論曾國藩家族女性代表對“中華女杰之鄉”的影響

馬 藜,駱曉戈

(1.湖南人文科技學院 文學院，湖南 婁底 417000；2.婁底瀟湘職業學院 學工處,湖南 婁底 417009；3.湖南工商大學 數字傳媒與人文學院，湖南 長沙 410205)

湖南省雙峰縣是中國著名的“女杰之鄉”，是中國婦女解放運動的策源地。2007年9月，雙峰縣被全國婦聯命名為“中華女杰之鄉”，是全國唯一被授予“中華女杰之鄉”的地域，秋瑾、唐群英、向警予、蔡暢等為民族的解放、為人民的福祉奔走呼號的女性，被列為全國婦女界的百年女性杰出人物。那么，為何這一窄窄的地域會如此密集地產生這么多杰出的女性？她們又是否有其獨特的密碼？我們追尋她們的來龍，細究她們的家譜，不難發現，她們幾乎都跟曾國藩家族有關，尤其是與曾氏家族的主要女性郭筠、劉鑒有著不淺的淵源：這兩位女性的家教、家風影響著當時荷葉塘的幾代女性。“女杰之鄉”的女杰群體，與曾氏家族有著繞不開的親緣之線，走出了近代中華百年女杰的一半，是女性教育思想與女性發展的肇始。就是在今天，這里的女性還有著曾氏女性或者說是女杰們的遺風。“女杰之鄉”的女性們，倡導“男女平等”，熱愛學習，勇于進取，自強不息。

一、施行男女平等教育，女性教育思想的肇始

富厚堂女性當家人郭筠與劉鑒，力行家族自治，提倡男女平等，開啟了女性教育，造就了幾代曾氏杰出女性，也走出了一代女杰群體。

郭筠，字誦芳，湖北蘄水人，自署書齋名曰“藝芳館”，故晚號藝芳老人。父親郭沛霖號雨三，與曾國藩同為清道光十八年(1838年)會試進士。道光二十三年(1843年)殿試之后，曾國藩名列二等第一名，郭沛霖則列二等第三名，兩人同在翰林院做官[1]47。郭筠是曾國藩次子曾紀鴻的夫人，翰林才子曾廣鈞之母。據胡衛平考證，富厚堂這4座藏書樓16間房，800平方米，歷經5代人，共藏書30萬余卷(約計10萬冊)，足以與晚清四大私人藏書樓——浙江陸心源的“皕宋樓”，浙江丁申、丁丙兄弟的“八千卷樓”、山東楊氏的“海源閣”和常熟瞿氏的“鐵琴銅劍樓”媲美[1]47，也有另一種說法富厚堂藏書39萬冊。那么，誰是這幢中國歷史上罕見的擁有30余萬卷藏書、赫赫有名的藏書樓的真正主人？誰又是造就曾國藩家族代代人才輩出的掌門人，甚至對“中華女杰之鄉”產生重大影響？

曾國藩家族有重視女性傳承優良家風中的傳統，曾國藩的母親江氏比曾國藩的父親曾麟書年長五歲，共同生育撫養了曾國藩等五個兄弟，在其父家規家訓的教導下，尤其是江夫人操持家政對曾國藩兄弟及其后人的成長影響深遠。曾國藩與夫人歐陽氏共同撫養了兩個兒子，五個女兒，長子曾紀澤是一位清朝末年的外交家，經常出使國外。陪伴歐陽夫人入住富厚堂的則是曾國藩的二兒媳郭筠——這位曾國藩家族優秀的女性。

1866年，郭筠的丈夫曾紀澤攜家眷及77箱書入住富厚堂時，郭筠才19歲。由于丈夫曾紀鴻及夫兄曾紀澤都逝世過早，年輕守寡的郭筠成了富厚堂的女主人。她關心時政，心憂天下，曾經組織女子詩社抒發巾幗豪情，中華女杰秋瑾、唐群英姐妹、葛建豪都是她的詩社成員。郭筠以她一輩子的心血，經營富厚堂藏書樓，她遵循曾國藩立下的家訓家規，同時她大膽突破封建意識，毅然將“男女一律平等”寫進曾氏家訓，擔負起家族兒孫啟蒙教育的重任，成效可觀。她人品、才學兼優，詩、文皆工，關注家庭教育，與子女唱和溝通是她平生的樂趣，她著的《藝芳館詩稿》在清朝光緒年間印刷出版，成為近代有名的女詩人。

如果說郭筠在家教中最早實施了男女平等教育，劉鑒則是曾氏家族中從理論上思考、倡導女性教育的第一人。

劉鑒，字黨叔，又字慧卿，湖南長沙人，清嘉慶年間大學士劉權之之孫女，生于相府的劉鑒詩、書、文賦俱工，同治八年嫁與曾國荃次子曾紀官，深得曾國荃欣賞，被授命親自督課兩房孫輩。

劉鑒不負父望，孫兒曾昭和在她一手培養下，13歲“入泮”為秀才。除昭和外，大夫第昭字輩尚有曾昭六、曾昭義；憲字輩有曾憲林、曾憲柱、曾憲楷、曾憲植、曾憲杰等，他們均曾在劉鑒的督課下接受啟蒙教育，后來均學有所成。

劉鑒是名副其實的才女，通經史典籍，工詩詞文賦，擅琴棋書畫，撰有《曾氏女訓》。這里尤其值得一提的是我國婦女運動的先驅——曾憲植，她是曾氏家族走出的第一位女共產黨人，她能夠從封建世家從容走出，投筆從戎，應該與祖母的女性平權意識分不開。

可貴的是，在當時，作為女性家長，郭筠、劉鑒不僅摒棄了男尊女卑的傳統觀念，讓家中女性與男子有平等的受教育權，而且還把家教的功能上升到強國固根，將“男女一律平等”寫入曾氏家訓。曾國藩和歐陽夫人在1872年相繼離世后，光緒七年(1881年)，緊接著是曾紀鴻英年早逝，當時郭筠年僅34歲。富厚堂是曾國藩的故居，毅勇侯第，曾氏子孫幾十人聚居于此，富厚堂一切家務皆由郭筠主持。郭筠身負重任，她秉承先人遺訓，勤儉治家，告誡子孫不染紈绔習氣，力求自立自強，乃手書《曾富厚堂日程》(圖1)[2]，是為家訓。郭筠的《曾富厚堂日程》，給曾國藩的“八本”家訓，治家“八訣”注入了男女平等的嶄新內容，并要求子孫天天做到，時時遵守。《曾富厚堂日程》計六條：

(一)男女皆應知習一樣手藝；(二)男女皆應有獨自一人出門之才識；(三)男女皆應知儉樸，每月所入必敷每月所出，人人自立一賬簿，寫算不錯；(四)男女皆應俠義成性，不要行為有虧；(五)男女皆應抱至公無私的心腸，外侮自不能入，而自強不求自至矣；(六)我家行之，一鄉風化，則強國之根，基于此矣。第一，男女一律平等。第二，強調男女都要自強自立。第三，男女都要俠義，不做虧心之事。第四，男女都要有大公無私的精神。這對于仕宦世家的富厚堂每個成員說，不可謂不嚴。《曾富厚堂日程》顯示郭筠得男女平等風氣之先、與時俱進的思想、精神與理想。曾氏家族，代有英才，確與郭筠男女平等的民主教育熏陶有著密切的關系。

圖1 曾郭太夫人郭筠七十歲手書《曾富厚堂日程》

清朝同治四年，郭氏與曾紀鴻成親后，曾國藩曾經親自指導她讀完了《十三經注疏》和《御批通鑒》。曾國藩及其后的五代，數十人各有成就，堪稱人才輩出，其中好幾位是女性。這與曾國藩重視家庭教育、對于子女督責甚嚴是分不開的，但是執行并支撐曾氏家族教育的郭筠同樣功不可沒。

郭筠的孫女曾寶蓀是我國第一位在西方獲得學位的女性，著名的教育家。她在回憶錄中曾經這樣寫道：“關于我的祖母，我要多說明些，因為沒有祖母，我們孫輩的教育便會毫無成就。”[3]106在曾寶蓀的回憶錄中還談到：“我祖母是一個最公平的老人，她帶了她每個兒子的最長的孩子，不論男女，都歸她教養。我是大房的長女，大姐是二房的長女，二弟是五房的長子，三弟是七房的長子，恰好兩個孫男兩個孫女。我祖母的教育總之也很特別，她不贊成八股文章，也不愿兩孫去考秀才，但她要我們學外國文學……我和大姐并未習女紅烹飪，卻要畫畫、讀詩、學做詩。”[3]106

劉鑒的女性教育思想集中體現在刊刻于光緒三十四年的《曾氏女訓》中。劉鑒在《曾氏女訓·總論》中說:“昔賢于閨范編纂，徵引嘉言，師法懿行，洵足以砥躬勵節，昔后世不以教女為重，并先訓亦具文視之。雖有《女誡》《論語》之傳，或病其艱深，或易其淺近。授之之際，講實固多忽略，領會亦勘微，以故莫收相長之益。”劉鑒既對“不以教女為重”的傳統教育表示不滿，也對新式的女權教育“趨時而不述古”，割斷現代與傳統的關系的做法持反對態度。劉鑒的女訓課程以德育為先，智育、體育相結合(見圖2)。在《德育·急公義》中說:“先哲有言，凡人立身，斷不可做自了漢。范文正做秀才時，便以天下為己任，便有宰相度量。今人教子，豈必熱中名位，惟不可獨善其身。蓋人生根本之地，以桑梓為重。鄉里之緩急，固應極力周旋。而際此多事之秋，外患之防御，路礦之籌辦，學校之創建，炎浸之賑恤，或收利權于他族，或表同情于社會，在在皆公，義所當盡。不宜起營私之急，存推諉之心。見識茍急，為所僅能。”

圖3 民國時曾氏后人曾組建了一支“曾氏籃球隊”[2]

梁啟超先生云：“治天下之本二，曰：正人心，廣人才。而二者之本，必自蒙養始；蒙養之本，必自母教始；母教之本，必自婦學始。故婦學實天下存亡強弱之大原也。”[4]急公好義為曾家祖傳之美德，劉鑒將其列入母教德育范疇，即在培養女性本身的擔當意識、責任意思，也在通過為母親的女性教育后代學先賢“以天下為已任”、以桑梓為重。以此推知，曾氏家族興旺的密碼存在由郭筠、劉鑒等曾家女性倡導履行的曾氏家教中也是可信的。

二、一方水土養一方人，一個家族帶動一個群體

一方水土養一方人，一個家族帶動一個群體。“女杰之鄉”的女杰群體，與曾氏家族有著繞不開的親緣之線。郭筠、劉鑒對曾氏后代的成起了重要的作用，對當時荷葉塘的社會思想有著較為深刻的影響，也對這里的女性思想有著引領的作用。在曾家兩百多位優秀人才中，有影響力的女性達80多人。

唐群英是中華女權運動的先驅者，也是民國初年最具影響力的報人和女社會活動家。唐群英光緒十七年嫁入曾家，與曾國藩的堂弟曾傳綱結為伉儷，夫婦感情極好，堪稱志同道合。不幸的是他們的唯一的女兒在兩歲的時候病逝，隨后，曾傳綱也病故。按照當時的習俗，尤其是像這樣的書香門第大戶人家，唐群英似乎只有恪守婦道收養子守寡一條生路，然而，唐群英不是一般女子，這位有著遠大志向和叛逆精神的女子決定回到娘家，向母親和兄弟提出她希望離開曾家回到唐家的心愿。

其實，唐群英要作出此決定并不容易。首先，曾、唐兩家關系不一般，唐維藩迎娶的是曾國藩的堂弟曾傳薰之女，唐群英的姐姐唐希范嫁給曾傳薰之子曾紀和，唐群英又是嫁給曾傳綱。這兩家三人聯姻，在當地被稱之為親上加親的“扁擔親”。

唐群英的想法首先得到母親的支持，唐母是一位出身名門的女性，在當時已經具有男女平權的意識，母親十分理解女兒的心思，立即找來唐群英的兄弟商量。唐群英的弟弟是一位留學日本的知識分子，十分贊同姐姐的舉動，并且翻閱古籍，找到上古時期有女子丈夫去世后返回娘家的“大歸”禮教規則，這給了唐群英走出曾家回到娘家以道義和禮儀上的支撐。

唐群英終于說服了曾家公婆接受她辭別婆家的舉動，按照禮節，唐群英的弟弟代表唐家迎回了姐姐，從此唐家的老屋便是唐群英的歸處，至今“是吾家”三個字，便是唐群英回到娘家后的疾筆書寫。

尤其令人欽佩的是唐群英的母親，唐群英從婆家回到娘家，哥哥和弟弟都已經成家，母親考慮到唐群英的生計，在1904年建議將家中230多畝田產一分為三，在那個女子沒有財產繼承權的年代，在唐家，唐群英破天荒地像兩個兄弟一樣享有財產繼承權。1908年弟弟生的第二個男孩子一歲多時，母親建議過繼到唐群英，這樣唐群英帶著姐姐臨終托付的孩子和弟弟的孩子，在唐氏家族組成了屬于自己的家。由于唐群英要留學日本，投身革命，姐姐的遺孤跟著母親生活，過繼她名下的孩子仍然由弟弟弟媳，也是孩子的親生父母撫養，由唐群英提供生活費。這看似家事，卻是一樁了不起的創舉，在母親的看來，女兒唐群英是要成就一番大事業的人，她要舉家族之力成全有著救國救民遠大志向的唐群英。

唐群英回歸娘家不久，葛健豪特地到她的娘家三吉堂來看望，留下了贊美與鼓勵朋友的詩句:“豈甘雌伏守紅樓，沖破牢籠雄赳赳。”《女權運動先驅唐群英》一書是這樣描述的：“小荷葉塘，果然藏龍臥虎，人文薈萃。”[5]曾國藩五兄弟叱咤政壇在前，曾氏家族晚輩英杰星光閃射在后。單說十九世紀的最后十年之中，就有一條無形的親緣之線，把葛健豪、唐群英、秋瑾三位不同凡響的女性牽到了荷葉塘，在1891—1898年之間，又促成了她們多次機緣巧合的相聚。后來，當時勢將三人造就成為中華女杰之時，人們無不感嘆這段千古佳話。

被譽為中華女杰的唐群英與曾家關系如此密切，“鑒湖女俠”秋瑾更是如此。

秋瑾，原籍浙江紹興，比唐群英年少4歲，其祖父和父親皆以舉人功名出任正五品地方官。秋瑾自幼隨家人在祖父任職之地福建廈門生活，15歲隨退休的祖父返回原籍，17歲隨母親遷往父親的湖南任所(初在常德，后調湘潭)。秋瑾天賦穎慧，秉性剛烈，讀書敏悟，為文奇雄，有一股超凡脫俗的氣概，少女時代即寫下了“紅顏誰說不封侯”的詩句。這般志向，與唐群英“女兒也能光大門楣”的豪言，如同出自同一胸臆。更為巧合的是，秋瑾也跟唐群英一樣，從小扯掉了裹腳布，學騎馬，學舞劍，學拳術，練就了文武之能。秋瑾21歲時，奉父母之命與湘潭富商王黻臣之子王廷鈞成婚。王廷鈞是曾國藩的表侄，王黻臣曾是曾國藩家的管賬先生，他們的老家在荷葉塘的神沖(“神沖”為荷葉鎮下的村)老鋪子。秋瑾婚后，雖與丈夫不甚相陸，但也經常陪其回荷葉塘老家居住，因而得與葛健豪、唐群英相識。葛健豪(蔡和森、蔡暢的母親)娘家在荷葉桂林堂，相隔也只有兩三里路。王、葛都與曾國藩有親戚關系。葛健豪還是秋瑾大婚儀式時，為她揭下紅蓋頭的伴娘。唐群英姐妹和秋瑾、葛健豪自此時有往來。這時的中國，外侮頻仍，新思想奔騰澎湃，她們都關心國家的前途命運，不滿清廷的政治腐敗。由于志趣相投，她們常在唐群英的姐姐希范家中聚會，或飲酒賦詩，或對月撫琴，或比劍賽馬，往來密切。

蔡暢的母親葛健豪，原名葛蘭英，年長唐群英6歲，出生在荷葉塘的桂林堂，她的嬸母是曾國藩的侄女。葛健豪從小受到良好的家庭教育，知書達禮，賢慧厚道，既有大家閨秀之風范，又有熱血男之俠義。16歲嫁到永豐鎮富商蔡家，29歲隨經商的丈夫蔡蓉峰去了上海。因不能容忍丈夫不求上進又滋長了十里洋場的壞習氣，34歲時毅然帶孩子返回娘家桂林堂，決計靠自己的力量把子女培養成人，直到丈夫悔悟讓步，一家人才在荷葉塘的光甲堂重新團聚。后來，她的小兒子蔡和森，兒媳向警予和女兒蔡暢，都成為中國共產黨的領導人，她自己也投身革命斗爭，并以五旬年齡隨同年輕人遠赴法國勤工儉學，被當時的湖南大公報稱為“勇猛精進難得之人”。葛健豪住在永豐鎮時，常常帶孩子回荷葉塘看外婆，即使搬到了上海，每年也必定時回娘家探望，于是便有了與唐群英、秋瑾結識的機會。

葛健豪、唐希范、唐群英、秋瑾，在歷史的這一時刻，在荷葉塘這一隅之地，不僅成了親緣相連的族親、相距咫尺的鄰居，而且成了琴棋書畫的知音、披肝瀝膽的摯友。她們個個才學豐厚，情感奔放，有著智慧的財富；她們同聲相應，有著青春的共鳴；她們感傷時事，憂國憂民，有著共同的理想和遠大抱負。

應秋瑾之意，唐群英與姐姐唐希范曾到湘潭王家，三位詩友雅興聚會。

1900年葛建豪在荷葉塘的光甲堂生下小女兒蔡暢，1901年秋瑾在荷葉塘的神沖老鋪子生下女兒王燦芝時，唐群英都曾與三姐前去看望她們。王燦芝在母親秋瑾遇害之后，被家人送往雙峰荷葉鄉，她的童年啟蒙教育正是曾氏家族教育下完成，后考入美國紐約大學學習航空專業。

最使唐群英感到欣慰愉悅的是，由葛健豪提議，郭筠邀請，她在大歸唐家之后，仍然被邀請到曾家富厚堂度過了一段讀書休養的日子。

筆者曾驅車來雙峰荷葉鎮實地調查。得出以下數據：

從秋瑾故居到曾國藩故居白玉堂2.8公里；到富厚堂6.4公里；從雙峰井字鎮的葛健豪故居到衡山縣的唐群英故居12公里；從唐群英故居到曾國藩故居富厚堂9公里；從葛健豪故居到曾國藩故居富厚堂5.6公里；從葛健豪故居到秋瑾故居5.6公里。一天之內輕輕松松，便可完成中華女杰之鄉3位女杰故居的走訪。可以想見，當年即便沒有現代交通工具和便利的公路，她們也是吟詩唱和，往來方便的。

湖南的雙峰荷葉鎮，被全國婦聯授牌為“中華女杰之鄉”正是名至實歸。

三、興辦現代女學，建構“巾幗英雄”的主體身份

湖南百年來女杰輩出，無疑與湖南興辦女學有關。當初曾國藩率領湘軍打下南京，大批餉銀、撫恤金及掠來的金銀流入湘鄉及湖南各地。流動的錢后來大部分用來辦教育，辦新學，支持子女留學。據史料記載，曾國藩胞弟曾國華與湘軍同僚李續賓一同戰死沙場，兩家從此結下世代姻緣。到了孫女曾廣鏞這一輩，年僅33歲遇上夫子均亡的不幸，曾廣鏞繼承優良家風，將800畝糧田的年租捐獻給湘鄉縣女子學校，并在長沙親自創辦淑慎、振藝兩所女子學校，成為長沙乃至曾家辦女子學校第一人。唐群英將自己的一生獻給女性解放與女性教育，她舉家族之力一生中創辦了10所女子學校、4種婦女報刊。曾寶蓀和曾約農姐弟終身不婚不娶，全身心投入藝芳女校的教育事業32年。蔡母葛健豪也是終身投身女子教育，在50多歲時還與兒子女兒一起赴法國留學，成為中國革命史上的一段佳話。

湖南雙峰作為中華女杰之鄉，其中最著名的女杰人物有：秋瑾、唐群英、向警予、葛健豪。秋瑾，中國近代上第一位為國捐軀的女權運動家、民主革命家；唐群英，創立民國的巾幗英雄，中國女權運動的創始人；向警予、中國共產黨創建者之一，共產黨的社會主義女權主義第一人；葛健豪，中國早期女權活動先驅，女子教育先驅，女革命家，家庭中培養四位共產黨中央委員的革命之母；蔡暢，中國共產黨最早的女黨員之一，中國婦女運動的先驅和卓越領導者、國際進步婦女運動的著名活動家，全國婦聯第一屆主席；曾憲植，中國歷史上第一批黃埔軍校女兵，參加北伐戰爭，新中國成立后歷任全國婦聯副主席等主要領導職務。細究她們的家譜，幾乎都跟曾國藩家族有關。唐群英的成功除了與曾家的關系，更重要的是她的娘家兄弟與母親敢于突破父權制社會結構，支持她重回娘家，在她丈夫和孩子相繼去世之后，她重返娘家并獲得娘家的經濟和社會資源的支持密切相關。

當我們引入社會性別作為分析范疇，來分析中華女杰與曾國藩家族女性的關系時，我們不難發現自從郭筠管理曾國藩家族事務以后，曾氏家族廢除封建包辦婚姻、纏足等摧殘婦女的陋習，名門望族家風的改變影響十里八鄉的風氣，男女平等的先進文化悄然在這個湘中山區地域站住腳跟。正是在家族自治的社會組織網絡支持下，中華女杰群體才有可能認同和建立“巾幗英雄”的主體身份。

荷葉塘的女性受曾氏的家風、家教影響，成就了這里的女杰群體，女杰們心憂天下，經世致用，圖變求新，無疑對中華女性尤其是湖南女性有著引領的作用。然而，作為郭筠、劉鑒以及曾國藩家族的女性對中華女杰之鄉的影響研究，很顯然，還剛剛開始，甚至還沒有進入大眾視野。我們開始將婦女寫入史冊必然意味著重新定義和拓寬關于歷史意義的傳統觀念，中華女杰的披荊斬棘的人生之路是個人的，也是家族的、民族的，更是政治的、歷史的。

當我們追尋中華女杰先輩們曾經在湖湘大地上轟轟烈烈的女權運動的身影和足跡，我們也在思考中國婦女當今和未來的發展之路。