取之有制、用之有節則裕

文/倪明勝

《求是》雜志發表習近平總書記重要文章《正確認識和把握我國發展重大理論和實踐問題》，其中，在談到“正確認識和把握初級產品供給保障”問題時，強調“要堅持節約優先。‘取之有制、用之有節則裕，取之無制、用之不節則乏’,要實施全面節約戰略，推進各領域節約行動”。

“取之有制、用之有節則裕，取之無制、用之不節則乏”，語出明代著名改革家、政治家張居正的《論時政疏》，其意思是提取時有限制，使用時有節制，財富就會很充裕；提取時無限制，使用時無節制，財富就會匱乏。這句話用“有和無”“裕和乏”哲學辯證思維，表達了財物使用要取之有度、用之有節，要在知行合一中做到節儉節制，崇尚勤儉節約，反對奢靡浪費。

從傳統文化視角來看，戒奢崇儉、開源節流是我們中華民族的傳統美德和文化基因。無論是“儉，德之共也；侈，惡之大也”的告誡，還是“克勤于邦，克儉于家”的勸勉，抑或是“君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身”“歷覽前賢國與家，成由勤儉破由奢”的警示，關于儉與奢名句箴言，沉淀著歷史文化的啟迪，根植于我們對傳統文化的弘揚和對傳統美德的推崇。戒奢崇儉、開源節流的思想，也凝結著中國哲學智慧和治身處世的價值邏輯。從孔子“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中”的不為物欲所累之尚儉，到老子“是以圣人去甚、去奢、去泰”的“天人合一”“道法自然”之思辨，再到荀子“必謹養其和，節其流，開其源，而時斟酌焉”的“節流”“開源”之辯證統一……有關戒奢崇儉、開源節流的表達，蘊含著天、地、人和諧相處之道，并升騰為一種我們民族特有的文化基因和核心價值觀，有機嵌入我們的行為習慣和精神品質當中。

從歷史上來看，戒奢崇儉、開源節流是我們中國共產黨人的傳家寶，映照著中國共產黨人的初心使命和優良作風。從當年中央蘇區干部用席草編織而成的“飯包”，到土地革命時期“節省每一個銅板”，再到抗日戰爭時期“精兵簡政”；從新中國成立初期“把能節省的每一文錢都用到建設上來”，到改革開放時期“勤儉辦一切事情”，再到黨的十八大以來，出臺中央“八項規定”持之以恒反“四風”，全民推進“光盤行動”，整頓清理“舌尖上的浪費”，推動形成綠色低碳的消費理念和健康文明的生活方式。戒奢崇儉、開源節流為我們黨一路發展壯大、攻堅克難、直面風險挑戰提供重要保證。

奢靡之始，危亡之漸。習近平總書記引用《論時政疏》中的警示名句，就是要告誡我們“不論我們國家發展到什么水平，不論人民生活改善到什么地步，艱苦奮斗、勤儉節約的思想永遠不能丟”，就是要我們廣大黨員干部帶頭做勤儉節約的典范，“要大力弘揚中華民族勤儉節約的優秀傳統，大力宣傳節約光榮、浪費可恥的思想觀念，努力使厲行節約、反對浪費在全社會蔚然成風”。（摘自《光明日報》，內容有刪改）