不良社會思潮對大學(xué)生價值觀形成的影響及其對策

鄭文鳳

(湘潭大學(xué)，湖南 湘潭 411100)

隨著經(jīng)濟全球化的不斷深入，西方各種社會思潮與我國本土的社會思潮發(fā)生碰撞摩擦，給未步入社會的高校大學(xué)生價值觀的形成造成巨大沖擊。如何克服不良社會思潮對大學(xué)生價值觀的影響，讓大學(xué)生樹立正確的價值觀，是當(dāng)今社會面臨的一個現(xiàn)實問題。

一、社會思潮的基本內(nèi)涵

自古以來，社會上的各種思潮隨著歷史時代的變遷而變化，在各方面滲透并影響著人們的生活。社會思潮就猶如“晴雨表”，預(yù)示社會政治、經(jīng)濟、文化生活的氣候變化，反映人們在各個生活領(lǐng)域內(nèi)的態(tài)度、觀念和行為走向。

關(guān)于社會思潮的內(nèi)涵，學(xué)術(shù)界存在分歧爭論。人們從不同的研究領(lǐng)域?qū)ι鐣汲边M行分析，并做出了不同的闡釋。梅榮政等[1]認(rèn)為，“社會思潮是以一定的社會心理為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的社會意識形態(tài)為理論內(nèi)核，在一定歷史時期具有相當(dāng)影響的社會意識的活動形態(tài)”。佘雙好[2]從意識形態(tài)和社會心理相結(jié)合的基礎(chǔ)上總結(jié)出：“社會思潮是以一定的社會存在為基礎(chǔ)，以相應(yīng)的意識形態(tài)為理論核心，并與某種社會心理發(fā)生相互影響、相互制約、相互滲透作用的思想潮流?！瘪T海波[3]則認(rèn)為社會思潮是一種思想傾向，“社會思潮是以一定時代的思想精神狀況和有廣泛影響的學(xué)說為主導(dǎo)和依據(jù)的，反映一定階級或階層群眾利益的思想傾向和趨勢”。上述這些解釋都在不同程度上對社會思潮的內(nèi)涵進行了概括，但都是根據(jù)需要從某一領(lǐng)域來進行解釋的，因此如何全面把握社會思潮與社會心理、社會意識、思想傾向等方面的關(guān)系是至關(guān)重要的。根據(jù)學(xué)術(shù)界對社會思潮已有的解釋，社會思潮的基本含義可以概括為：社會思潮是在一定的歷史條件環(huán)境中，以人們在政治、經(jīng)濟、文化上的動態(tài)為支撐，以人們的社會心理為基礎(chǔ)，反映一定的階級、階層或是不同社會群體的利益、訴求和價值取向，并在傳播的過程中對人們思想產(chǎn)生重大影響的思想潮流。

二、不良社會思潮影響大學(xué)生價值觀形成的主要表現(xiàn)及特點

不同的利益需求、價值立場、生活圈子和社會結(jié)構(gòu)，往往與多樣化的社會思潮相伴而行。社會思潮有正確和不良之分。顯而易見，不良社會思潮會對大學(xué)生價值觀的形成造成危害，腐蝕大學(xué)生的身心健康。

(一)主要表現(xiàn)

在經(jīng)濟全球化、信息網(wǎng)絡(luò)化的背景下，社會思潮處在不斷的演化過程中，本土的、西方的各種不良社會思潮在社會中野蠻生長，嚴(yán)重影響著大學(xué)生的健康成長，污染著大學(xué)生的成長環(huán)境。具體來說，主要表現(xiàn)在：

1.新自由主義渲染普世價值觀，過度強調(diào)個人主義。它在思想領(lǐng)域大力渲染普世價值觀和文化一體論，宣揚“民主”“平等”“自由”思想，認(rèn)為思想應(yīng)當(dāng)是多元的，不應(yīng)提倡一元主導(dǎo)，借此否定馬克思主義的主導(dǎo)地位[4]。事實上，新自由主義就是一種反社會主義的理論思潮，根本目的是為資產(chǎn)階級的利益服務(wù)，追求的是資產(chǎn)階級的自由和平等。部分大學(xué)生由于看不清普世價值論的本質(zhì)，盲目信奉其價值理念，從而動搖了自身對馬克思主義、社會主義的信仰，進而瓦解大學(xué)生價值觀的理論支撐。另外，新自由主義的核心主張就是個人主義，這與我國奉行的集體主義政治原則是背道而馳的，它將個人利益凌駕于集體利益之上，忽略道德教化和人格培養(yǎng)。在個人主義引導(dǎo)下，當(dāng)代大學(xué)生過于重視個人利益的實現(xiàn)，從而放棄國家、社會的集體利益。

2.民主社會主義推崇多黨合作，提倡思想多元化。在思想領(lǐng)域主張多元化，認(rèn)為社會主義是由擁有不同思想和信仰的人組成的集體，成員的多樣性決定了他們思想的多元性，不能受限于一種思想的束縛，從而否定了馬克思主義的主導(dǎo)地位。受民主社會主義思潮的影響，一些大學(xué)生簡單地認(rèn)為思想的多元化是學(xué)術(shù)交流和身心發(fā)展的需要，是個體自由全面發(fā)展的體現(xiàn)。民主社會主義倡導(dǎo)的多黨合作，代表不同觀點的政治團體應(yīng)是自由平等的競爭關(guān)系，認(rèn)為中國應(yīng)當(dāng)同其他西方國家的政治體制一樣，允許各個黨派進行自由競爭，實行多黨制；用各種看似正確的說法來影響大學(xué)生的政治價值觀，從而影響大學(xué)生對社會主義核心價值觀的認(rèn)同，動搖大學(xué)生走社會主義道路的信心[5]。

3.功利主義過分強調(diào)個人利益，主張個人本位至上。功利主義以實際功效和利益作為它的道德評價標(biāo)準(zhǔn)，它與當(dāng)今盛行的商品經(jīng)濟有著千絲萬縷的聯(lián)系。在當(dāng)代，功利主義對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生著雙重影響。一方面，功利主義認(rèn)為利益排在道德的前面，重視利益存在的合理性，肯定個人的正當(dāng)利益，尋求合作共贏，在某種程度上具有一定的進步意義。另一方面，功利主義以追求個人私利為目的，容易使人產(chǎn)生享樂主義、拜金主義、極端利己主義等消極的價值觀。功利主義在大學(xué)生群體中極易被接納包容，受其影響，當(dāng)代大學(xué)生的人生價值目標(biāo)出現(xiàn)了一定的功利化傾向，由追求整體、長遠(yuǎn)的方向逐步轉(zhuǎn)向追求局部的、短期的方向，更側(cè)重于用社會地位的高低和金錢的獲得量來衡量自己的實踐付出，久而久之會讓大學(xué)生變得目光短淺，只重視追求物質(zhì)的享受，而忽視了精神世界的滿足[6]。

4.網(wǎng)絡(luò)民粹主義提倡平民利益至上，熱衷制造非主流意識形態(tài)輿論。網(wǎng)絡(luò)民粹主義的核心觀點是反對權(quán)威，主張平民利益至上。它利用激進的平民思想、無序的民主行為對社會中的熱點問題進行解讀，進行泛道德化的批判，制造表達(dá)民粹主義利益的非意識形態(tài)輿論。這些輿論觀點會引起大學(xué)生的共鳴和關(guān)注，讓其無法理性思考和辨別，從而沉浸在這種非理性的、無序的民主行為當(dāng)中。網(wǎng)絡(luò)民粹主義將反社會主義的信息和損害國家正當(dāng)權(quán)利的虛假新聞呈現(xiàn)于大學(xué)生面前，對大學(xué)生灌輸平民利益至上、反權(quán)威、反精英的有害思想，那些對社會主義制度原本就不堅定的大學(xué)生極易受此沖擊[7]。久而久之，大學(xué)生的價值觀就會遭到侵蝕，反權(quán)威、反精英的不滿情緒隨之膨脹，加劇大學(xué)生對社會主義核心價值觀的不堅定，對我國主流意識形態(tài)安全構(gòu)成嚴(yán)重威脅。

(二)基本特征

1.影響方式“生活化”，追捧“萬事皆可娛樂”的解構(gòu)主義敘事。不良社會思潮早已改變傳統(tǒng)的理論說教傳播方式，避免與主流意識形態(tài)的正面交鋒，排斥嚴(yán)肅理性的政治話語，制作戲謔、調(diào)侃、吐槽的各類話題，走“平民”路線，以更加“娛樂化”“大眾化”“生活化”的方式出現(xiàn)在大學(xué)生面前。這種以段子、惡搞的娛樂方式，迎合了青年人的口味，殊不知，這看似娛樂消遣的惡作劇，隱藏其企圖虛無歷史的政治目的性，具有強大的迷惑性?！叭f事皆可娛樂”是一種“去中心化”“去政治化”的解構(gòu)主義敘事方式，會使大學(xué)生陷入價值迷失、精神虛無的困境中。正是這種“生活化”“萬事皆可娛樂”的語境，使大學(xué)生逐漸滋生了“玩世不恭”“游戲人生”的消極心理。這種“生活化”的文化現(xiàn)象已經(jīng)滲透大學(xué)生的日常生活，動搖大學(xué)生的理想信念和政治意識，從而左右大學(xué)生的價值判斷，影響大學(xué)生對社會公共事件的判斷能力。

2.影響陣地網(wǎng)絡(luò)化，以“視覺實證”代替理性思考。首先，互聯(lián)網(wǎng)能夠突破時空限制，對各種社會熱點事件進行傳播。大量網(wǎng)絡(luò)視頻、文章在滿足大學(xué)生感官刺激的同時，也在一定程度上麻痹著大學(xué)生理性思考的能力。其次，互聯(lián)網(wǎng)可以突破傳統(tǒng)的自上而下的傳播方式，實行平行擴散，每一個個體都可以充當(dāng)信息的接受者或是傳播者[8]。大學(xué)生長期生活在網(wǎng)絡(luò)所構(gòu)造的信息繭房中，不假思索地接受各種網(wǎng)絡(luò)平臺所傳達(dá)的立場和觀點，以“眼見為實”代替了深度思考和理性質(zhì)疑。最后，在互聯(lián)網(wǎng)的作用下，不良社會思潮傳播主體的隱蔽性更強，不需要其沖鋒陷陣，而是以“網(wǎng)絡(luò)意見領(lǐng)袖”等身份存在，利用龐大的粉絲量對社會熱點問題進行解讀。然而大學(xué)生“鈍化”的理性思辨能力，往往選擇相信“所見即真”的視覺實證。這種傳播方式隱蔽且有效，能夠有效避免監(jiān)察，并影響大學(xué)生的價值觀。

3.強調(diào)物化的感官刺激，滿足大學(xué)生感性活動需要。受現(xiàn)代商業(yè)文化影響，尋求感官刺激已經(jīng)成為大學(xué)生群體較普遍的認(rèn)識和實踐偏好，不良社會思潮對此大加迎合，其營造方式格外強調(diào)在場體驗的感官刺激，如消費主義對商品的外表過度美化，功能的過度設(shè)計，這種消費過程只會加重人內(nèi)心的空虛；再比如將歷史虛無主義作品擴張為日常消遣娛樂，錯誤思潮得以營造出隱含其思想觀點的在場體驗，應(yīng)用于日常生活中。這種物化了的活動多為直接體驗，貼近個人的切身利益，經(jīng)不良社會思潮的刻意渲染后，能造成強烈的認(rèn)同感。不良社會思潮精心設(shè)計的具有迷惑性和擴散性的滲透手法，利用大學(xué)生的感性心理操控來滿足大學(xué)生本質(zhì)匱乏的感性活動需要[9]。隨著錯誤思潮滲透的空間加大，主流意識形態(tài)的滲透空間被壓縮，大學(xué)生容易自縛于被定制的繭房，逐漸對接觸科學(xué)理性活動喪失熱情，道德感和理性認(rèn)識便會因此減弱，價值觀念也容易出現(xiàn)錯誤。

三、不良社會思潮對大學(xué)生價值觀形成的現(xiàn)實危害

不同觀點、不同思潮的相互爭鳴，可以增強大學(xué)生的思辨能力，激發(fā)創(chuàng)新動力。但是如果對不良社會思潮放之不理，不加以正確引導(dǎo)，大學(xué)生很難形成正確的思想共識，無法把握自己的方向。各種錯誤的不良思潮在大學(xué)生的潛意識中游蕩，會給他們的認(rèn)知帶來巨大災(zāi)難[10]。

(一)消解大學(xué)生的社會責(zé)任認(rèn)同，影響價值評判和行為選擇

當(dāng)前錯誤的社會思潮使得大學(xué)生的理想信念受到?jīng)_擊，價值觀受到扭曲，最終影響大學(xué)生的社會責(zé)任認(rèn)同。大學(xué)生在重塑價值觀的過程中，渴望在社會中實現(xiàn)自己的人生價值，對社會造成一定的影響力。但是部分大學(xué)生受個人主義、功利主義思潮的影響，把自己的人生價值建立在功利、金錢基礎(chǔ)之上。在這個過程中，漸漸地把個人利益和社會利益分割，政治鑒別力和敏銳力下降，對中國特色社會主義建設(shè)過程中的曲折困難不能理性對待，從而對馬克思主義信仰產(chǎn)生動搖；不能正確看待個人和社會之間的關(guān)系，把個人對社會對國家的使命擔(dān)當(dāng)拋之腦后，企圖追求最大化的個人利益。

在價值評判上，大學(xué)生易受不良社會思潮的影響，采取雙重的評價標(biāo)準(zhǔn)。在評價自己時，放低自身對社會應(yīng)盡責(zé)任的標(biāo)準(zhǔn)，過于強調(diào)社會以及他人對自己的回饋；在衡量他人時，又抬高道德的評價標(biāo)準(zhǔn)，反過來看中他人對社會所作的貢獻(xiàn)，這就在道德上模糊了是非善惡的標(biāo)準(zhǔn)[11]。這種錯誤的價值判斷只會導(dǎo)致人的片面發(fā)展，讓人只關(guān)注到自我的利益需求，忘卻了對社會作出貢獻(xiàn)。

(二)消解大學(xué)生的文化自信，動搖走中國特色社會主義文化發(fā)展道路信念

隨著改革開放的不斷深入，加之文化傳播途徑不斷更新?lián)Q代，文化表現(xiàn)出越來越多元的發(fā)展趨勢，但同時也消減了大學(xué)生對中國特色社會主義先進文化和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。普世價值觀倡導(dǎo)民主、平等、自由理念，認(rèn)為它是可以適用于任何國家的“普世價值”。大學(xué)生由于缺乏對文化的識別能力，極易受到“普世價值”的影響，信奉他們所提倡的思想價值，而沒有深度思考其思想的理論支撐嚴(yán)不嚴(yán)謹(jǐn)，容易在思想認(rèn)同和行為選擇上產(chǎn)生偏差，從而動搖走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的信念，對自己的文化價值理念產(chǎn)生懷疑[12]。

“泛娛樂”主義、消費主義等不良思潮所傳播的價值理念與我國提倡的勤儉節(jié)約、艱苦奮斗等優(yōu)秀傳統(tǒng)美德是相違背的，而大學(xué)生身處這種“愚樂”力量持續(xù)規(guī)訓(xùn)和誘導(dǎo)的狀態(tài)下卻不自知，結(jié)果導(dǎo)致越來越崇拜個人享樂，超前消費，追求及時的快感，而不愿意再信奉吃苦耐勞、艱苦樸素等優(yōu)良作風(fēng)。大學(xué)生長期處于此文化氛圍中，只會漸漸喪失弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的能力，動搖走中國特色社會主義文化發(fā)展道路的決心。

(三)淡化社會主義核心價值觀認(rèn)同，模糊理想信念

全球化背景下的價值觀輸出已經(jīng)成為文化霸權(quán)的新方式，多元化社會思潮爭先搶奪輿論陣地，雖沒有掌握主導(dǎo)地位，但其力量不可小覷。大學(xué)生對人生價值的實現(xiàn)有著強烈的向往，但由于社會閱歷淺，加之被錯誤社會思潮所倡導(dǎo)的價值觀念所蒙蔽，容易在實踐中導(dǎo)致價值選擇上的錯位，無法找到真正意義上的社會主義核心價值觀的歸屬，從而導(dǎo)致世界觀、人生觀和價值觀的扭曲。另外，大學(xué)生長期浸潤在“全球一體化”“社會主義與資本主義制度趨同論”等錯誤觀點之中，造成他們對馬克思主義信仰的不確定，懷疑共產(chǎn)主義理想，在信仰的動搖和認(rèn)同感的淡化之下，最終模糊了自己的理想信念。不良社會思潮與大學(xué)生價值觀嬗變有著深厚的內(nèi)在關(guān)系，如果不良社會思潮理論被相當(dāng)數(shù)量的大學(xué)生所掌握，從根本上不斷影響著大學(xué)生的心理，必定對社會主義核心價值觀的領(lǐng)導(dǎo)地位造成威脅。

四、應(yīng)對不良社會思潮對大學(xué)生價值觀形成的有效措施

當(dāng)代大學(xué)生在各種錯誤的社會思潮中逐漸偏離主流意識形態(tài)的軌道，具體表現(xiàn)為對社會責(zé)任的淡化，文化自信的不堅定和理想信念的動搖。大學(xué)生是我國社會主義事業(yè)的接班人，因此，必須嚴(yán)肅對待不良社會思潮對大學(xué)生價值觀形式的影響，要從高校、網(wǎng)絡(luò)陣地、社會這三個層面著手解決。

(一)加強高校思想政治教育，為大學(xué)生價值觀疏導(dǎo)提供指引

高校是培養(yǎng)大學(xué)生社會責(zé)任感的主陣地，應(yīng)重視不良社會思潮對大學(xué)生社會責(zé)任認(rèn)同的影響，可以從加強高校思想政治教育建設(shè)做起，切實提高大學(xué)生的社會責(zé)任認(rèn)同，引導(dǎo)主流社會思潮。

首先，要加強思想政治教育工作者隊伍建設(shè)。思政教師要具備良好的馬克思主義理論素養(yǎng)，能夠運用馬克思主義理論回答學(xué)生在面對不良社會思潮時產(chǎn)生的困惑。在課堂上講學(xué)生喜歡聽、學(xué)生愿意去踐行的馬克思主義理論，讓大學(xué)生能夠?qū)W會運用馬克思主義理論的立場、觀點、方法來分析各種不良社會思潮，增強主流意識形態(tài)對大學(xué)生思想的引導(dǎo)力，從而推動大學(xué)生樹立高度的社會責(zé)任意識。

其次，要建立健全大學(xué)生的利益關(guān)懷機制。面對部分大學(xué)生在踐行社會責(zé)任的實踐過程中比較注重個人得失的現(xiàn)象，高校應(yīng)當(dāng)挖掘社會主義核心價值觀與大學(xué)生需求在利益上的聯(lián)系。既要使大學(xué)生提高社會責(zé)任認(rèn)同，又要保障其利益，同時，強化大學(xué)生個體追求與社會主義核心價值觀的有效契合，推動他們在實踐過程中不斷發(fā)現(xiàn)自我、完善自我，進而實現(xiàn)社會責(zé)任認(rèn)同的強化。

最后，要創(chuàng)新思想政治教育方式，將思政教育跟新媒體結(jié)合起來。高校應(yīng)當(dāng)為大學(xué)生打造傳播社會主義正能量的平臺，傳播正確的社會思潮，拉近社會與大學(xué)生之間的距離，引導(dǎo)大學(xué)生正確認(rèn)識自我與他人、社會的關(guān)系，正確理解自我價值。主動搶占輿論的制高點，提高大學(xué)生社會參與的積極性、主動性，強化責(zé)任認(rèn)同，為主流社會思潮傳播提供一個優(yōu)質(zhì)的校園宣傳陣地[8]11。

(二)提高網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)，為主流文化輿論導(dǎo)向占領(lǐng)制高點

當(dāng)代大學(xué)生是網(wǎng)絡(luò)的原住民，網(wǎng)絡(luò)是他們獲取信息的最大途徑。因此，要抵制不良社會思潮對大學(xué)生的影響，建立大學(xué)生的文化自信，提高網(wǎng)絡(luò)安全建設(shè)，掌握主流文化話語權(quán)是必要途徑。

首先，要建立一支具有文化理論知識與文化優(yōu)良鑒別能力的網(wǎng)絡(luò)宣傳精英組織。通過建立微博、微信公眾號，開發(fā)移動客戶端等開展宣傳、策劃優(yōu)秀的文化專題活動，整合網(wǎng)絡(luò)文化資源，讓大學(xué)生能輕松便捷地接觸到優(yōu)秀的文化內(nèi)容，實現(xiàn)快速且正面的文化傳播。加強文化理論知識的傳播，讓大學(xué)生知道該如何選取、判斷它們是否符合社會主義核心價值觀的信息，認(rèn)清不良社會思潮背后的政治目的，正確理解和弘揚中華優(yōu)秀文化，增強自身的文化自信。

其次，要加強網(wǎng)絡(luò)安全立法，完善網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)。當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，充斥著太多低俗的、反動的輿論信息，迫切需要規(guī)范網(wǎng)民的言行舉止，肅清文化傳播環(huán)境。網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管部門需要加強對各種大型網(wǎng)站、公眾平臺、影視娛樂節(jié)目的監(jiān)管，完善審查機制，對于充斥不當(dāng)言論，不符合主流意識形態(tài)的信息應(yīng)依法取締。只有加強監(jiān)管網(wǎng)絡(luò)中的信息來源，才能從源頭上切斷不良社會思潮的傳播，從而優(yōu)化大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。

最后，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)應(yīng)加強自身監(jiān)管，不能為了謀取利益而放棄社會責(zé)任?；ヂ?lián)網(wǎng)企業(yè)更應(yīng)當(dāng)加強自身從業(yè)規(guī)范，不能為了迎合觀眾的口味和獲取短期的利益就降低標(biāo)準(zhǔn)，允許腐朽落后文化產(chǎn)品的繁殖[13]。

(三)強化核心價值觀話語權(quán)，合力推動大學(xué)生價值觀教育走向縱深

用社會主義核心價值觀引領(lǐng)大學(xué)生形成正確的價值觀，是新時代做好青年價值觀教育工作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，把握好主流價值觀的地位，集合全社會的力量推動大學(xué)生價值觀教育走向縱深。

首先，要以社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會思潮的“價值整合”。社會思潮有其自身演變的邏輯機理，如果不加以“價值整合”，負(fù)面影響便會擴大化，對大學(xué)生的價值觀產(chǎn)生危害。需要主動提供針對性批判和剖析的有效工具，比如借助媒體的傳播，讓其成為社會主義核心價值觀傳播的主陣地，引導(dǎo)大學(xué)生能夠自覺審視社會思潮的利弊，避免負(fù)面因素的影響。只有對多元社會思潮進行“價值整合”，才能將社會領(lǐng)域中的消極成分清除，實現(xiàn)價值理論與實踐的一致。

其次，積極推進弘揚社會主義核心價值觀活動走進社區(qū)、學(xué)校，因地制宜地設(shè)置不同的培育方式和內(nèi)容，借助具體的實踐活動宣傳主流意識形態(tài)，使其得到全方位的傳播，真正讓大學(xué)生在日常實踐中將社會主義核心價值觀與實踐相結(jié)合，在活動中體驗個人與社會之間的內(nèi)在關(guān)系，在內(nèi)心深處感受社會主義核心價值觀的魅力所在。

最后，發(fā)揮政策導(dǎo)向作用，營造良好社會氛圍。習(xí)近平總書記曾說過，弘揚社會主流價值觀的中流砥柱是國家，需要重視在日常管理中體現(xiàn)價值導(dǎo)向，讓符合主流價值觀的行為受到鼓勵，違背主流價值觀的行為得到制約。在行為上約束，在道德上反對不良社會思潮的傳播[14]，要想在多元社會思潮中引領(lǐng)大學(xué)生價值觀，就必須在營造全社會關(guān)愛大學(xué)生的良好社會氛圍上下足功夫，在客觀上為大學(xué)生價值觀培養(yǎng)工作厚植土壤。