“線傳輸”“網連接”“云生成”*
——數字化進程中媒介形態與實踐邏輯的流變

姜 紅 魯 曼

一、引言

“我們正處在一場媒介革命中，其焦點是互聯網的連接和傳輸效能，以及圍繞互聯網效能而興起的難以計數的數字媒介設備和基礎設施?！雹僭趲鞝柕吕?Nick Couldry)看來，互聯網技術是這場數字媒介革命的促發者，同時，這場數字革命也拓寬了我們對媒介的理解。不同于大眾媒介在社會中的顯現，彼得斯(John Durham Peters)指出，“數字媒介扮演的更多是所謂‘后勤型設備’的作用”②，他們“在我們的慣習和棲居地中處于基礎地位，但我們對它們的基礎地位卻不以為然”③。

從大眾媒介到數字媒介，現代以來展開的互聯網技術革命，帶來了媒體形態、傳播格局的深刻變革。“每一次革命都將產生科學所探討的問題的轉移……每一次革命也改變了科學的思維方式?！雹軘底指锩鳛橐环N正在發生的技術革命，推動著科學的焦點問題和思維方式的轉移，隨之而來的，當我們認識到數字革命是一種重新構造世界的結構性力量的時候，當信息化、數字化、智能化已經成為整個人類社會的基礎架構和底層邏輯的時候，重新思考人與世界的境況，就不是一件無足輕重的事情。作為一個與數字技術密切相關的領域，新聞業與數字技術的發展深度互嵌。數字技術的每一次飛躍，都推動甚至摶塑了新聞業和傳播媒介的發展姿態。因此，將數字技術視作在不斷發展的進程中影響新聞傳播的“重要變量”，甚至“關鍵變量”，對于理解數字技術與新聞傳播媒介的關系具有重要意義。

近年來，國內學者針對數字時代新聞業及媒介范式變化的研究持續展開，貢獻了很多富有啟示性的、創新性的成果。

每一種革命性新聞生產傳播技術的誕生，可能不久之后就會促成一種新型媒介形態的誕生。⑤作為互聯網意義關鍵詞的解放與自由引發的新聞領域的互聯網革命，使得今天的新聞活動逐漸從“職業性”轉變為“社會性”。⑥如今，傳播的“整體的生態變革”已經發生，形成了以多種傳播模式的數字化、網絡化整合為基礎的新溝通系統。⑦如果說大眾媒介的“單眼”觀看構成了“人—世界”基本一致的詮釋性關系，那么數字革命則形成了一種“有結構又最不具結構性”的“千手觀音”的形態。⑧在意識到互聯網是一種新興的、革命性的、從根本上改變了時代面相的媒介時⑨，新聞傳播學科亦圍繞互聯網本身展開了研究。例如基于“互聯網”(Internet)概念史、發展史的研究認為互聯網將中國從過去一個弱聯結的社會變成了一個強聯結的社會，以互聯網為代表的數字媒介成為架構乃至重構社會生活的“設計師”。

值得注意的是，近年來，學者們在考察技術與媒介、社會的關系時，所聚焦的技術逐漸從“互聯網”技術轉向其背后的“數字”技術。尤其是近兩年，基于數字革命展開的對新聞學研究范式、元問題、理論體系等認識論和本體論的討論逐漸增多。例如，將數字技術視為新聞生態變革的底層線索，以此來探討“新聞”含義及其價值坐標的漂移；將互聯網作為一種語境、一種場域來檢視新聞學既有知識體系的“互聯網新聞學”研究；基于互聯網技術構建的不同時空秩序將新聞理解為“呈現不同的知識型”的“常識”研究；或者以數字技術為邏輯基礎對于“事實”與“報道”的新聞學核心概念的研究等等。

當下，數字化本身的發展已飛越到“去數字化”階段，互聯網已從工具、實踐的層面抵達社會安排或曰制度的層面而成為社會運行的底層邏輯。當流動的、網絡狀的數字邏輯替代了原先新聞傳播形態中穩固的、組織化的工業邏輯時，數字邏輯成為新聞學討論的核心問題。關于如何理解新的新聞形態和業態中的“數字”，有學者提出應著眼于哲學層面的“數字性”。甚至，數字化被視作未來人類主導性傳播范式的最本質特征。

從以上綜述可以看出，關于技術推動媒介實踐和新聞傳播觀念變革的問題，一直是國內學術界持續關注的命題。特別是最近兩年，研究焦點已經從寬泛意義上的互聯網技術深入到對其背后的數字技術、數字邏輯、數字性等相關問題的考察。但是，數字技術是在不斷流動的過程中彰顯其數字邏輯或數字性的，關于數字化與媒介實踐之間的相互關系，還存在著更深入的探索和想象空間。比如，數字技術如何由一項技術發展為一種數字化進程？如何理解作為社會重組方式的數字化？如何理解數字化對傳播媒介的形塑？在數字化的不同階段，數字邏輯如何變化？又是如何嵌入媒介實踐之中的？本文力圖對這些問題進行思考。

二、 從“數據轉換”到“社會重組”:作為技術—社會進程的數字化

數字化一詞產生于英文世界，回到其語言環境中，與此概念對應的單詞有digitization與digitalization，這兩個詞代表了不同含義，在數字技術方面亦代表了不同的階段。在國內，除了個別學者將二者區分為數碼化(digitization)和數字化(digitalization)，經濟領域偶使用數字化轉換(digitial transformation)和數字化升級(digital promotion)區分之外，新聞傳播學界在使用數字化一詞時幾乎沒有對其進行區分，國外研究中也只有少數學者試圖去厘清這二者。筆者將嘗試結合多方學者的研究厘清這二者的概念。

關于digitization一詞，根據牛津英語字典，該詞出現在20世紀50年代中期，一般有兩種含義，且相互關聯。第一種指向的是“純技術”，是指“模擬數據向數字形式的轉換(特別是圖片、視頻和文本的使用)”，以便計算系統可以讀取該格式。由于高保真、損耗小且儲存方便，這種數字化轉換技術被迅速應用到信息儲存方面，到2014年，數字格式的信息占比已經超過99%。

第二種指向的是“技術過程”，即從模擬信息流轉換為數字比特的物質過程。這個轉換過程是通過非常具體的技術機制發生的，且需要具體的技術基礎設施，這不可避免地改變了原始信號本身。中國新聞學早期對電視信號數字處理技術和相關設備的研究正是基于此，這也是中國新聞學界對數字化研究的開始。后來由于數字媒介的整合能力，“純技術”和“技術過程”這兩重話語在數字媒介中實現了融合，當下這種原始但基礎的數字化依然存在。

隨著20世紀80年代個人計算機的大規模普及，digitization在某種意義上成為自動化的同義詞，它意味著從處理紙張的人工流程轉移到數字的和自動化的工作流程，這是digitization的第三層含義。計算機信息管理系統取代了純手工處理，人類迎來了以辦公數字化為特征的第一次信息化浪潮。在此影響下，中國的新聞生產開始走向一種“全方位”的數字化，主要表現為傳播技術手段以數字制式全面替代傳統模擬制式的轉變過程。

1971年，學者們開始使用digitalization的概念來討論這些由digitization引起的社會結構和實踐中的宏觀變化。在牛津英語字典的定義中，digitalization是指“一個組織、行業、國家等采用或增加數字或計算機技術的使用”?？梢钥吹狡涑跏级x并未側重于技術影響，而是集中于技術采用范圍的擴大。隨著20世紀90年代中期開始的大規?；ヂ摼W商用進程的推動，比特開始流動，digitalization起初主要用于商業領域，由于互聯網帶來的高效連接和信息交互，digitalization轉而指向在社會和所有人類活動中對數字技術的采用，“比特正迅速取代原子而成為人類社會的基本要素”。

隨著數字技術的發展和應用，digitalization的概念包含兩個層面。第一個是技術邏輯的層面，數字技術把人與物的各種信息變成數字信號或數字編碼，通過各種程序進行處理，并伴隨和推動互聯網、物聯網等的發展，逐漸進入智能化等更高的階段。第二個層面轉向宏觀層面的影響，即社會生活的許多領域圍繞數字通信和媒體基礎設施進行重組的方式。它涉及到以前由非數字人工制品或關系調解的社會技術結構，轉變為由數字化人工制品和具有新嵌入數字能力的關系調解的社會技術結構，人類迎來了以萬物數字化為特征的第三次信息化浪潮。

從“數據形式的轉換”到“社會領域的重組方式”，數字化的概念和內涵伴隨著數字技術的實踐不斷擴展，是充滿復雜性和不確定性并不斷創生的實踐過程。但是我們可以看出，digitization更加偏向于技術話語，而digitalization則更加偏向于社會層面的一種元過程。隨著數字化發展的進程，當下學者們使用的數字化多為digitalization，然而在闡述其內涵和運用時卻常從前者的概念去理解，這或許是由于digitization和digitalization并不是線性替代的關系，而是隨著數字技術的發展呈現雙向融合的特征，然而這卻造成了當下對數字化含義理解的不確定和混雜現象。

可以明確的是，我們對數字化的理解不能再局限于早期的技術轉換話語，應將其作為隨著時間的推移而逐漸展開的“過程”來進行討論。在此意義上，梅宏將數字化進程分為三個階段：一是以單機應用為主要特征的數字化階段，即“辦公數字化”；二是以互聯網應用為主要特征的網絡化階段，即“社會數字化”；三是以數據的深度挖掘和融合應用為主要特征的智能化階段，即“萬物數字化”。

從互聯網進入商用進程到現在，我國乃至世界的數字化發展仍處于“社會數字化”的階段，但是隨著“數字中國”和“新基建”戰略的提出，數字化已經上升為一項重要的國家戰略，并成為當下社會正在進行的最重要的轉型之一?！叭f物數字化”正在到來，所有存在和實踐都可轉換成離散數字和數字過程，這意味著數字化不應被簡單理解為數字技術在社會中的作用和角色，而應被視為數字技術在社會中釋放稟賦的同時被社會和個體運用的過程，進而成為理解社會組織屬性和運行邏輯的鑰匙。

基于此，我們將數字化理解為一種進程，探討數字化進程如何形塑傳播媒介的形態，不同形態的傳播媒介實踐又如何與數字技術的發展交織在一起。喬治·萊考夫(George Lakoff)認為，“日常生活中的隱喻無所不在，我們的思想和行為所依據的概念系統本身是以隱喻為基礎的”。后文將結合隱喻的視角和關系以理解數字化進程中的媒介和傳播實踐。

三、 “線”的獨白:大眾傳媒時代數字化實踐的“傳輸”邏輯

1952年，哥倫比亞廣播公司首次引入計算機輔助新聞報道進行總統選舉結果預測，開啟了美國新聞業的數字化時代。但直到20世紀70年代，美國報業才開始使用計算機進行內容生產。中國新聞業的數字化進程，最早可追溯到1984年新華通訊社首次采用計算機播發英文新聞。但當時的數字化還處于早期的技術轉換階段，計算機僅作為工具服務于新聞機構的生產環節和促進內部工作流程的自動化。彼時新聞業仍然呈現著大眾傳播時代的特征，即將媒體發展看成一種線性系統，并沿著特定的線性或者類線性的軌道來分析問題的線性思維方式，這種思維背后是秩序井然、中心邊緣分明、以線性因果邏輯運轉的社會結構。

“傳播向外散發，從一個中心信源射向散落在四面八方的大眾或者受眾?！标P于大眾傳播時代的媒介形態，從“大眾傳播”一詞最初的基本含義即可窺見。施拉姆(Wilbur SSchramm)設想的大眾媒介是一個面向無以計數的“大眾受眾”的喇叭，喇叭口撒播甘露般傳遞相同的訊息，滋潤每一個接收者。很多研究者都注意到，這種由中心往外輻射的網絡呈現的是非常典型的“線性”的特征:單向傳播，有去無回。這種線性媒介的傳播方式表現出易于控制、嚴整有序、穩固確定的特征。在傳統的大眾傳媒時代，報紙以線性的傳播方式，不斷地進行一點向多點、組織向個人的信息撒播。此后的廣播和電視雖然分別訴諸聽覺和視覺，但并沒有改變這種一點傳向多點、組織傳向個人的傳播格局。這種格局與現代性的高度理性化、制度化、精英化的時代特征是聯系在一起的。線性傳播的大眾傳媒正是現代性的標配。通過集納式的編排，通過一層層的把關，“線”的媒體向受眾解釋和呈現的世界是確定無疑的、井然有序的、主次分明的、條分縷析的。

首先，線性媒介是一種制度化的組織結構方式。大眾傳媒不是以一種個體化的面目進行信息傳播，它是一個龐大的組織化的機構，現代性背景下的機構傳播遵循著線性的制度和規則。采、寫、編、評、制、錄、播的分工和流程，既是職業細分的結果，也是制度化的結果。媒體人成為巨大媒體機器中的齒輪和螺絲釘，媒體人的每一次發聲，代表的都是機構和組織。舒德森(Michael Schudson)這樣引述19世紀90年代一位美國記者的抱怨:“記者必須像機器一樣報道新聞，不許有偏見，不許有色彩，不許有風格。所有的文章千篇一律。一旦在我們的報道中出現幽默或任何個性的跡象，就會被揪出來訓斥，立刻被鎮壓。”情感和個人風格如此嚴格地被排斥在組織的規定之外。

其次，線性媒介是一種精英化的產物?，F代報紙的使命自啟蒙開始，就帶有強烈的精英化氣息，即通過自上而下的方式呈現被辦報精英們把關過的、處理過的、完整的世界。在報紙時代，信息是稀缺資源，掌握信息就能把控世界。由于技術手段的限制，報紙對于其線性傳播的信息很難收到反饋，更難產生互動，“我傳你受”的單向傳播模式更加劇了報紙對知識和信息的壟斷。因此，“傳播的行為科學限制在一個相當狹窄的模式里，它把傳播解釋為基本上是個說服的過程”。

最后，線性媒介是一種理性化的存在。現代經典的新聞觀念“事實和意見分開”“客觀性原則”等無不顯示了理性對情感的警惕和切割。在現代新聞業的敘事傳統中，理性始終占據主導地位?！暗菇鹱炙毙侣剶⑹陆Y構隱喻著世界是可以把控的，事實是可以依據重要性排序的，而理性可以決定何為重要的事實。這種“倒金字塔”新聞書寫方式和新聞的編輯方式無不體現了向理性的致敬。而“議程設置”和“把關”更是大眾傳媒新聞生產者對事實和事件的理性篩選。這些經過精心選擇、重組、排序的信息與其說再現了現實世界，不如說再現了新聞生產者眼中的世界。

這種嚴整有序的、具有線性特征的中心化網絡傳播體系圍繞“再現”的目的而織就。在相當長的時間里，人們對大眾傳媒與現實世界關系的認知都是“鏡子論”，即大眾傳播媒介可以像“鏡子”一樣真實客觀地反映這個世界。而這種媒介想象的前提正是基于這個世界被認為是“固態的”“實在的”“確定的”，能夠被客觀反映和再現的。在這種“固態的”階段，現代性的核心是對未來的控制和固定。

在數字化進入媒介實踐的早期，大眾傳媒機構與受眾之間的關系是一種單維的傳—受、中心—邊緣關系。作為輔助工具的數字化技術進一步強化了這種單向線性的“傳輸”邏輯，通過精英壟斷的理性化、客觀性言說，“再現”出一個確定性的世界。同時，機構主導的“線”的傳播方式也在強化著世界的確定性和堅固性。大眾媒介以傳播信息的方式表征現實，反映現實。

四、連線成“網”:信息互聯與媒介數字化實踐的“連接”邏輯

隨著20世紀90年代商業互聯網在全球范圍內的啟動，數字化逐漸開始轉向以網絡化為特征的“社會數字化”階段。新浪網、騰訊網、搜狐網、網易四大商業門戶網站的陸續建立，為受眾提供了新的信息渠道，中國新聞業開始進入“上網”時代?；趶碾娔X端到移動端的變化，中國互聯網的上半場被細分為PC互聯網(或桌面互聯網)和移動互聯網時期。如果說PC互聯網時期實現了人與人之間的遠距離連接，那么移動互聯網的普及，則帶來了革命性的變化——時刻在線成為一種現實的生活狀態，個人可以和機構一樣，成為網絡的節點，共同參與信息分配和分享，實時交互討論?；ヂ摼W完全滲入了我們的日常生活。

互聯網的本質是“連接”。作為“一個全球性網絡”，互聯網不僅實現了計算機之間的互聯,而且也實現了計算機和外部設備的互聯，并允許用戶彼此交流與交換信息。在以信息互聯網為代表的網絡化系統之中，“數字技術”扮演的角色是“允許所有信息，包括聲音、影像與資料，都可以采用封包方式傳輸，形成一個不需要控制中心就可以在所有節點相互溝通的網絡”。

基于對互聯網去中心、開放性基礎架構的理解，曼紐爾·卡斯特(Manuel Castells)將網絡形容為“一組相互連接的節點，節點是曲線與己身相交之處”。從“介于計算機和不同輔助設備之間的工程學與聯結分析”到“能夠捕捉當代社會關系的技術性和臨時性基礎”的隱喻，網絡的意義在此發生了改變?！爱斂ㄋ固匕凳揪W絡也許有著多元拓撲時，實際上他傾向于使用網絡這個概念作為一個日漸去中心化、靈活和個體化的社會的象征。這意味著網絡的觀念由技術網絡文獻中所描述的逐層控制的操作過程，變為網絡作為‘開放的’和‘具有活力的’系統的概念。”

進入互聯網時代，報紙、廣播、電視等傳統大眾媒介以及受眾都作為“節點”被納入網絡化的傳播體系之中。這種以人為主體、以信息為“溝通符碼”構成的網絡是對原先中心式網絡的升維，原先一點對多點的傳播格局轉變成多點對多點的傳播格局，“線性的隱喻”被“聯系的隱喻”所代替。這一傳播格局顯現出的去專業化、去精英化和情感化特征與后現代去中心化、多元、互動的生活方式聯系在一起。不同于報紙呈現出的嚴整的集納性，移動互聯網時期的信息呈現出碎片化、即時性、充分交互的特征。正如拉什所說，“第一現代性是線性的，第二現代性是非線性的。第一現代性涉及裁定判斷和規則遵守，第二現代性則涉及規則探尋和反思性判斷”。

首先，網絡媒介打破了組織化、專業化生產的壟斷地位。官方機構、傳統媒體、專業機構、專業群體等接入互聯網，并依托自身的現實影響力轉化成為網絡中的重要節點，成為具有影響力的傳播者。而作為普通個體的個人借助網絡也擁有了“言說”的渠道。傳播主體的這種多元化特征消解了大眾傳播時代傳統媒體作為主體的唯一性，打破了職業與業余的邊界。與此同時，原來作為職業群體專業化實踐的新聞生產，在網絡時代轉變為人類個體與機構行動者共在的社會化實踐，伴隨移動互聯網發展進入日常生活中。

其次，網絡媒介打破了大眾媒體時代由精英把握話語權的局面，使每個人都有“被看見”和“言說”的可能。如果說報紙是將媒體精英們把關過的、處理過的、完整的世界呈現在公眾面前，那么，互聯網則成為普通個人無需太多技術成本的日常生活實踐。相對于線性模式下中心化的敘事、單一的話語結構，這種網絡模式的去中心化結構解鎖了信息的壟斷，帶來話語結構的日益多元化。因此，互聯網呈現的是復雜的、碎片化的世界，其信息是多元的、原生態的、海量的、紛雜的。

最后，相對于大眾媒體時代理性的表達方式，網絡媒介更加青睞情感化敘事?！爸v故事”成為互聯網環境中融通上下的“言說形式”。雖然“故事模式”始終貫穿于新聞業歷史發展之中，但作為中介的印刷技術和現代性的理性訴求更容易讓軟“故事”走向硬“信息”?；ヂ摼W將感性的個人納入節點之中，適應個體情感化表達的敘事方式在網絡時代有了更強的生命力?！皹I余的、未受過訓練的普通人往往以個人化和具身化的方式對新聞事件進行描述”，這種個體化、主觀化的表達需求將曾經被理性拒斥的情感召喚回來，將“后現代對于情緒、感覺、反省和直觀、自主性、創造性、想象力、幻想和沉思等非理性因素的確信”喚醒，情感開始重新回歸公共生活和政治生活。與此同時，互聯網的這種開放性、聚集性、交互性大大促進了公共情感的發酵和公共情緒的展演。

當媒介發展到“社會數字化”階段，去中心的、多元的網絡傳播體系使得“連接”成為這一階段數字化的核心邏輯。如果說線性媒介的特征是單向的、控制性的信息“傳送”方式，那么網狀媒介則連接多方節點，實現了信息的交互“流動”。在這種網絡形態下的新聞業，從“固態”轉向“液態”，轉向一種共同參與、協同生產，促進信息共享與流通的過程?！傲髁俊遍_始成為“可見”的基礎。

五、 化網為“云”:萬物互聯與媒介數字化實踐的“生成”邏輯

伴隨著大數據、云技術和人工智能的發展，人類開始進入智媒時代，2016年被稱為中國的“智媒元年”。算法推薦、人工智能等技術逐漸進入新聞業，平臺媒體崛起，智能分發正在成為主要的信息分發方式，新的傳播格局開始形成。如果說互聯網的“上半場”是“借助計算終端實現信息互聯互通為特征”的信息互聯網，那么互聯網的“下半場”則是“人—機—物”多類型終端、多場景、多并發、全時在線的信息互聯、控制互動的萬物互聯網。以云計算、大數據分析和物聯網為基礎的“后互聯網時代”，是一個不再局限于瀏覽器、屏幕的網絡，是一個多設備、多渠道和多方向的信息吞吐量巨大的世界。在這種情況下，無所不在的“可計算”是下一階段互聯網與其前身的重大區別。

當下，我們還未脫離移動互聯時代的圖景，就面向更加驚艷的萬物互聯時代。未來的互聯網將是一個開放且復雜的系統，這不僅是納入一系列人類和其他因素意義上(不僅僅是信息技術本身)的開放，還是一種持續意義上開放的“流”。它并不是圍繞著一組技術特征作為其核心定義，而是基于事件的場景設置而凝聚起來的。在這一場景中，更明顯的是圍繞著我們、我們的信息、我們的需求且實時進行，呈現“涌現的特征”。這種涌現的特征讓數據的流動和交互更加具有實時性和全時性?；谶@種“涌現”的“流”和“生成性”，為了和前文單一性質的“網”(network)區分，筆者將這種動態的、實踐的、人類行動者與非人類行動者共在的充滿異質性要素的、不斷生成的“網絡”(worknet)，稱為一種行動的“陣”或“云”。

網絡并非僅僅是關于“一個去中心化的、非線性的、諸多聯結構成的系統網格”的想象，“實際上網絡能夠擁有一系列不同的拓撲形態”，甚至是“通過不同實體的聯結不斷變化的事物”。雖然同樣具有去中心化的特征，但是這種網絡(worknet)不同于之前仍然具有結構形式的網絡(network)。拓撲學的變化，意味著“人們不再從表面——兩個維度，或球體——三個維度來思考，而是被要求從節點的角度來思考，這些節點有多少維度就有多少連接”。和其相似的是“塊莖”的概念，連接“動物、植物、世界、政治、書、自然物和人造物”這些節點之間的“分支或通道不是預先存在的”，是“一種強度狀態的傳導”產生了連接節點的“分支或通道”，并以“各種各樣的生成”產生關聯。同為連接，“網”的連接指向既有結構形式，“陣”的連接則指向不確定性的生成形態。

如果說“陣”的隱喻抓住了生成的“不確定性”，即矩陣的本質是運動的描述，那么，這種“運動”的概念并不指向連續性的運動，而是瞬間發生的變化，是一種“躍遷”或“變換”?！霸啤钡碾[喻則更推進一步。作為一種沒有固定的形態、不斷運動與變化、沒有面的體，它們“無法被表征”，“它們蔑視直線，只有在現代社會具有‘不確定性’思維之后才受到重視”?！熬仃嚒焙汀霸啤本岛\動性、去結構化、生成性的特征，以及將“異質性要素”納入主體的可能性。

基于5G技術等不斷提升的移動通信技術和算力技術的發展，矩陣的運動性較網絡更強，流速更快、流量更大。這種運動性讓源源不斷的數據實時生成著，與流動但結構相對穩定的網狀媒介相比，矩陣總是處于持續的生成和變化之中。這種矩陣之網與信息之網的重要區別在于，信息之網連接了不同形式的內容，連接了人與人、人與媒介；矩陣之網則連接了更廣闊的存在——“物”，并促進了人與人、人與物、物與物之間的多重連接，既是異質性網絡空間的交疊，也是對原先網狀結構的解構。

首先，智能化新聞生產、分發、消費將成為主導性的新聞實踐方式。新型智能主體進入新聞生產的場域之中。如果說互聯網上半場的新聞生產開始從專業化走向社會化，那么萬物互聯時代，基于數字技術的新聞生產、分發、消費將更加智能化。寫作機器人、社交機器人、虛擬主播等智能主體可以通過預先設定好的程序自主抓取信息進行自主生產、分發；與此同時，未來新聞業中職業新聞群體仍然是不可或缺的生產主體，在生產深度內容層面具有不可替代性。新聞實踐呈現出多主體共存與協作的混雜性。

其次，“人—機—物”成為新聞實踐中的新型關系。雖然在從線到網的隱喻中，傳者與受眾的關系被顛覆，傳者和受者都被看作行動者，進行著信息的生產與傳播，但這種關系的轉變依然建立在人類的主體性地位之上。萬物互聯時代，在人類數字化傳播實踐活動中自始至終存在的“物”，第一次具有了主體性。萬物互聯時代的“物”具有一種自我的行動力和生成性，并對現實具有改變能力。“物”以其自有的行動力與其他節點發生躍遷，并與這些不斷被納入節點的異質性要素生發的新拓撲空間共同構成了新型傳播之陣，即一種多重異質性要素生成的網絡(worknet)。

最后，“數據”取代“信息”成為萬物互聯時代的流通介質。涌現的數據流成為新聞內容生產的源材料。當數據取代信息成為萬物互聯時代的主要流通形式，面對不斷涌現的數據，如何將數據轉換成人類需要的有意義、有價值的信息？如何從浩瀚數據中抓取內容進行新聞生產？這種對數據發掘、處理和解釋的能力成為新聞生產者需要具備的新技能，數據作為源材料的生成性讓一切生產都處在變化和運動之中，包括新聞本身。

雖然萬物互聯時代剛剛起步，但可以看見的是，“生成”“涌現”已經成為這一階段數字化的主要邏輯特征。如果說網狀媒介連接多方節點，實現了信息的“流動”及交互，那么云狀媒介則連接了更多異質性要素，一切要素都在運動中呈現自身，躍遷、涌現、生成，以持續不斷的數據流和信息流的形態到來。在此過程中，“‘突現的主體’‘過程的主體’‘創造性的主體’‘散亂的主體’替代了普遍性的現代主體”，“主體性現象不僅體現在個人的界域(身體、自我)……還體現在言語、書寫、計算和技術及其的所有主體化程序”，“物”跳出了原有的傳播媒介界域并指向此前研究中從未現身的存在。在這種形態下，新聞業從遵循既有結構的流動狀態轉向錯雜漫漶的多元涌動之中，傳播的“不確定性”日益加劇。但這并不意味著人類在新聞傳播中喪失了主體性地位，而是如彼得斯所說的“通過人類的工具性揭示其自然性”。

六、結語

從辦公數字化到信息數字化，再到萬物數字化，數字化技術并非是外在于人的存在。與其說數字化是一種技術演化的過程，不如說是一種人類社會的進程；與其說互聯網是一種環境，不如說是一個世界的“座架”。數字化、網絡化、智能化及其所展開的技術實踐已經成為整個社會運行的基礎設施和底層邏輯，它既決定著新聞傳播實踐的邏輯，也內嵌于新聞傳播實踐的體系和過程之中?；ヂ摼W及數字技術倒逼世界范圍內的新聞業發生巨變，同時也促使媒介傳播形態呈現著從“線”到“網”到“云”的變化。“線傳輸”“網連接”“云生成”成為不同階段媒介數字化實踐的邏輯驅動力，推動現代新聞業從工業時代的固態走向互聯網時代有邊界的液態，直到萬物數字化時代參差無界之流動，雜合共生之多態。

曾經，傳播媒介是反映現實的“鏡子”，是將黑暗未知事物帶到人們視域中的“探照燈的光束”。在萬物互聯時代，媒介成為人類與多種異質性要素共同參與、共同行動以構造世界的“基礎設施”和數字實踐活動的“中介”。從信息互聯到萬物互聯，人類社會的結構方式、運行規則和人際關系已經離不開數字化邏輯。不同于現代性對觀念、范疇或結構的絕對性、普遍性特征的強調，萬物互聯的“生成性”“去結構化”和“不確定性”，為我們提供了看待世界、看待“人的境況”的多維視角。無處不在的數字技術以前所未有的方式將我們與世界連接，并由此激活了對人與世界關系的無盡的想象空間。

注釋:

① [英]尼克·庫爾德利:《媒介、社會與世界:社會理論與數字媒介實踐》,何道寬譯,復旦大學出版社2014年版,第8頁。

④ [美]托馬斯·庫恩:《科學革命的結構》,金吾倫、胡新和譯,北京大學出版社2003年版,第5頁。

⑤ 楊保軍:《論作為宏觀新聞規律的“技術主導律”》,《國際新聞界》,2019年第8期,第112頁。

⑥⑨ 楊保軍、李泓江:《新聞學的范式轉換:從職業性到社會性》,《新聞與傳播研究》,2020年第8期,第13、12頁。