藝術在創作、表演時，張揚“善、美”的人文情愫，傳達“和”的哲學理念和美學價值，這與世界和平的理念相一致，以樂舞的“和”思想宣揚中華民族的“和”文化，以藝術的獨特形式宣揚中國和平外交的主旋律，讓世界各國藝術“各美其美”，最后“美美與共”，構建美麗繁榮的和平世界。

三、古今樂舞中“和”思想的內涵及啟迪

樂舞藝術中所蘊含的“和”思想，雖在不同時代有不同的表現特點，但是其內涵和本質始終如一，它是時代的結晶，是人民的智慧，其內涵與美學價值源遠流長。

（一）古今樂舞中“和”思想的內涵

《荀子·大略》所云：“利之于正國家也，如權衡之于輕重也，如繩墨之于曲直也。故人無禮不生，事無禮不成，國無禮不寧。”周代制禮作樂，禮樂和合，通過優美的音樂、溫婉纖柔的舞姿、文雅的詩文辭藻等，感化人的情懷，將“和”思想的主流意識貫徹到社會各個方面，鑄就“治國安邦，一統天下”的西周盛世。轉眼當今，我國政府十分重視傳統文化、民族歌舞等遺產的收集整理，并鼓勵專業藝術人員創作具有中國特色的民族歌舞作品。多姿多彩的民族舞蹈音樂作品呈現在人們的視野中，其核心都是追求“和”——愿一切和和美美，萬世萬物和諧美滿。當今歌舞藝術的創新發展和壯大，不僅提高了公眾的藝術修養，還極大宣揚了我國優秀的傳統文化，傳達了社會的新精神，引領了社會新風尚。

因此，古今樂舞都以藝術的功能承載國家政治功能，通過藝術這一柔和方式感化人民大眾。可見，樂舞藝術的創新發展具有新意義，以藝術的創作表演及創新發展宣揚“和合萬物”的美學思想，能傳承民族底蘊和傳統文化內涵，推動共產主義的美好愿景早日實現，讓“和”思想在中華民族偉大復興中碰撞出別樣的魅力，綻放新時代的光芒。

（二）“和”思想對當代樂舞藝術的啟迪

當代中國若要延續周代的盛世繁華，實現中國夢，就要重視制禮作樂的成功經驗和“和”思想的深厚價值，注重歌舞藝術的獨特內涵，充分發揮樂舞藝術中“和”思想的巨大作用。具體而言，當今文藝工作者要勇擔責任為人民發聲，創作出高品質的藝術作品，以藝術的人文情愫展現社會現實，抒發“和合萬物”“美善相樂”的情感，使“和”思想在新時代的藝術中結出多姿多彩的新果實，積極推動文化藝術產業與國家同步前進，讓樂舞藝術中的“和”思想在當代綻放新魅力，激發新活力。

當今，我國樂舞藝術發展日益多姿多彩，我們應利用樂舞藝術的獨特內涵服務社會發展，以藝術的“和”品格和美學意義弘揚民族精神，以樂舞藝術之柔美構建中華民族之大美，使古代樂舞的“和”思想在當代繼續發揚和衍生。同時，以史為鑒，在歷史中不斷尋找靈感和新方向，珍視歷經兩千多年的傳統哲學文化——“和”思想的寶貴價值，“中國夢”的構想就是“西周盛世”的當代構圖。總之，以史鑒今，以史明理，以史聚力，新時代的中國依然在發揮樂舞藝術中“和合萬物”的獨特價值，追求和實現“修身、齊家、治國、平天下”的美好構想，打造新時期中華文明的新典范，而傳統的“和”思想也在21 世紀的中國生根、發芽，不僅在藝術上開出新花朵，還為祖國發展錦上添花，在世界舞臺上綻放璀璨的光芒。