論黃庭堅過境湖湘詩歌的獨特價值

□丁 暢 王友勝

（湖南科技大學 湖南 湘潭 411201）

北宋崇寧二年（1103年），黃庭堅因在荊州作《荊南承天院記》，被趙挺之、陳舉等以其塔記中“天下財力屈竭”等語句，指為幸災，復除名，羈管宜州（今廣西宜山），由此踏上人生中第二次謫貶旅途。對于黃庭堅政治人生與文學創作的研究，過去學界主要聚焦在到達貶地之后的詩歌創作，對其在過境湖湘寫作的四十余首詩歌卻鮮有深入研究。而縱觀黃庭堅在湖湘所寫的詩歌作品，其中既有對地域自然風景的描摹，亦有對人文景觀的生動刻畫；不僅有對故交摯友的酬唱贈答，亦有對貶謫心境的獨特抒發。這些對人、情、物、景的多維刻畫，是傳播宋代湖湘文化的“活化石”，是一筆寶貴的文學遺產。本文擬以此作為中心與重點進行初步探討。

一、以詩歌的生動擘畫傳播了鮮活的宋代湖湘文化

黃庭堅于崇寧二年十二月從鄂州啟程，過洞庭湖后沿湘江南行至潭州長沙，繼續循著湘江南行，由潭州而至衡州，由衡州向西進入永州地界。行至零陵，因天氣炎熱，酷暑難當，恐家人不能承受如此惡劣天氣，只得將家眷留在零陵，只身溯湘江，先西行，再南行，經過全州、桂州，最終抵達他人生旅程的終點站——宜州。黃庭堅一路南行，他的過境、他的游歷、他的心性情懷與湘山楚水摩挲激蕩。在詩人筆下，湖湘地域特色的自然風光得以描繪，湖湘文化的人文景觀得以呈現，并由此被賦予更深層次的文化內涵。

1.傳播了湖湘山川形勝的雋譽

黃庭堅的詩歌以其深微的藝術底蘊而使人體味無窮，同時也以其自然之美而使人流連徜徉。詩人通過游覽勝地、寄情山水來轉移貶謫痛苦，獲得心靈慰藉。如黃庭堅在永州游覽淡山巖后所寫：“春蛙秋蠅不到耳，夏涼冬暖總宜人。巖中清磬僧定起，洞口綠樹仙家春。”[《題淡山巖二首（其一）》][1]1248詩中“春蛙秋蠅不到耳，夏涼冬暖總宜人”道出了淡山巖既免于春蛙秋蠅的叨嘮，又擁有冬暖夏涼的溫度。“巖中清磬僧定起，洞口綠樹仙家春”一句強調了淡山巖周圍佛寺道觀遍布、綠樹成蔭的環境特點，可謂游覽觀光之勝地。細細窺探，此時的詩人是把這里當作“隔盡俗子塵之地”，當作紓解愁緒、消磨痛苦的場所。在詩人筆下，淡山巖無論巖內巖外，其景色、溫度都如此美麗宜人。又如《題淡山巖二首》其二詩中謂“石門竹徑幾時有，瓊臺瑤室至今疑。回中明潔坐十客，亦可呼樂醉舞衣”[1]1248，這里如仙境般美好，石門竹徑、瓊臺瑤室，如此純凈圣潔、幽雅之境界能夠滌蕩一切塵凡俗慮。如此良辰美景，若能邀三五好友于此暢飲玩樂，應再合時宜不過了吧！詩的結句贊譽了永州淡山巖之稀有，使人心向往之。由于黃庭堅的名氣，隨后此處吸引了不少文人騷客探頤索隱、接踵而來。包括明代的張勉學、管大勛、王泮及清代的周崇傅等人，他們在此吟詠題刻、碑記無數，致使永州淡巖石刻的數量成為零陵之最。此外，“青玻瓈盆插千岑，湘江水清無古今”（《太平寺慈氏閣》）[1]1248、“嵌寶響笙磬，洞中出寒泉。同游三五客，拂石弄潺湲”（《游愚溪》）[1]125等詩句中，無論是“湘江水清”，還是“寒泉”“潺湲”，都是對湖湘山水清麗宜人的自然美景的書寫。

黃庭堅于現實的挫折之中，能夠把山水作為化解苦悶、孤寂、落寞、痛苦的載體。在貶謫的逆境之中，通過寄情山水的方式凈化自己的內心，把山水作為抒發感情的載體，作為消除苦悶的媒介，從而得到心靈上的安頓，以此來消解、超越貶謫的痛苦。如《戲詠高節亭邊山礬花二首（其一）》：“二三名士開顏笑，把斷花光水不通。”以輕松的筆調寫出了詩人于貶謫期間難得一見的笑容，而這一笑也是在這山水之間所發出的。黃庭堅以山水來寄托情感，于飽覽山水清音之中暫時獲得心理上的放松，尋得精神上的慰藉。與此同時，他的創作在一定程度上傳播了當地的文化，為各處風光留下眾多不朽的詩篇。

2.激活了浯溪獨特的文化地標

黃庭堅在南貶宜州的途中，除了對湖湘地域自然風光的描繪，還有對人文風光的刻畫。其中對浯溪獨特文化的書寫，影響最大的當屬其《書摩崖碑后》一詩。磨崖之碑文，由元結所撰寫，以言安史之亂中肅宗復京之事，全文由顏真卿書刻于浯溪畔的臨江石崖之上,世人稱為“中興碑”。此后，元結文、真卿字、浯溪石作為“浯溪三絕”而享譽中外，“摩崖碑”亦由此成為當地頗具生命力的文化地標。黃庭堅南貶途徑此地，見此碑刻，于是揮筆作長篇七古《書摩崖碑后》：

春風吹船著浯溪，扶藜上讀《中興碑》。平生半世看墨本，摩挲石刻鬢成絲。……同來野僧六七輩，亦有文士相追隨。斷崖蒼蘚對立久，凍雨為洗前朝悲。[1]1246

這首作于黃庭堅晚年時期的作品，看似平鋪直敘、樸實無華，卻沉郁有余、有感而發。詩歌首言登臨情景，感嘆與《中興碑》相見恨晚。次敘安史之亂的始末，對安史之亂前后的歷史事實給予高度概括，指出造成安史之亂的主要因素在于唐明皇既不懂得如何治理江山，且親近小人、遠離賢臣。并認為唐明皇之所以悲劇終老，都是其自取其禍罷了。接著敘述了身為大臣的元結獻計獻策，杜甫見杜鵑屢次下拜。如此忠心耿耿、憂國憂民的賢臣，世人卻看不到他們的刻骨憂傷，只見他們的華美辭藻。詩的煞尾，視角由歷史轉為現實，風格上平穩自然，恰與首四句遙相呼應，敘說同自己一起觀覽碑刻的有僧人及文士，而此時，天上的雨似乎也是想洗滌這一段不堪回首的悲痛往事。全詩結構周密，精于格律，語遲意緩，遒勁老蒼；夾敘夾議，并能洗盡鉛華，歸于平淡。

黃庭堅同好友接連三天徘徊在這摩崖石刻，“在黃庭堅《書摩崖碑后》的首倡推動下，同來文士和詩僧應該是有唱和的，可惜都已湮沒無聞了”[2]。現如今，浯溪畔的摩崖石刻，以其獨特價值而成為“湖南十大文化遺產”之一。如果說唐代文學家元結是賦予浯溪文化意義的第一人，那么宋人黃庭堅則為浯溪的文化發展提供了間接動力。眾多書法名家及詩人在這里留下工細的石刻、絕妙的詩文，創造了不朽奇跡、成就了千古奇觀。

黃庭堅在其七言古詩中也有對寺廟的描繪，如《太平寺慈氏閣》：“青玻瓈盆插千岑，湘江水清無古今。何處拭目窮表里，太平飛閣暫登臨。朝陽不聞皂蓋下，愚溪但見古木陰。誰與洗滌懷古恨，坐有佳客非孤斟。”詩歌首先從視覺上描繪了湖湘山水清麗宜人的自然美景，極言湘江水之清澈無可匹敵；其次敘寫了登臨太平閣后的思想情愫；接著提及朝陽、愚溪兩個永州的著名景點；最后從側面表達出與友人曾紆同登太平閣的無限感慨。本詩一方面展現了詩人南貶途中豁達超然的心境，另一方面亦可從短短的詩句中窺探湖湘獨具特色的地域文化勝景。

二、以詩歌的交游唱和豐碩了湖南文學遺產的寶庫

唱和現象在宋代較為突出，“酬唱到了宋代，已經成為文人社會交往與交際活動的必不可少的組成部分，成為文人社交的一種標志性活動”[3]。黃庭堅在湘期間，與其故交摯友、本土詩人、方外人士、著名歌妓交往密切。他們之間或題詩、或贈詩、或交游唱和，其間佳作連發，為湖湘文學和文化書寫了濃墨重彩的一筆。

1.題畫贈詩：釀造諸多情意深長的詩篇

《古今事文類聚》記載：“元祐中，舒州有李亮功者，以文鳴縉紳間，與蘇黃游，兩集中有與其唱和。”[4]由此可知，李公寅與黃庭堅早在元祐年間便有交往。崇寧二年，山谷在赴貶途中，于長沙遇故友李公寅。黃庭堅十分贊賞其畫，感嘆不已，并為其所藏畫作題詩多首。如：“髻重發根急，妝薄無意添。琴阮相與娛，聽弦不觀手。”（《題李亮功家周昉畫美人琴阮圖》）[1]1181詩人以仕女圖為題詠對象，描繪畫中美人薄施粉黛，正專心撥動著琴弦。整首詩并無富貴秾麗之氣，字里行間透露出簡淡落寂之意。李公寅除了收藏周昉的《美人琴阮圖》外，還藏有戴嵩的牛圖，黃庭堅觀摩此畫后，覺察畫像與自己的處境、心事恰相契合，于是在《題李亮功戴嵩牛圖》詩中寫道：“韓生畫肥馬，立仗有輝光。戴老作瘦牛，平田千頃荒。觳觫告主人，實已盡筋力。乞我一牧童，林間聽橫笛。”[1]1182詩歌前半首運用對比的手法，“肥馬”與“瘦牛”，“立仗”與“平田”，“有輝光”與“千頃荒”形成鮮明的對比。兩相對照，詩人的心意也就無須贅述了。后半首運用擬人化的手法，以老牛的凄苦情狀、心中所愿來表達詩人內心的感慨和心愿。黃庭堅借戴嵩的《牛圖》，表達自己歷經政治風浪、仕宦生涯坎坷，只想遠離是非、歸隱田園的心態。

由前文知，隨同黃庭堅游賞浯溪山水、觀覽中興崖碑的除了文人名士，還有幾名方外人士。徽宗崇寧三年（1104年），黃庭堅在衡州與僧人仲仁結識。仲仁以創作水墨梅花而著稱，以濃墨揮灑成花，意境開闊。其獨辟蹊徑的墨梅藝術深得黃庭堅喜愛，因此結交為知己。黃庭堅欣賞其道行，鐘愛其水墨畫，為其水邊梅題詩曰：“梅蕊觸人意，冒寒開雪花。遙憐水風晚，片片點汀沙。”（《題花光為曾公卷作水邊梅》）[1]1244詩歌描繪了水邊之梅于嚴寒中傲然綻放，嬌纖的梅蕊觸動旁觀者的心緒情懷。聯想到頂風冒雪綻開的花瓣，待晚風吹過將片片散落在汀上之沙，心中不免惋惜。字里行間暗指詩人赴貶所途中孤獨、凄苦的情狀。此外，黃庭堅還與惠洪相互唱和。他欣賞惠洪的聰慧才智，寫《贈惠洪》二首與《西江月》以贈之。黃庭堅深感于惠洪心性的曠達、超然，也以此心態來面對自己的貶謫逆境。

黃庭堅晚年在其《書贈花光仁老》中云：“余方此憂患，無以自娛，愿師為我作兩枝見寄，令我時得展玩，洗去煩惱，幸甚。”[1]1265由此可見，黃庭堅主動請求仲仁為其作畫，給處于憂患之中、心中郁結的自己以溫慰。據文獻知，仲仁身患疾病仍為其作畫，而黃庭堅最后所收梅花圖則是仲仁生命中最后的絕筆。其感情之真摯、情誼之深厚溢于言表。黃庭堅在經過衡陽時，與著名歌妓陳湘結識。陳湘欽慕黃庭堅精練的書法藝術，并以黃庭堅為師研習書法。黃庭堅與故交摯友的題畫贈詩，以及與方外人士唱和贈酬、詩文往來創作的情誼深長的詩篇，為文學史留下了獨特、閃光的一筆。

2.交游酬酢：推動湖湘文化的蓬勃煥發

沅湘文學的顯盛崛起與文壇驕子的入湘、文學群體的感化，以及江西詩風的浸染密切相關。北宋時期，歐陽修、黃庭堅等著名詩人相繼來湘。他們與湘籍文人士子交游唱和、酬唱往返，滋養了大批文人士子的詩詞創作，產出了眾多質量上乘的文學佳作，推動了湖湘文化的蓬勃發展。

黃庭堅過境湖湘歷時半載，其間他與湘籍士人多有接觸，來往密切。沅湘文人知曉當朝詩壇泰斗來湘，不顧其貶逐身份，紛紛前往拜會。無論是與黃庭堅為同僚的詩人、書法家周壽，還是曾為其道院贈賦一首的江西道院的創辦者柳平，或是被黃庭堅稱為“國士”的著名經學家廖正一，都在一定程度上受到黃庭堅的浸潤與影響。可以說，“他們是沅湘學士中接受黃庭堅影響最為直接且效果最為顯著的幾位”[5]。他以窮且益堅的人格風范、殫見洽聞的學識才學、超然物外的精神境界奠定了湖湘文壇濃郁學術氛圍的基調，提升了湖湘學士詩歌創作的質量，客觀上推動了湖湘文化的蓬勃煥發。

黃庭堅以其卓越的詩學理論及獨特的風格，成為宋代詩壇泰斗之一，其詩歌創作既匯聚宋詩的藝術特色，又凸顯個人風格之奇崛。以黃庭堅為領袖的江西詩派，在宋代顯現出一派繁榮景象，宋詩尤其是南宋詩深受江西詩風的陶染與感化。基于這樣的大氣候、大背景，黃庭堅的入湘無疑會對湖湘文學產生重大影響。他以自己的文學創作及文學活動浸潤著湖湘的歷史文化和人群，刺激了湖湘詩壇大放異彩，孕育催生了一批著名的詩人、詞家。湘潭詩人王以寧、寧遠詩人樂雷發及長沙詩人劉翰或隱或顯都受到黃庭堅的影響，創作出風格獨特的詩文集刊。如王以寧的《王周士詞》及樂雷發的《雪肌叢稿》，細細品鑒他們的詩詞創作，似乎能夠覺察出其作品飽含著黃庭堅獨特的藝術風格。這是對江西詩風的延續，是黃庭堅詩歌所具有的魅力與巨大吸引力，更是湖湘文學士子對詩歌價值追求探尋的充分體現。

三、以詩歌的思想外化濃縮了黃庭堅獨特的貶謫心境

黃庭堅晚年南貶荒涼偏僻、距離遙遠的南蠻之地，政治前途渺茫、人身失去自由，一身吊影、孑然難行。在面對打擊迫害之時，人們往往會展現出迷茫無措、矛盾相向的心理狀態。在赴宜州貶所的途中，黃庭堅大約寫下四十首詩歌，這些詩歌既滲透著自己復雜矛盾的情感趨向，同時也寄寓著詩人對人生理想的美好向往。南貶宜州乃山谷最后的生命歷程，其間雖有低沉嘆息之音，但更多的是對貶謫苦難、得失榮辱的看淡，對人生命運的感慨以及卓然兀立、笑傲人世的超然曠達之情。

1.苦悶情愫：“豫愁帆風船，目極別所愛”

地域的荒僻蕭索，貶謫生涯的困苦久長，詩人內心郁結著化解不開的壓抑、苦悶。這種境遇除卻加重了黃庭堅遠離家鄉、親人的孤獨感，牽絆其內心的還有好友離世的悲痛感。黃庭堅于崇寧二年十二月初從鄂州出發，其親友紛紛趕到漢陽為其餞行。于年底至長沙，當時恰與秦觀的兒子秦湛及其女婿范元實相遇，二人正護送秦觀的靈柩北歸。當年與友人同進同出的美好場景猶在眼前，如今親眼目睹同門好友的靈柩，而自己又身在艱苦無望的貶謫路途，其心中的悲愁、壓抑、苦悶之情可想而知。在此時期，詩人有《晚泊長沙示秦處度范元實用寄明略和父韻五首》，其詩中“逝者不可尋，猶喜二子在”及“豫愁帆風船，目極別所愛”[1]1180二句更是將詩人的無限悲愁、寂寞痛苦之情表達得淋漓盡致。如此場景，對黃庭堅來說簡直是腸欲斷、心欲裂，悲痛之情亦無法掩飾。

黃庭堅在赴宜州之時，途經衡陽。當時其友孔毅甫在衡州做官，黃庭堅恰好在孔毅甫住處看到秦觀所寫的《千秋歲》，睹物思人，遂感慨萬千，不免動容，便追和一首。相比之前黃庭堅面對困境超絕塵寰的思想性格，這首和詞更多蘊含了對亡友的深切悼念之情。詞曰：“飛騎軋，鳴珂碎。……人已去，詞空在。兔園高宴悄，虎觀英游改。重感慨，波濤萬頃珠沉海。”詞的上闋主要回憶當年兩人同朝為官的歡樂場景，“飛騎軋，鳴珂碎”一句，儼然能夠看到他們意氣相投、一同出游的場景。同進同出，對酒當歌的自在生活一去不復返，如今他與友人陰陽相隔，自身一貶再貶，依然在貶謫中奔波，心中的無限悲痛可想而知。詞的下闋抒發詩人落寞孤寂的情懷，“人已去，詞空在”的無限傷感，昔日的歡樂已不在。友人已去，誰能體會自己的哀苦之情？

政治道路之渺茫，環境之摧殘，使詩人悲愁孤寂的情緒躍然紙上。盡管黃庭堅曾以“我雖貧至骨，猶勝杜陵老”（《過洞庭青草湖》）[1]1179的豁達胸襟、豪邁之氣來自我安慰，實則落寞悲愁。如詩人途經衡州所作《離福巖》，詩中“不見祝融峰，還溯瀟湘去”[1]1240一句暗含了詩人一路仕途坎坷、家中音信全無的無奈與怨憤。整首詩含蓄而不顯露，全詩不著一字“景語”，卻能于短短幾句之中感受到衡山煙霧縹緲的勝景自在眼前，畫面感極強，讓人回味無窮，由此也可看出晚年的黃庭堅在詩歌藝術上已經達到爐火純青的地步。

2.超然曠達：“我雖貧至骨，猶勝杜陵老”

黃庭堅雖于長久的謫居生涯中表現出壓抑、苦悶的思想情愫，但終究并未走上頹廢一途。而應注意到的是，“在沉重憂患的壓抑下，在被拋棄的境遇中，能否高揚主體意志，對自己的人生道路做出新的抉擇，直接關系到身處逆境的貶謫詩人的生存狀態和精神走向”[6]。黃庭堅并沒有選擇在苦悶中消沉自己，而是對貶謫的苦難具有高度的超越意識。在詩歌中，他自覺不自覺地表露對苦難的看淡，以及超越憂患的意識傾向。

在展現詩人頻歷艱難仍不屈不撓的作品中，以組詩《雨中登岳陽樓望君山》最為精妙。這組詩是黃庭堅從四川戎州貶所回到內地，赴家鄉分寧（今江西修水），途經岳陽時所作。第一首詩云“未到江南先一笑，岳陽樓上對君山”[1]1124，第二首詩云“滿川風雨獨憑欄，綰結湘娥十二鬟。可惜不當湖水面，銀山堆里看青山”[1]1124。前者表達了詩人遇赦歸來的喜悅、欣慰之情，詩人在遭遇九死一生的艱苦磨難后仍能以豪爽的性情、樂觀的心態展現放逐歸來的欣喜之情。全詩意興灑脫，短短字句間表現出詩人豁達灑脫的情懷和對故鄉的期待欣幸之真情。后者寫遠眺洞庭湖所見，首句暗含隱語，看似寫眼前的“滿川風雨”，實則喻指詩人當時所處的惡劣的政治環境，然仍能以興致勃勃的心境觀賞這湖中美景，可見其倔強挺立的形象。其開闊之胸襟、心性之澄澈、豪邁之情懷，令人欽佩不已。

再赴播遷之路，黃庭堅在《過洞庭青草湖》中言“我雖貧至骨，猶勝杜陵老”[1]1179。此句或隱或顯都表露出恬淡超曠的意識傾向。詩人用較為樂觀的心態來排遣內心憂慮，以期減弱貶謫帶來的郁抑和憤懣。縱觀詩人于湖湘所作詩歌，能夠知曉赴貶所途中的黃庭堅在心態上更為平和與達觀。他能夠以戲謔的方式淡化悲苦、擺脫困頓，雖身處憂患卻志節堅定，襟懷灑脫。如在永州所作《戲詠零陵李宗古居士家馴鷓鴣二首》，這首詩以李宗古家的鷓鴣為戲詠對象，詩中“山雌之弟竹雞兄，乍入雕籠便不驚”[1]1245巧妙地運用擬人的手法，寫鷓鴣為山雌之弟、竹雞之兄，雖進鳥籠卻并不驚詫。而戲語則體現在后二句，因鷓鴣的鳴叫與人語“行不得哥哥”相似，所以才有“此鳥為公行不得”之句。整首詩以言說鷓鴣而打趣李宗古，將鷓鴣的特點表現得活靈活現、生動形象。又如：“涪翁投贈非世味，自許詩情合得嘗。……老夫何有更橫戈，奈此于思百戰何。”（《戲答歐陽誠發奉議謝余送茶歌》）[1]1251黃庭堅作詩酬答歐陽誠發，詩歌首先以夸張的手法描繪了歐陽誠發的籍貫、形象及其才思敏捷等特點。次敘詩人自己與歐陽誠發以及蘇軾三人之間的友情。最后寫黃庭堅將好茶贈予歐陽誠發，描繪了茶之色澤、茶之香醇，從“官焙香”與“非世味”可知此茶為上乘好物。整首詩幽默詼諧、風趣有余，刻畫了歐陽誠發的形象及才華，歌頌了三人真摯的友誼，表達了詩人對他們的贊譽及頌揚。

黃庭堅暮年再度流放，雖承受孤寂處境，遠離家鄉之苦，飽經困擾磨難，卻一路有唱有和、寄跡山水，足以體現詩人超越苦難、笑傲人世的曠達之情。其沉靜內斂、超然豁達的心態，使其詩歌創作成為貶謫文學上最耐人涵泳的詩篇，也賦予黃庭堅在北宋士大夫的心理歷程中超越憂患的典型意義。

四、結語

黃庭堅以其卓越的詩歌創作及獨特的詩學理論而穩坐宋代詩壇，備受研究者關注。黃庭堅在奔赴貶所途中歷經多地，產出了反映不同地域、文化、人情、民俗的優秀詩詞作品，其中過境湖湘所撰寫的詩歌作品尤為引人駐足、品讀和闡發。綜觀黃庭堅過境湖湘的詩歌作品，不論是以吟唱山水來寄托情感，還是以交游酬唱來廣結友人，或是以戲謔方式來擺脫困頓，貫穿作品始終的是一條經受生命沉淪而卓然獨立的基線，體現了詩人豁達灑脫的情懷、恬淡超曠的意識傾向。這些經典作品成為研究貶謫文化、湖湘文化及宋代文化的鮮活文字載體。

雖需思全局，但仍立一域。傳統對黃庭堅詩詞作品的研究方法多從其傳奇跌宕的一生進行整體性描摹刻畫，有粗略、泛化之嫌。而截取黃庭堅的人生片段來進行局部性精雕細琢，則有放大、細解其人生境遇之益。除了本文所截取的黃庭堅過境湖南，亦可選取其貶謫黔州、戎州等地所創作的詩歌作品開展研究，實現以一域觀全局，更細膩和通達地理解黃庭堅慘淡但澄澈的一生。黃庭堅是貶謫詩人的重要代表，也是受盡宋代政治打壓的典型人物，與其持有相同境遇的詩人為數不少。因此，可以提煉黃庭堅貶謫詩歌所具有的獨特價值，亦可考察其所處同時代不同人物、不同時代不同人物的貶謫詩歌的獨特魅力，進而在百花齊放式的研究中以更開闊的視野看待貶謫詩人和貶謫文化。