高校疏解對遷入地郊區城鎮文化發展的影響研究
——以北京城市學院疏解到順義楊鎮為例

劉希慶，肖瑞青，林琛，范文晶，萬妍

(北京城市學院經濟管理學部, 北京 100083)

引言

高校疏解對遷入地郊區城鎮文化發展的影響，呈現出高校本身文化要素的匯入、擴散以及對地文化資源的承繼、融合、改造和創生等情形。當外來的諸多文化因子匯入作為文化空間的遷入地之時，它們對地文化發展的具體影響方式和程度既體現了普遍性，又具有其獨特性。因此，北京城市學院(以下簡稱北城)對遷入地北京順義區楊鎮文化發展的影響也不可避免地既有共性因素，也有其獨特的風貌。

一、新型城鎮化的文化發展

在新常態發展格局下，新型城鎮化成為城鎮化的發展方向。“新型城鎮的發展與建設離不開文化。新型城鎮化之魂在文化，魅力之源也在文化。”文化的建設與發展是城鎮化的歸宿和靈魂，從某種意義上說，城鎮化的終極目標在于城鎮精神的孕育，形成新城鎮現時及其未來的場所精神，即城鎮人與文化因素融合統一展現出來的城鎮的精神氣質。這種氣質有的以歷史沉淀的形式展現，有的則是在混合當今文化元素的基礎上展示出新的特征，而有的則完全以嶄新的面貌和特征指向未來。正是因為城鎮場所精神的存在，才使得這個城鎮成為“這一個”。

(一)作為文化空間的城鎮

無論何種類型的城鎮，作為聚落的形式都是人與自然空間的統一體。因為人的存在，才有了空間的文化屬性。一個城鎮的文化空間特性必然以人為中心。首先這個文化空間被容納在一個更廣大的自然地理空間中，然后是由人為因素塑造出的邊界，并最終確定了城鎮空間的范圍，使其成為一個場所。

作為文化空間的城鎮呈現于人們面前的，包括了“疆土、區域、地景、聚落、建筑物(以及建筑物的次場所)逐漸縮小尺度，形成了一個系列”，從而具備“空間與特性”。這可以理解為首先是自然的地理場景，其次是物質層面的建筑及其支撐系統，這里有各類生活設施和這些設施所呈現的文化特征，比如居所、宗教場所、廣場、圖書館、劇院、文化中心等。最后，還有在這個空間中存在的精神文化系統，這個系統包含了歷史延續下來的以技藝等形式存在的非物資文化遺產，有制度文化與民俗的存在，當然還有最高層級的場所精神。①

(二)新型城鎮化中的文化發展路徑

新型城鎮化中的文化發展路徑，仁智各見。范周先生認為可以歸結為六個方面：其一，樹立大歷史觀，塑造文化特色和魅力。其二，推進文化遺存的保護和利用。其三，創造優質共享的公共文化服務。其四，聚焦發展文化產業潛力門類。其五，以重大創意性項目為引擎。其六，以政策創新為核心構建支撐體系。這些發展路徑皆是以城鎮管理者為主體的主動選擇作為思考前提的，它們涉及到了理念先行、文化傳承、公共文化服務、文化產業以及項目推動等要素。當然，這些路徑的考察相對缺少了關注文化發展中自然生發的內在因子。在此基礎上，從城鎮外來文化要素融入的視角考察新型城鎮化的文化發展便具有了更為獨特的意義。但是，不管是主動有為，還是自然生發，高校疏解對遷入地城鎮來說，均體現出外來文化要素對在地文化發展的影響，這些影響可以從在地文化發展路徑上得到顯著的反映。

二、楊鎮文化發展的歷史及現狀

楊鎮的文化發展有其歷史的傳承，也有當今的創造。無論是歷史和現代的各類型文化都可以匯聚成為楊鎮的文化資源，分析這些文化資源，就可以了解其文化發展的歷史和現狀，也可以為新文化發展奠定一定的現實基礎。

(一)楊鎮的場所精神

一個由自然和人為兩種因素共構的楊鎮，作為一個場所，其精神的形成是一個動態的過程，是多種文化因素共同作用的結果。不同歷史階段的場所精神具有一定程度的穩定性，同時又在新的文化因子的作用下趨向另一個相對的穩定狀態。從歷史上看，楊鎮的場所精神中，有如下幾個方面的特征：其一，商業繁茂。楊鎮素有“一京、二衛、三通州、第四京東大楊各莊”的美譽，這里自古便是華北商品的集散地，交通四通八達。其二，名鎮風貌。清康熙年間，楊鎮被列為全國八大名鎮之一，與景德鎮、朱仙鎮齊名。其三，“義”文化。鎮域有三義廟、關帝廟。楊鎮在光緒年間升為順義的“四大義倉”之一。

新中國成立至今，楊鎮先后被確定為首批國家小城鎮、北京市總體規劃重點鎮、順義新城規劃的重點鎮；先后榮獲全國環境優美鄉鎮、全國億萬農民健身活動先進鄉鎮、“中國最秀美富饒鄉鎮”“環境建設先進鎮”“北京市園林綠化小城鎮”“北京市二三產業發展先進鎮”“改革開放三十年中國最具影響力花木之鄉”等稱號。另外，全鎮有16個“區級文明小康示范村”、9個“首都文明村”、20個“文明富裕村”、35個“文明小康村”。這些榮譽又為楊鎮的場所精神增加了新的內涵：國家、市、區重點地域，環境優美，運動健身，園林綠化，花木生產，文明富裕等。

(二)楊鎮的歷史文化資源

作為文化空間的楊鎮，鎮域面積96平方公里，距順義新城14公里、首都國際機場20公里，距離北京市區40公里。該鎮位于潮白河沖擊平原上，鎮域分布于一級階地向二級階地過渡的地帶，平均海拔38米，相對高差約11米。其地勢呈現東北高、西南低的特征，局部有明顯的坡地。鎮東、南部為潮褐土，西部為濕潮土。相對優越的地理環境和交通等條件孕育出了楊鎮的歷史文化資源。

1. 地理沿革文化。今天所稱的楊鎮之名，肇始于1990年，由原來的楊各莊鄉改鎮而來，后來又合并了小店鄉、沙嶺鄉，是順義區鎮域面積最大的鎮。從歷史上看，鎮域隸屬關系也較為復雜。元代，楊鎮地區分屬燕京路順州和三河縣；明代，楊鎮地區齊家務以西隸屬北京順天府順義縣，以東隸屬順天府三河縣；清朝分屬順天府北路廳順義縣、順天府東路廳三河縣、順天府北路廳密云縣；民國時期轄域分屬“偽臨時政府”所設的燕京道順義縣和冀東道三河縣。

2. 農牧手工業文化。 明代鎮西有“兔北馬坊”牧馬場。清代有內務府千總旗慶官地12頃，壯丁437人。光緒年間，楊鎮又是順義四大義倉之一。另據1940年所撰《河北省順義縣事情》記載：楊鎮“鹽、酒、布等業綜計五十余家，資本工員略與本城同。”這說明民國時期楊鎮有鹽、酒、布等行業，這里還曾設立過乙種農業學校。由此不難發現，伴隨著這些農牧手工業，楊鎮產生了相關的農牧手工業文化。

3. 名鎮商貿文化。 據康熙年間《順義縣志》記載：“治東北距城三十里，纏廬雜稠，百貨駢集，輪蹄輻輳，煙火千家，為邑中市口首鎮。每逢一、六日趕大集，逢三日趕小集。”真是一派百貨匯聚、馬車隆隆的景象。難怪在康熙年間，楊鎮被列為全國八大名鎮之一，與景德鎮、朱仙鎮齊名。楊鎮自古便是華北地區商品集散地。作為商品集散地的名鎮，孕育出名鎮的商貿文化也是順理成章的事情。

4. 公益文化。三義廟、關帝廟再加“義倉”，這些歷史遺存映照出了社會的人情百態，也會凝聚起道義精神。因而，楊鎮有其深厚的公益文化歷史，這值得進一步挖掘。

5.宗教寺廟文化。從歷史上看，楊鎮曾擁有72座廟宇，宗教寺廟文化十分繁榮。有碑文記載寺廟的盛景：“棟宇雄偉，碧霞璀璨，巍乎煥乎！”。另外，民間宗教建筑有真武廟、天仙宮、三義廟，可惜今蕩然無存。現今保存下來的，只有清代石刻關帝廟重修碑、重修旗桿碑、娘娘廟石刻等，由此還能窺見當時修造的情形。

6. 民族文化。 楊鎮所轄區域內的民族主要有漢族、滿族、回族。另外，還有少量人數的朝鮮族、藏族、白族、苗族、瑤族、布依族等。不同的民族有著不同的文化，而且民族的聚居也會孕育出新的文化。

7. 非物質文化。楊鎮鎮域內的生產、生活等必然創造出相應的物質文化和非物質文化。目前，楊鎮有非遺認定項目6項。其中，“曾莊大鼓”“楊鎮龍燈會”被列入北京市非物質文化遺產名錄。

8. 治水文化。 楊鎮鎮域內分布有金雞河、冉家河、蔡家河、中干渠、鮑丘河。河流是土地的血脈，其重要性不言而喻。一方面，河流可以灌溉農田；另一方面，河流又是排澇通道，可以防洪澇災害。因此，人們會興修水利、治理河道。圍繞著河流的治理行為，就會產生地域性的治水文化。治水文化的產生不僅是指對河流本身的整治方式和方法，而且還有治理的人工組織等，尤其在機械化相對薄弱的年代，依靠百姓出工，人工開挖搬運等簡陋方式的情況下，更易誕生具有屬地鄉土特色的治水文化，這些文化的創生自然就會記錄下一個平原小鎮的治水歷史。

(三)自然旅游資源

目前楊鎮所轄區域內有一處自然旅游資源，即漢石橋濕地公園。一處以人造植物資源為主，輔以人文創意的鮮花港。另外，轄區內還有一些以農業種植采摘為主的農業觀光采摘園等。

(四)公共文化資源

楊鎮目前有有民間藝術團隊27個。其中歌舞類18個，劇目類8個，書畫類1個。文化活動設施包括鎮級和村級兩部分。其中，鎮級有室內文體活動中心一處，建筑面積2000平米，室外籃球場地兩塊。村級設施包括數字電影放映廳46個，基層圖書室48個；針對文化基礎設施的管理也有相關人員的配置，但這些人員并非完全專職。

三、北城在疏解中流動的文化要素

北城作為一所綜合性的應用型本科高校，其學科專業范圍所涉廣泛。其疏解的行為本身，必然會連帶大學所具備的各種文化要素一起向遷入地流動。這些文化要素主要包括以下六個方面。

(一)獨特的大學精神

北城是一所綜合性大學，這個文化要素的集合體對于任何遷入地而言，都意蘊豐富。一所大學的疏解，不夸張地說就是一個大型文化城的遷徙，尤其是大學精神的遷移。抗戰時期的西南聯合大學對于昆明而言就是一個最好的樣板。北城的精神是在多年的辦學基礎上融合了社會各階層的認知孕育而成。它既有一般大學的精神特征，又具有自己的獨特風韻。它的精神應該包含以下的特征：綜合、應用、創新、實干等。

(二)多類型的文化分野

北城的人文社科類的專業數量眾多。以北城2020年本科招生專業而言，既有文化藝術的專門領域，包括文物與博物館學；城鄉規劃、風景園林、建筑學；傳播學；外國語言文學；藝術類(動畫、視覺傳達設計)；設計學類(數字媒體藝術、環境設計、產品設計、服裝與服飾設計)；廣播電視編導、影視攝影與制作；音樂表演、舞蹈表演、書法學、攝影、航空服務與管理、影視編導、播音與主持藝術、表演(影視、曲藝、模特)等；又有文化管理和貿易，包括城市管理、工商管理(文化產業管理、會計學、工商管理、人力資源管理)、國際經濟與貿易等。再以2021年研究生招生專業看，涉及到戲曲(京劇)、社會工作、公共管理、廣播電視(廣播電視編導)、美術(文物修復)、藝術設計(現代藝術設計)、藝術設計(工藝美術)、美術(書法)、戲劇(院團管理)、音樂(音樂教育)、電影(表演創作與教學)、美術(中國畫、內畫)等眾多的文化藝術領域和管理領域。

(三)文化藝術專家和人才

北城大量的文化藝術專業聚集了眾多的相關領域的專門人才，除去專職的專業教師外，還聘請了校外學者和專家。這些教師有著豐富的文化藝術知識、實踐經驗和能力。這個群體可以生發出不可估量的文化藝術創意和管理能量。

(四)文化藝術設施

北城除了擁有文化藝術相關專業外，伴隨著學生的培養必然會建設相應的文化教育設施，如圖書館、劇院和各類文化藝術工作室等。

(五)文藝活動

北城有著大量的常規文化藝術課堂教學，還會有學生的藝術節。另外，作為一個文化平臺，它還要不定時舉辦各類文化展覽等活動。就像葉盛蘭大劇院和京劇藝術文化傳播基地聯合舉辦的“梨園雅韻進校園”活動等，這些活動涉及到了不同文化藝術專業。

(六)文化消費人口和需求

北城的疏解為在地帶來了大量的消費人口，近2萬的師生消費不僅僅體現在衣食住行等物質領域，也必然催生出大量的文化消費需求，而且消費也會呈現出類型的多樣化。從此種意義上說，一個大學就是一個文化消費的巨大能量體。

四、北城的遷入對楊鎮文化發展的影響

北城的遷入對楊鎮文化發展的影響，可以從以下六個方面，以質的研究角度進行現狀和未來趨勢的概括描述。

(一)楊鎮新場所精神的孕育

北城的遷入必然產生對楊鎮的新的場所精神的塑形。楊鎮未來的場所精神寄托了北城教師和學子的渴望和榮譽感。未來的楊鎮會以什么樣的精神品性在社會間傳播，關乎著在這個空間中生活的人們的精神寄托和愉悅感。同時，北城又成為楊鎮場所精神的塑形者，北城本身以及師生們會同原在地的人們一起為楊鎮未來的場所精神貢獻力量，而這種精神又會以北城學子的身份向社會傳播。總之，楊鎮文化空間的特性和場所精神，與北城本身的文化空間特征和大學精神相融合，在一定的時期內就會鍛造出新的文化空間特性和場所精神。也許未來的楊鎮會成為一個具有歷史意蘊的、充滿文化科技色彩和創意精神、環境優美的宜居空間，而身處其中的北城無疑會是孕育此種場所精神的重要的影響因子。

(二)提升整體文化環境

楊鎮的文化環境可以從經濟發展基礎與產業結構、城鎮基礎建設兩個指標考察。②北城的遷入無疑會極大地影響到這兩個指標。首先在經濟發展與產業結構上，它會提高楊鎮的國內生產總值。在地方財政收入、地均國內生產總值、人均全社會固定資產投資額和第三產業總產值都具有促進作用。而且，隨著北城與在地的深入融合、需求的釋放以及對相關產業的推動程度日漸擴大，經濟發展與產業結構會越來越合理，特色愈加鮮明。其次，對城鎮的基礎設施建設的影響也是一個不爭的事實。北城遷入以來的短短幾年時間，楊鎮變化最大的就是此項指標，其中尤為明顯的是人均城市道路面積和城鎮人口占總人口的比重。

(三)倡導文化傳承與創新

北城對楊鎮文化傳承的影響，體現在自然資源保護利用、文化遺產保護、文化機構建設、文化傳承和創新四個方面。首先，從自然資源的保護利用上看，楊鎮的漢石橋濕地和順義鮮花港。北城的遷入，提高了人們對兩處自然資源的保護利用價值的認識以及相關價值觀的傳播。這也契合了“新型城鎮化發展必須要考慮的人與自然和諧關系的維系和塑造”的觀念。其次，在文化遺產保護上，由于重要的文化遺產集群(古鎮中心)已經蕩然無存，影響則主要集中到非物質文化遺產上。北城的非物質文化研究和傳播能力能夠為楊鎮的非遺保護和傳承提供幫助。比如工藝美術系的專業力量，完全勝任對在地的非物質文化遺產的整理和研究。如果再結合文化產業管理專業的文化營銷專長，未來的保護和傳承可能會誕生新的路徑，呈現出新的局面。再次，文化機構建設。北城主要體現在以自己固有的機構填補楊鎮的數量不足的同時，也可以為楊鎮未來的相關文化機構的建設提供建議。最后，文化傳承創新。在楊鎮文化資源的傳承創新上，北城大有作為。相關專業的教師和專家可以通過精心梳理楊鎮豐富的歷史文化資源，實現資源的創造性轉化和創新性發展。

(四)擴大公共文化服務并提升其水平

北城的遷入對楊鎮的公共文化服務提出了新的要求，當地政府應該為人們提供充足的公共文化產品，這一責任要求促使鎮政府考慮從資金、文化事業基礎建設以及人員等方面出發增加投入。楊鎮已經開始做出相關的規劃，計劃將鎮級文化中心建設納入楊鎮規劃內容，確保包括北城在內的楊鎮人民享受良好的文化活動場所服務。同時，楊鎮可以充分利用北城的文化場地資源，實現共享共建，以此擴展鎮級文化活動場地。城市學院的文化教育設施不僅可以直接增加在地的設施數量，而且其更大的意義則體現在其文化精神的存在及其傳播上。北城為遷入地的文化空間注入了勃勃生機，就如同葉盛蘭大劇院一樣，它的存在為楊鎮增加了高水平的文化消費場所。除了文化設施的建設之外，楊鎮還制定了文化管理人才三年規劃，通過逐步調整招收人員，合理設置工作職責的方式，配備服務人員；通過發動鎮域內義工、志愿者、學生等力量的方式，整合資源，共同為鎮村文化發展服務。

(五)推動文化產業發展

北城眾多的文化學科和專業教師，具備了深厚的文化底蘊，也具有服務文化產業發展的能力。這個群體的存在為楊鎮的文化產業發展提供了可能性。從文化產業的類型上看，楊鎮的地域特征、規模以及人力資源等承擔不起大規模的文化產業的發展，如圖書出版、報刊、廣播影視、音像、網絡、廣告、旅游、藝術、體育等。但是在這些產業的微觀領域，特別是結合楊鎮在地特征的文創產品的開發、傳統農產品的文化營銷、以文化創意改造傳統產業、推出創新產品等方面，北城可以發揮巨大的作用。像北城經管學部的范文晶副教授領銜的項目團隊在傳統農產品文化賦能上就邁出了堅實的一步。該項目組前期走訪了楊鎮荊坨村、下營村，在對相關農產品的調研基礎上，依據農產品的特征，設計了商標、包裝和視覺VI，使得該區域的農產品具備了可傳播的文化屬性。通過對傳統農業的文化賦能，一方面助力了低收入農產品的產業化發展，另一方面也以品牌文化的營造推動了當地文化產業的發展。

(六)提升文化影響力

北城疏解到楊鎮，對于楊鎮來說，進一步提高了其在社會上的文化影響力。楊鎮的文化影響力主要體現在文化開放性、文化特色化、文化品牌、文化吸引力上。從文化開放性上看，北京城市學院為其文化宣傳提供了良好的平臺，楊鎮的場所精神以及各類文化都可以依托該平臺向北京市和全國傳播。從文化特色化上看，北城可以為楊鎮打造具有代表性的地方特色文化做出貢獻，楊鎮可以利用北城的文化人力資源發掘歷史文脈，打造近京平原小鎮的特色文化，比如其公益文化、治水文化、非物質文化等。再次，從文化品牌上看，北城的文化創造力既可以形成楊鎮的文化品牌，一座大學成就一個小鎮。同時，也可以依靠北城的文化實力，在歷史文化資源的流脈中打造文化品牌。