用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育文化自信研究

李博涵

（廣州松田職業(yè)學(xué)院，廣東廣州 511370）

作為世界四大文明古國(guó)之一的中華民族擁有上下五千年的悠久文化和歷史，在當(dāng)今世界上占有極其重要的地位。同時(shí)，也為世界文化的不斷發(fā)展和創(chuàng)新提供了一定的支撐和保障。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性進(jìn)行轉(zhuǎn)化，從創(chuàng)新性發(fā)展的方向進(jìn)行系統(tǒng)化的分析，是幫助實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和民族文化自信的一個(gè)重要途徑和方式。一個(gè)國(guó)家的發(fā)展取決于文化的建設(shè)，中華文化歷史悠久，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更是歷史的瑰寶。增強(qiáng)文化自信的前提就是學(xué)習(xí)并掌握中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價(jià)值，進(jìn)而將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化發(fā)揚(yáng)光大，以此來(lái)樹(shù)立文化自信[1]。

1 以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化樹(shù)立文化自信

1.1 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升文化自信的資源

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)含著“以人為尊、以民為貴、以仁為本”的思想。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于百姓的地位以及尊嚴(yán)問(wèn)題十分的重視，中國(guó)歷史上的眾多明君、先賢在文化思想方面都堅(jiān)持以民為本。《孟子·盡心下》說(shuō)：“民為貴，社稷次之，君為輕。”管仲曾說(shuō)：“凡治國(guó)之道，必先富民。民富則易治也，民貧則難治也。夫霸王之所始也，以人為本。本理則國(guó)固，本亂則國(guó)危。”其表達(dá)的觀點(diǎn)就是要把國(guó)家治理好，首先要讓老百姓富起來(lái)，要重民、愛(ài)民[2]。

中華傳統(tǒng)道德主要包括:仁、義、禮、智、信。孟子曰：“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”表現(xiàn)了有同情苦難者的心思，就是仁；有憎惡邪惡事物的心思，就是義；有恭敬待人的心思，就是禮；有明辨是非的心思，就是智。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化強(qiáng)調(diào)的是實(shí)事求是，學(xué)以致用。中華民族求真務(wù)實(shí)的精神對(duì)于社會(huì)主義發(fā)展起到了關(guān)鍵性的作用。《論語(yǔ)·為政》“知之為知之，不知為不知，是知也。”表達(dá)了知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明。正如馬克思所述：“社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。凡是把理論導(dǎo)致神秘主義方面的神秘東西，都能在人的實(shí)踐中以及這個(gè)實(shí)踐的理解中得到合理的解決。”馬克思這句話闡述了理論必須同實(shí)踐相結(jié)合，必須同實(shí)踐保持具體的、歷史的統(tǒng)一，才能合乎邏輯[3]。

1.2 立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是提升國(guó)家軟實(shí)力的需要

中華民族的文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中包含著具有獨(dú)特魅力的思想理念。要將中國(guó)幾千年的文化精神充分地展現(xiàn)出來(lái)，就必須讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走向世界，在國(guó)際舞臺(tái)上散發(fā)出獨(dú)具的影響，這樣才能展現(xiàn)出中國(guó)的文化實(shí)力。只有讓世界明確的認(rèn)識(shí)和了解一個(gè)具有文化內(nèi)涵、歷史底蘊(yùn)、發(fā)展?jié)摿Φ闹袊?guó)，才能讓中華民族在世界舞臺(tái)上立足。讓中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化深刻影響世界，是文化大國(guó)向文化強(qiáng)國(guó)邁進(jìn)的必然要求。不斷增強(qiáng)中華文化自信，才能彰顯文化強(qiáng)國(guó)的感召力。“欲人勿疑，必先自信。”只有對(duì)文化精神充滿自信，才能對(duì)信念進(jìn)行堅(jiān)守，才能勇往直前不懼艱險(xiǎn)；只有堅(jiān)定文化自信，將中華優(yōu)秀文化推向世界，才能為國(guó)家經(jīng)濟(jì)、政治等方面的發(fā)展提供更為有效的軟保護(hù)，為中國(guó)的強(qiáng)大提供更加堅(jiān)實(shí)的保障。提高國(guó)家文化軟實(shí)力，需要彰顯中華文化的獨(dú)特魅力，弘揚(yáng)具有時(shí)代價(jià)值、富有永恒魅力的文化精神，需要將文化精神進(jìn)行傳承和弘揚(yáng)，需要將獨(dú)特的民族精神向世界展現(xiàn)，使世界各地都能夠感受到中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化[4]。

2 中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值

2.1 為實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)提供精神動(dòng)力

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”“寄意寒星荃不察，我以我血薦軒轅”，蘊(yùn)含著強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)主義思想以及社會(huì)責(zé)任感，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一提供了強(qiáng)大的精神動(dòng)力。中華上下幾千年，愛(ài)國(guó)主義思想是民族精神的主要體現(xiàn)，而這其中的“國(guó)恥未雪，何由成名？”“一寸山河一寸金”“以家為家，以鄉(xiāng)為鄉(xiāng)，以國(guó)為國(guó)，以天下為天下”“位卑未敢忘憂國(guó)”“長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱” 等思想，在任何時(shí)代都鼓舞激勵(lì)著人們，同時(shí)，堅(jiān)定了人們的理想信念，歷練出了高尚的精神品質(zhì)，也使得人們明確了做人的準(zhǔn)則。這不僅將中華民族獨(dú)特的精神象征展現(xiàn)得淋漓盡致，也使得無(wú)數(shù)的中華兒女為之奉獻(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越好，取得了一系列重大成就，但在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的道路上仍存挑戰(zhàn)，需要中華兒女繼續(xù)努力、勇往直前。對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行繼承、弘揚(yáng)、發(fā)展是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)、迎接挑戰(zhàn)的精神動(dòng)力[5]。

2.2 為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供文化資源

社會(huì)主義核心價(jià)值觀是讓中華兒女團(tuán)結(jié)一心，共同攜手建設(shè)美好家園的精神動(dòng)力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的當(dāng)代升華。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為社會(huì)主義核心價(jià)值觀提供了動(dòng)力，也提供了豐富的文化內(nèi)容，《論語(yǔ)·學(xué)而》：“吾日三省吾身，為人謀而不忠乎，與朋友交而不信乎，傳不習(xí)乎。”表現(xiàn)出了人們只有敬業(yè)才能夠發(fā)揮出自身的價(jià)值。可以看出，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將敬業(yè)精神展現(xiàn)得淋漓盡致。孟子說(shuō)：“誠(chéng)者，天之道也；思誠(chéng)者，人之道也。”，孔子說(shuō)：“言必信，行必果。”先賢對(duì)誠(chéng)實(shí)守信進(jìn)行了闡述，并倡導(dǎo)人們言出必行，彰顯了民族優(yōu)秀的品質(zhì)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀也將誠(chéng)信這一方面展現(xiàn)出來(lái)，指出誠(chéng)信是與人交往的必要條件。儒家以“仁”為核心，孟子說(shuō)：“愛(ài)人者，人恒愛(ài)之；敬人者，人恒敬之。”無(wú)不顯示出仁愛(ài)是和諧發(fā)展的首要目標(biāo)[6]。

2.3 為治國(guó)理政提供智力支持

新時(shí)代，我國(guó)在國(guó)家建設(shè)方面取得了重大成就。在不斷發(fā)展和創(chuàng)新的過(guò)程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)，緊跟時(shí)代潮流，將其自身精髓與現(xiàn)實(shí)社會(huì)緊密結(jié)合，在治國(guó)理政中發(fā)揮著重要的影響。回顧歷史，社會(huì)發(fā)展的成功經(jīng)驗(yàn)以及失敗教訓(xùn)，都是值得學(xué)習(xí)和借鑒的。我國(guó)古代主張的是“以人為本，以理治國(guó)”的思想理念，這不僅為古代中國(guó)的快速發(fā)展奠定了基礎(chǔ)，也為當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展提供了借鑒。當(dāng)前，國(guó)家要發(fā)展就必須要實(shí)行積極有效的治理，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有充分的認(rèn)知和掌握，使其有利于新時(shí)代治國(guó)理念的創(chuàng)新發(fā)展[7]。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中治國(guó)的基礎(chǔ)就是要“以人為本”，國(guó)家的形成是基于人民，沒(méi)有人民就沒(méi)有國(guó)家，這對(duì)“人民至上”理念的形成有重要影響。《論語(yǔ)·為政》：“道之以政，齊之以刑，民免而無(wú)恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”《論語(yǔ)·學(xué)而》：“道千乘之國(guó)，敬事而信，節(jié)用而愛(ài)人，使民以時(shí)。”其中便體現(xiàn)了治國(guó)理政的根本道理，也闡述了治理國(guó)家需要以人為本、禮法合治的根本理念。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中要求執(zhí)政者要親信于民，恪盡職守，想老百姓所想，為老百姓所為。同時(shí)還需要依法治國(guó)，有法必依，執(zhí)法公正嚴(yán)明。這些思想理論為我國(guó)的治國(guó)理政奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)[8]。

2.4 為國(guó)際治理體系構(gòu)建提供中國(guó)智慧

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有豐富的價(jià)值和智慧。在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中，“仁愛(ài)、民本、誠(chéng)信、正義、和合、大同”等價(jià)值理念，對(duì)于各個(gè)國(guó)家在治國(guó)理政方面都有重要影響，如“人類命運(yùn)共同體”理念。仁愛(ài)，顧名思義就是與人為善，人與人之間需要秉承著互相尊重的原則，不能夠抱著相互斗爭(zhēng)的思想。民本簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是以人為本，將人民的利益視為最重，用來(lái)衡量得失，在一定程度下維護(hù)所有人的利益。誠(chéng)信就是在與人交流、參加經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的過(guò)程中，需要誠(chéng)實(shí)友善，盡到自己應(yīng)盡的責(zé)任，使得經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)的發(fā)展更加穩(wěn)固。正義，就是現(xiàn)代文明社會(huì)的價(jià)值共識(shí)，同時(shí)也是社會(huì)文明進(jìn)步的主導(dǎo)方式。和合，主要的關(guān)鍵點(diǎn)就是需要和諧共生、和而不同，這是儒家思想中與人交際過(guò)程中的主要方式，也是國(guó)家之間進(jìn)行合作的標(biāo)準(zhǔn)。在霸權(quán)主義的威壓下，“和合”思想有著極其重要的價(jià)值，只有秉承著和平相處、相互共贏的原則才能夠解決相應(yīng)的問(wèn)題。大同，就是儒家思想中追求的世界和平發(fā)展、人與人之間相互尊重相互關(guān)愛(ài)、社會(huì)發(fā)展穩(wěn)固、每個(gè)人的道德品質(zhì)高尚、人民安居樂(lè)業(yè)、每個(gè)人在不同的崗位上都能夠各司其職、每一樣物品都能夠發(fā)揮出最大的應(yīng)用價(jià)值等目標(biāo)，是世界人民共同追求的目標(biāo)。中國(guó)智慧就是在中國(guó)發(fā)展的過(guò)程中所積累的、所發(fā)現(xiàn)的實(shí)踐智慧[9]。

3 弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)文化自信

3.1 實(shí)現(xiàn)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的轉(zhuǎn)換與創(chuàng)新

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有歷史悠久、意義非凡的諸多特性，在中國(guó)古代對(duì)于治國(guó)理政方面有著極其深厚的影響，同時(shí)也使得政治的改革更加超前，促進(jìn)了中國(guó)的經(jīng)濟(jì)和政治的發(fā)展。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根據(jù)古代時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展以及政治發(fā)展等因素來(lái)決定的，因此，是與當(dāng)時(shí)的歷史發(fā)展所匹配的。就當(dāng)下來(lái)看，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，就必須要滿足各項(xiàng)歷史條件。要對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行充分的掌握和了解，不能夠急于求成，更不能自負(fù)，從而來(lái)汲取傳統(tǒng)文化精神，這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。只有根據(jù)國(guó)情的發(fā)展、黨情的變化、民情的進(jìn)步才能夠在其中找到發(fā)展的方向和目標(biāo)，才能夠?qū)⒅腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化注入其中，不斷的彰顯出中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興[10]。

3.2 借助科技手段和傳播載體展示中華文化的獨(dú)特魅力

現(xiàn)代科技手段和信息技術(shù)的出現(xiàn)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的發(fā)揚(yáng)和傳承奠定了基礎(chǔ)。現(xiàn)代傳媒對(duì)于發(fā)揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化來(lái)說(shuō)至關(guān)重要。例如，央視所推出的大型文化節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，不僅在播放量和關(guān)注度上取得了巨大的成功，同時(shí)也帶動(dòng)了文化類節(jié)目發(fā)展的新方向，取得了良好的社會(huì)效益，讓文化的傳播更加的迅速，該節(jié)目使之前推出的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》等節(jié)目的口碑再一次刷新，并將《經(jīng)典詠流傳》這檔節(jié)目推向了新的高度，打破了傳統(tǒng)的文化類節(jié)目的發(fā)展方向，開(kāi)拓了新的發(fā)展局面[11]。如果對(duì)傳統(tǒng)文化僅僅是守護(hù)，不進(jìn)行有效的傳播，那么，傳統(tǒng)文化永遠(yuǎn)無(wú)法讓后人們所銘記，同樣地，只傳播不守護(hù)，也會(huì)導(dǎo)致傳統(tǒng)文化無(wú)法展示自身的文化精神。在節(jié)目中，齊豫、趙照演唱的《鄉(xiāng)愁》情深意切，既渴望了祖國(guó)的統(tǒng)一，又將鄉(xiāng)愁描寫得淋漓盡致；黃綺珊演唱的《定風(fēng)波》表達(dá)了順境不驕，逆境不懼，就會(huì)少些煩惱，多些寧?kù)o和快樂(lè)的思想感情；張杰演唱的《少年中國(guó)說(shuō)》令人沉醉其中。這些節(jié)目秉承著弘揚(yáng)和傳承中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的原則，節(jié)目?jī)?nèi)容無(wú)一不彰顯出中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和獨(dú)特的思想理念，讓中國(guó)人民對(duì)于思維方式、人生觀、價(jià)值觀都有了全新的認(rèn)知，激發(fā)了人民對(duì)于中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化資源的敬佩感以及自豪感，充分表達(dá)了后人對(duì)于先輩們文化精神以及思想感情的崇敬之心。傳統(tǒng)文化是當(dāng)下軟實(shí)力競(jìng)爭(zhēng)的重要內(nèi)容之一，也是取得勝利的關(guān)鍵所在，我們應(yīng)為傳統(tǒng)文化的弘揚(yáng)與發(fā)展開(kāi)辟一條康莊大道。

回顧我國(guó)文化發(fā)展歷史，文化的每一次創(chuàng)造與傳承都?xì)v經(jīng)磨難。偉大的文學(xué)家魯迅先生曾這樣說(shuō)道：“同是不滿于現(xiàn)狀，但打破現(xiàn)狀的手段卻不同：一是革新，一是復(fù)古。”只有不斷地堅(jiān)持創(chuàng)新精神，社會(huì)的發(fā)展才能夠穩(wěn)固。“多元一體格局”的中華文化譜系，使得中國(guó)能夠在全球文化競(jìng)爭(zhēng)中具有話語(yǔ)權(quán)，同時(shí)，在與各個(gè)國(guó)家進(jìn)行交流的過(guò)程中才能夠享受平等的待遇，從而使得中國(guó)能夠在世界舞臺(tái)上占據(jù)一席之地。基于此，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》被人們所喜愛(ài)也不是沒(méi)有原因，它讓人們感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，同時(shí)，也反映出了人們對(duì)傳統(tǒng)文化回歸的一種情懷，為我國(guó)實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)增添了動(dòng)力[12]。

4 結(jié)語(yǔ)

優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在實(shí)際發(fā)展的過(guò)程中需要依托不同的載體使其能夠發(fā)揮出自己的導(dǎo)向性作用。在文化傳播和創(chuàng)新的過(guò)程中，需要將所有有利的條件有效地結(jié)合起來(lái)，使其變成增強(qiáng)自身內(nèi)生動(dòng)力的一個(gè)重要支撐。在第二個(gè)百年奮斗征程中，我們不僅需要對(duì)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行弘揚(yáng)和傳承，同時(shí)更要將中華民族的獨(dú)特魅力進(jìn)行彰顯，讓全世界了解中國(guó)的傳統(tǒng)文化。講好中國(guó)故事，傳播中華文化，用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化培育文化自信，積極實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。