借鑒“中國道路”的價值理路尋找“中國體育道路”的現代性構建

張利 王子涵 杜俊儒

（中國礦業大學 北京 100083）

現代中國發展速度和發展成就可謂披靡世界，這不禁想讓人深究其背后的發展路徑、發展理念和獨特內在思想文化的經驗。無論何種政策、方針、方案的制定，都可在中華文明的燦爛文化中找到相似點和落腳點。這種深耕于文明的文化傳承在中國道路的現代性構建中具有重要的借鑒意義。體育是一個國家的文化名片，在當前西方主導的社會體系框架中，我國如何通過中國文化的獨特優勢走好我國的體育強國路，這就需要在中國道路的現代性構建傳承中尋找答案。

1、“中國道路”現代性構建的意義

1997年東亞金融危機中，“亞洲四小龍”因冒進的經濟政策，導致內外經濟失衡，產生了經濟危機這一本質性結果。為應對這次金融危機，東亞各地都開始增發貨幣，進而通貨膨脹和產業資本外流。中國也在這時增發貨幣但以國債形式投入到基礎建設中，并沒有流入市場，也就沒有形成西方所說的“中國崩潰論”，反而承接了2001年美國互聯網泡沫的資產流動。在1997年到2000年間美國的計算機技術開始民用化，但很快出現了衍生金融產品開發過濫、交易鏈條過長的現象，進而造成經濟危機。之后美國金融業占據主導，實體經濟大幅衰落，也就是從2001年開始美國開始通過超發貨幣轉嫁風險，應對周期性經濟危機。中國因為基礎建設吸引到外國資本的流入，繼承了上次應對經濟危機的方式，繼續將超發貨幣轉變為國債，投入到“中部開發”、“東北老工業振興”等基礎建設戰略中，并因此再次受益于2008年次貸危機。2008年次貸危機是美國產業空心化和產業失衡的具體表現。而次貸危機后全世界開始認識到世界經濟的一體化。中國作為世界經濟的重要主體拋出四萬億救市計劃，本質上沿用了前兩次經濟危機的應對方式，即基建到鄉到村的最后一公里，這一政策為中國互聯網經濟的繁榮打下基礎。2019年新冠疫情下，美股罕見的5次熔斷，由實變虛的產業結構迫使美國除了加息和超發貨幣外，沒有更有效的辦法。這使美國陷入信任危機，而中國的基礎建設投資已經達到頂峰。2021年中共中央一號文件 《中共中央國務院關于全面推進鄉村振興加快農業農村現代化的意見》明確了對鄉村信貸投放、信貸風險防控、支持政策完善等方面的重點規劃。這就是“中國道路”現代性構建的新時代方案，并且這種現代性構建不是斷裂的，這是中華文化和農耕民族對現時性問題時處理方式的文化現代性繼承，足以體現了生搬硬套是行不通的，只有對“同病不同體質的病人”針對性用藥才能取得良好效果。因此探索出符合我國發展的“中國道路”是具有時代性意義的。“中國道路”的本質不同于西方資本主義的“制度殖民”，而是希望制度百花齊放，鼓勵世界各國吸取他國的優勢并運用到本國，開辟符合本國國情的自主化道路，而不是生搬硬套的“拿來主義”。在“中國道路”的體系下各國需將自身的歷史發展、民族特性、現階段挑戰充分考量，形成可持續發展。

2、中國體育制度的現代性構建探究

2.1、中國道路的價值理路——舉國體制與“新”舉國體制的內在聯系

舉國體制的提出雖然是現代中國才提出的理論，但其早已深耕于中華文化。秦朝的制度多處體現著舉國體制的影子，在秦統一六國后就把戰略的主要方向轉到中國北方，譬如，蒙恬王翦率80萬軍民長期屯駐在現長城附近。全球氣候變化是影響人類社會變遷的重要因素。長城的建立源于游牧民族地區降雨量低，進而春夏之際易干旱，不得已入侵南部富饒的農耕地區，這也是中國歷史上由北向南侵略更多的緣故。因此秦始皇舉國之力加強北方的國防實力，包括“車同軌”等措施都是為了形成強大的戰爭動員能力和物資運送能力。

在地緣戰略上，中華文明版圖的東南方是海洋，西南方是喜馬拉雅山脈，西方是沙哈拉沙漠，只有北方的游牧民族形成戰略威脅。而西方的古波斯和古希臘文明由于地緣緣故，易受到維京民族、埃及民族以及波斯和希臘沖突的影響，不能在國家整體戰略上集中規劃到某一方向上，因此城邦自制的治理方式是抵御入侵的最優解，故不能形成“舉國體制”。

文明的沖突足以說明，生搬硬套的治理體系在現代性構建中是難以生效的，正式制度不能強勢作用于非正式制度，正式制度本就應脫胎于非正式制度。我國的制度發展正是在這種中華文明的內核中不斷摸索，因此馬克思主義中國化的提出是具有重要意義的。

2.2、中國體育道路的現代性構建

“中國道路”的新型現代性構建不是斷裂的突兀的，是基于中華文明的現代性，是有跡可循、一脈相承的。雖然我國在大方向的體系構建中具有超前意識，但落實到發展的具體點中可以看出“西化”嚴重，這既是迫于西方長期主導的話語體系之下，又因自身的科技發展水平落后，只能借鑒。在我國體育道路上經歷了“照搬蘇聯、舉國體制、照搬美國”這三個歷史階段。現階段的反思和總結后發現“西化”后并沒有明顯的進展，反而被“牽著鼻子走”，甚至中國傳統體育文化都呈現西化的評價競技體系，丟失了中化文明的內核。譬如，現代性構建的武術出現了更注重表而不注重里，在技能評價中更注重動作表現形式，評價標準與體操相近，與傳統武術技擊相悖。張建峰認為：“我們既不能采取‘復古主義’的‘閉門造車’態度，也不可任由西方主導的現代體育侵蝕到其核心元素，而應當積極地引導其轉化為中華民族的‘現代性’。我們要吸取西方體育創造的現代性普世價值（如，尚武尚身、自我超越等），但要避免走與西方體育發展同一的道路。”體育又是國家文化的重要名片，因此中國體育道路的現代性構建與“新舉國體制”結合的體育發展戰略重塑具有重要理論實踐意義。

3、中國體育教育的現代性構建路徑探究

3.1、中國道路的價值理路——信譽與知識傳承方式

新冠疫情反映出中西方在重大災難時的不同應對，中國群眾可以相信政府的決策并且嚴格執行，而西方對政府這種領導體系是排斥的，這種差異來源于文明沖突。農耕民族因為需要年長的家族長老、父母有關天文歷法等方面的知識指導耕種。而游牧民族中老人因身體機能的衰退不能參與生產活動成為了“拖后腿”的存在，故更尊崇年輕、強壯。因此古代西方對老者不尊、不信任老者，西方文明和思想不能得以完整傳承。而中國帶有鄉土特色的私塾、師徒制教育體系和方式流傳至今，并形成了以信任為基礎的獨特教學方式，這種形式具有長期的實踐性，并且沒有被古代社會的其他授課方式取代，肯定獨具價值。

彼得·什托姆普卡在《信任：一種社會學理論》一書中指出：“信任在密切的、小范圍的、親密的社區共同體中比在陌生的城市人群中更容易獲得。”信任在鄉土文化興盛的中國具有重要的法治價值，并且可以作為中國傳統教育研究的邏輯起點。古代中國的村落相對封閉，人們間的溝通和交流在村落的小空間里得到進一步強化，而這種小空間凝聚了人們間的情感，這種情感是建立在信任之上的。久而久之各個村落都形成了獨具特色的文化傳承方式。

新冠疫情的良好應對為“中國道路”樹立了一個新名片——信任。首先，相較于其他國家，中國在極短時間內控制疫情，這既體現了我國政府的動員統籌能力，又詮釋了“以人為本”的治國方略，使我國民眾牢牢凝聚在中國共產黨的領導下，保證了政府信用；其次，在國內疫情得以控制后中國向世界承諾了疫苗援助，并且有序的實現了對他國的援助，獲得了其他國家的信任；最后，區別于西方資本主義的資本與金融，中國向世界詮釋金融資本的本質是信任，金融資本所帶來產品附加價值是基于信任才能達成交易。

3.2、中國體育教學傳承的現代性構建

中國傳統體育作為鄉土文化的代表，其傳承方式大多沿用師徒制教學。武術作為極具代表性的運動項目，在近代以前武術是一種實用性較強的技藝，觀賞性和健身性是古代武術的附屬品。這些特性就使得武術的傳承雙方必須遵循各自的權利義務，并且只能在師徒雙方建立起近似血緣的關系時，才能成立。由此可見，信任在傳統武術教學中重要地位。一方面徒弟信任師傅的能力，不懷疑師傅為自己設計的訓練路徑，才能獲得完整的知識；另一方面師傅通過考察信任徒弟的本質、道德和品行，才能放心把自身的本領傳承下去。雖然不得不承認這種教育封閉又單一，但一對一的、口傳心授的教育方法極大的保留了武術的精髓。反觀當下我國教育體系呈現全盤“西化”，現代習武者多是按需學習，沒有長期的跟蹤式學習是很難學到教師的武術理解和精髓，那么傳統武術傳承性丟失在所難免。

師徒制這一教育理念雖然在傳統武術中漸行漸遠，但并未消失。師徒制的執行通常是單對單的精英式教育，這種教育形式與現代精英體育有著良好的適應性，有助于專項技術的提高與創新。中國乒乓球隊通常采用“主教練指導全體隊員戰術，主管教練采用1對3的技術指導”這種異化的“師徒制”為主體的主教練與主管教練協調統一的管理制度，這種制度之所以能取得良好效果，與《國富論》中“分工產生效率”的思想具有一致性。反觀中國的群體性項目發展中主教練的決定會影響了整個團隊的方向。以足球為例，主教練的指導思想會影響到主管教練的主觀思想，進而導致主管教練的教學思想不能得以貫徹，運動員只能獲得綜合能力的提高，無法得到特長技術的傳承，最后沒有特點，所得知識技術多雜而不精，技術高度不夠何談戰術，何談技術創新。美國的NBA大牌球星也通常采用“師徒制”，為一位運動員配置多名教練、隊醫、指導，是一種異化的師徒制。這種形式在我國也曾沿用，但效果并不理想，深究其原因在于多名教練都有自己的想法很難達成一致，最后形成一個不完整的、摻雜著保留和取舍的訓練程序。

上述現象可以看出，在正確的體育管理體制下，師徒制在精英體育教育中是適用的，但在基礎體育教育中，集中統一教學的制度有著師徒制無法比擬的效率，在高級的精英體育教育中傳統師徒制的封閉性不利于運動員發展和創新。因此，在構建中國體育教學現代性時，應將這三種方法融會貫通，對癥下藥。

4、民族傳統體育產業的現代性構建路徑探究

4.1、中國道路的價值理路——鄉村振興

中國在實現工業化中，也出現的一系列問題與沖突，譬如，環境污染、鄉村空心化、產業不均衡、城市就業飽和以及社會資源分配不均等現代病，但主要問題和矛盾在于城鄉發展不平衡。鄉村發展的不充分對人多資源少的傳統農業國家是一個巨大挑戰，故2021年國務院頭號文件指出要快速推進“鄉村振興”這個關乎中華民族未來發展的重要政策。“三農問題”是一個國家民族的命脈，農為邦本，本固邦寧。羅必良認為：“人的積極性、地的現代化治理、錢的政府與社會作用，三個主線同時作用是工作思路和著力點。”其中人的積極性需要政府的引導，而資本的流入是對 “山水田林湖草”這種新型生態經濟的開發結果的認可，上述兩點都基于地的現代化治理，我國的土地財政雖然使GDP高速增長，但地方政府長期依賴這種“吸毒”式經濟增長方法，必然會導致農民廉價失地，進一步使鄉村空心化、城市擁擠化，加大了城鄉發展不均，因此土地財政制度是鄉村治理的攔路虎，治理方式的轉變是實現鄉村振興的基石。現代鄉村是正式制度與非正式制度并存的，因此“三權分置”制度需要得以完善。溫鐵軍教授指出：“從2003年‘科學發展觀’至2007年‘建設生態文明’再到2017年‘鄉村振興戰略’的政策承接足以說明三農問題一直是我國發展的重中之重，對山水田林湖草進行綜合規劃系統開發，進而使這些生態資源價值化，最終實現生態產業化和產業生態化，是現階段中國產業轉型的著力點。”綠水青山就是金山銀山不是一句空話，網絡媒體的發達使新時代城市青年看到了鄉村的魅力并心生向往，但又苦于鄉村沒有完善的娛樂設施，不能融入鄉村文化，對非正式制度不適應這些切實問題，甚至本就出生于農村的青年，為了摘掉“農村人”的帽子，誓不回村。這種現代“士農工商”的結構錯動注定會在鄉村振興戰略下重新塑造。

4.2、中國鄉村體育產業的現代性構建

習總書記曾談：“若我國的城市化以鄉村衰敗為代價，那我看就得逆城市化，但我看還是城市化與逆城市化相輔相成的好。”農民進城的政策日漸完善，但返鄉創業的政策還不夠完善。習近平總書記指出：“經濟體制改革仍然是全面深化改革的重點。”鄉村振興這個未來“領路人”已經為中國道路指出了方向——生態資源變為生產力就需要新的生產關系。體育作為一種文化形式，一種人與人、人與地之間關系的紐帶，在以“人治”為核心的古代鄉村治理中具有重要價值，在鄉村振興的新時代背景下，體育與農村必然會碰撞出巨大火花。

首先，在鄉村體育經營條件上，青年人聚集在鄉村，勢必強于老年人體育產品消費能力；擁擠的城市不能滿足足球這種大場地需求的運動；定向越野、登山這種參與能力要求低，趣味性強的體育項目可以很好的在群眾中開展；

其次，在鄉村體育經營模式上，不再以GDP為衡量，而是以體育強村、文化強村進行綜合性評級。體育強、文化強的地域名片亮出來，自然就吸引了旅游產業、美食產業、網絡產業的涌入；

最后，在鄉村體育治理模式上要“解放思想”，村級比賽、鄉級比賽要長期的辦，不搞90年代企業“養活”體育的老路，要搞文化“孕育”體育—體育“吸引”社會—社會“反哺”文化的新路。

綜上所述，“地”產文化、“人”需體育、“錢”源社會，地、人、錢是鄉村治理的基石。由此可見，中國體育未來道路必須貼緊中國道路的實施抓手，并行而馳，為推進鄉村振興貢獻力量的同時，抓住時代機遇，實現中國體育道路的現代化構建。

5、小結

現代性一詞源于西方18世紀啟蒙運動。啟蒙運動前，西方國家大多處于政教合一的國家治理方式，在科學取代神學后，現代性被首次提出。中國一直處于政教分離的治理體系，是一個相信自然規律的、世俗化治理的國家，這在啟蒙運動時期中西方藝術作品中也可以得以體現，中國的繪畫、瓷器等視覺表現形式中多是耕農、山水、田園以及老人垂釣小兒嬉戲等民生。西方的藝術作品大多以神為核心，故西方定義的現代性可以看做是信念的喪失。古代中國作為世俗社會區別于西方，因此西方的現代性在現代中國的定義不能脫離古代中國，故不能單純通過西方框架尋找現代性，應在此基礎上結合古代中國的“現代性”，通過權變思維構建中國道路。

中國道路對中國體育發展具有重要借鑒意義，其在于認清自身文化的基礎上，有選擇地參考其他有借鑒意義的國家的體育發展道路，并結合自身國情，針對性解決問題，有承接性地進行現代性構建，才能真正摸索出切實有效的體育發展道路。