“內發型”視域下通道侗族織錦的保護、傳承及對接鄉村振興發展探究

肖瓊瓊，肖 慧,葛雅丹

(1.湖南女子學院 美術與設計學院,湖南 長沙 410004；2.湖南大眾傳媒職業技術學院 視覺藝術學院,湖南 長沙 410000；)

日本社會學家鶴見和子在其論著《內發的發展論》中提出了“內發型地區振興(Endogenous Development)”的理念，即“內發型地區振興”是以當地生活者為主導，立足于本地的自然和文化根基，重視域內的內循環，在此基礎上活態傳承傳統文化資源，構建人與自然和諧共生的一種生活方式[1]。內發型地區振興特別注重“多樣性”“自主性”這兩個核心要素，所謂多樣性即指人類文明和文化創造的多樣性；自主性則是指各地域、各主體應根據生態環境的特征、自身的優勢尋找新的發展方向，進行不斷創造。“內發型”理念對于我國少數民族手工藝、非遺項目的保護、傳承與創新具有一定指導意義。

一、湖南通道侗族織錦概述

通道侗族自治縣隸屬懷化地區，位于湖南省西南部，湘、桂、黔三省交界處，這里聚居有18萬侗族民眾。侗族是我國最早從事紡織的少數民族之一，侗錦古稱“綸織”，是侗族特有的傳統手工藝。歷史上，侗族沒有自己的文字，他們便將自己族譜的歷史、戰爭、遷徙、信仰等情況匯集成各種圖案和符號編織在布料上，形成一種徽記，世代相傳。侗族女子從小就在長輩的指導下學習侗錦的織造，她們編織各種實用錦帛，以作嫁妝，侗錦的制作也逐漸成為評判侗族姑娘聰明才智與手工靈巧的標準[2]。一般來說，侗錦的編織需要經過紡紗、染線、排經、織造等眾多工藝流程(圖1)。侗錦可用于各種生活物品(如服飾、背帶、被單、窗簾、枕套)的制作原料。在侗錦的形制、圖案及色彩中，透射出極強的藝術美感，還反映出侗族悠久的文化內涵與民族信仰。如侗錦中的日月紋就是一例，侗族人認為日、月都是自然界中的神靈，具神奇的自然力量，于是，她們將這些自然景觀的圖像抽象成紋樣織在錦中，制成童帽、服裝、背帶等物件，希冀通過此物品來保佑兒童健康成長。

圖1 侗錦的編織

二、城市化建設背景下通道侗族織錦面臨的挑戰

近年來，隨著城市化建設的步伐加快，通道侗族自治縣的經濟也取得了較大發展，特別是道路的修繕，讓這些小村落與外界的聯系日益增多。一些先進技術和文化觀念紛紛涌入侗族，當地民眾接觸到了諸多新的技術和觀念。如機械加工技術的進步，傳統的手工織錦被機械化的織錦取代，這些織錦也能在市面上見到。受到合成纖維普及、印染技術進步的影響，當地人也使用了一些新穎的有色絲線來織錦，打破了從前侗民們親自紡紗、染色的手工傳統。于是，他們將這些鮮艷色線加入到侗錦的織造中，形成了素彩相間或純彩色的織錦，豐富了侗錦的品類和形式。不得不說，這些機械化的織造和化學工業染出的色線破壞了當地一直以來流傳的手作傳統，對于織錦這類手工藝的傳承具有極大的危害。甚至還有一些商販，看中了當地旅游業中民族工藝品銷售火爆的景象，利用電腦軟件設計和機器生產出千篇一律的低廉劣質的所謂“手工侗錦”來蒙騙消費者，獲取經濟利潤，嚴重損害了傳統侗錦手工織造的形象[3]。此外，許多侗錦織造者或傳承人由于身體原因無法再繼續織錦，非常希望能將此技藝傳承下去，但大部分年輕人被城市中的聲、光、色、電所吸引，紛紛前往城市打工，卻不愿接過這項手藝活兒，致使侗錦織造及其傳承在城市化建設進程中面臨較大的危機。

三、“內發型”理念融入通道侗族織錦保護與傳承的意義

中共中央、國務院辦公廳聯合印發的《鄉村振興戰略規劃(2018—2022年)》指出，要“繁榮發展鄉村文化”，強調要“立足鄉村文明，吸取城市文明及外來文化優秀成果，在保護傳承的基礎上，創造性轉化、創新性發展，不斷賦予時代內涵、豐富表現形式，為增強文化自信提供優質載體?！盵4]通道侗族織錦是當地侗族人民在長期的生產、生活中積淀下來的寶貴財富，有著獨特的文化內涵、審美旨趣和精神價值。2008年，通道侗錦織造技藝被列入第二批國家非物質文化遺產名錄。這種“在地化”的物件及其制作工藝必然需要借助“內發型”理念加以保護和傳承。

其一，“內發型”發展是指發展的動力主要來自于發展主體的內部[5]，且“內發型”理念并非限于提高就業及經濟等方面，而是期望通過對當地民眾文化認同和精神意識的引導,使他們認識到侗族織錦作為民眾特需生活用品給當地人帶來的實際效用，繼而使每個人都成為該技藝形式傳承與創新的主體。因此，需要調動當地民眾(主體)的積極主動性，推動侗族織錦技藝的有效保護與傳承。

其二，“內發型”理念對于促進當地民眾的鄉村文化自信和鄉村多元振興具有重要意義。正因為許多年輕一代都前往城市打工，他們不愿接過這項手工技藝傳承的接力棒，故需要加強當地民眾對于“內發型”保護與傳承手工藝項目傳承的理解。同時，要解決鄉村手工藝主體流失、承載資源退化、主流價值觀念弱化等現實問題，要讓他們知道，該獨特的手工藝形式能打造成手工藝創意產業集群，可以推動鄉村的經濟發展與文化振興。

其三，“內發型”理念還強調當地手工藝發展應與鄉村建設互相匹配，即應根據本地地域特色和文化類型尋找發展方向。如在當地可以以侗族織錦為主題，開發手工藝鄉村旅游，將以侗族織錦元素進行創新設計的產品引入旅游景區，運用協同創新的理念將侗族織錦與文化創意產業、旅游產業、特色村寨文化建設相結合，讓更多的游客通過互動體驗的形式感受侗族織錦的文化底蘊、技藝之美。

四、基于“內發型”理念的通道侗族織錦創造性轉化及對接鄉村振興發展策略

正由于“內發型”理念能對通道侗族織錦的保護、傳承產生積極影響，所以，我們可以基于“內發型”理念，深入挖掘侗錦的文化內涵、著力培養侗錦織造傳承人、完善侗錦的保護與傳承體系、打造侗錦文化產業品牌，以其創造性轉化來對接當地鄉村振興。

(一)深入挖掘侗錦的文化內涵

侗族織錦是侗族民眾生活中必備的特需生活用品，其蘊含有諸多的文化內涵。上文已提到，侗錦紋樣中所蘊含的文化寓意，實際上，除了日月星辰紋，侗錦的紋樣還有蜘蛛紋、八角花紋、井字紋等，其均反映出侗民對于自然生態物象的崇敬。此外，侗錦的色彩構成也頗具意義，如侗錦中的彩錦主要以通經斷緯或通緯斷緯的方式，將赤、黃、藍、綠、紫等色線與黑、白底紗交錯混合編織，織出的侗錦擁有如彩虹般瑰麗的色彩。據說，這些色彩的組合正是侗民對于彩虹色彩的借用——她們在長期的觀察中，發現彩虹是一種神奇的自然景象，由于彩虹色彩豐富、寓意美好、賞心悅目，侗民便將這些鮮艷的色彩融入了侗錦的織造中(圖2)。而在侗族，年輕男女結婚時，新娘會將自己親手織造的一副侗錦送給婆家，俗稱“婚錦”，意為嫁入家門后要一心一意，永不變心。“婚錦”的顏色以大紅、玫紅、橙黃等吉祥和喜慶的色調居多，也預示著新人未來的生活紅紅火火[6]。是故，可以深入挖掘侗族織錦圖案、色彩中的文化意蘊和元素，將其作為一種文化資源，融入設計、藝術的創作之中，將這些符號構成以敘事的方式進行再創造與再傳播，讓融入侗錦元素的產品成為傳承侗族文化的“使者”。

圖2 色彩鮮艷的彩錦

(二)著力培養侗錦織造傳承人

侗族織錦的保護與傳承離不開傳承人的支持，傳承人亦是各類手工藝項目延續至今的靈魂人物。如在當地，可以定期開展侗錦織造技能培訓，邀請當地非遺傳承人進行教學，以傳、幫、帶的形式，帶動侗族當地及其他對此感興趣的人來學習侗錦的織造，并借此發現和培養一大批優秀的手工藝能人(圖3)，特別是可以借助數字化技術手段，將優秀傳承人制作的不同類型的侗錦拍攝成數字化資源，進行數字化存儲、數字化處理，創建數據庫，使這些手工藝能在活態傳承無法實現的情況下得以繼續保存，為后輩學習相關織造技術提供案例素材[7]。此外，由于傳承人對于侗族織錦的織造非常了解，在對侗錦進行創新時，也需要依靠傳承人的幫助，他們可以告訴創作者什么地方(過程)可以創新，什么地方(過程)必須堅守傳統。而當代網絡技術的發達，各自媒體的運用也十分廣泛，可以鼓勵傳承人在網絡平臺進行直播，將侗錦手工藝織造的視頻、文化故事進行宣傳、推廣，此舉既能讓傳承人在鄉村生活中找到自己的價值和存在感，又能對侗族織錦這項非遺項目進行跨時空的推介。

圖3 手工藝人正在進行侗錦織造前的準備

(三)完善侗錦的保護與傳承體系

文化部在2006年10月出臺了《國家級非物質文化遺產保護與管理暫行辦法》，許多省份、直轄市也相繼制定出《關于加強非物資文化遺產保護工作的意見》。這些意見對于各類非遺項目保護的目的、原則、方式、手段、措施等均作出了相應規定。由此看來，侗錦的保護與傳承應以“內發型”理念為引導，遵循“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的十六字方針[8]，抓住國家政策性保障帶來的機遇，逐步完善其保護、傳承體系，并探索多種保護方式的結合。如制定該手工藝相關的保護、搶救、認定、傳承、管理、保障政策；設立專項保護資金并列入各級財政預算，用于侗族織錦的普查、保護、傳承人扶持、培養；通過多媒體技術手段拍攝侗族織錦織造技藝的影像資料，利用電視、網絡媒體進行宣傳，以提高侗錦的民眾關注度[9]。此外，還可定期舉辦侗族民間文化藝術節(如“錦樂元宵”“侗錦文化遺產日”“侗族織錦藝術沙龍”)、舉辦侗族織錦織造創新大賽等，完善新時期侗族織錦的保護、傳承與發展體系。

(四)打造侗錦文化產業品牌

如今，“一村一品”的鄉村發展理念已被提上日程，通道侗族織錦可以借助該理念獲得長遠發展。具體來說，首先，需要在當地設立文化生態保護區，對轄區內的所有生態環境、文化遺產實行區域性整體保護，這樣才能從根本上保護侗族織錦的原始生態環境及文化傳統，為織錦的創新轉化提供保障。其次，應以文化創意產業為導向，打造侗族織錦文化產業。如可以在當地創建侗族織錦手工藝產業集群，以侗族織錦的形式、風格、圖案、色彩等為元素進行服裝、包袋、家居布藝、首飾、玩具、工藝品的設計(圖4)。如“梭說”就是湖南侗脈文化創意發展有限公司創立的文創品牌，其由一群堅持獨立原創的設計師擔任主設計，并聯合當地傳承人、手工藝人等進行侗錦文化產品的研發，產品類別包括服裝、飾品、包裝、家居用品等。據悉，“梭說”品牌簽約的通道侗族織娘有100多人，其平均年收入從最初的9 600元增加到30 000元，解決了一大批農村女性的就業問題及留守兒童無人照顧的問題。再次，可以侗族織錦手工藝織造及創作為主題，在當地旅游景點設置侗錦織造的體驗活動，提升該地域的特色旅游產業發展。特別是在侗族傳統節日，可以引導侗民、非遺傳承人與游客一同進行織錦的織造、文化創意產品的開發，這勢必能打造具有地域和民族特色的“文化+旅游”品牌，助推侗族織錦非遺品牌的進一步轉型升級。

圖4 融入侗錦元素的時尚包袋設計

五、結語

侗族織錦是我國少數民族織錦中的瑰寶，是中華優秀傳統文化的載體?！皟劝l型”理念對于通道侗族織錦的保護與傳承具有一定的引導作用，即在尊重民族文化多樣性的基礎上，充分調動當地民眾的主動性、積極性，利用富有特色的地域資源(如手工藝、非遺項目)來創建產業、發展經濟，推動鄉村的多元振興。習近平總書記曾指出：“要提高國家文化軟實力，要努力展示中華文化獨特魅力……，要使中華民族最基本的文化基因與當代文化相適應、與現代社會相協調……要系統梳理傳統文化資源，讓收藏在禁宮里的文物、陳列在廣闊大地上的遺產、書寫在古籍里的文字都活起來”[10]。而“活起來”的一個方式就是讓更多的人與民族傳統文化、非遺進行“親密接觸”，只有將那些深藏于村落的非遺項目、文化形式以現代化的手段進行創新、推廣，才能讓它們在新時代綻放光彩。