孔子仁學思想探析

王雪，劉文英

（天津工業大學，天津 300387）

1 孔子仁學思想的主要內容

孔子仁學思想主要內容包括內涵和方法兩個方面，可以把孔子仁學思想與當前社會發展巧妙地結合起來。

1.1 孔子仁學思想的內涵

孔子仁學思想的內涵主要可以分為3 個方面：分別是仁者愛人，即為人民服務精神；仁者人也，即社會責任意識；君子人格，即人的全面發展。

1.1.1 仁者愛人

孔子仁學思想的核心是“仁者愛人”，意思就是說，仁慈的人愛每一個人，要常懷仁愛之心，不是虛假的嘴上尊敬，而是行動上做到尊敬別人，只有你尊敬了別人，別人也會同樣尊敬你。在仁者的眼中所有人都是平等的，并沒有高低貴賤之分，“仁”的踐行與階級地位無關，人人皆可為，在仁者的眼中只有行為貼近“仁”與行為遠離“仁”的人，努力讓自己的行為貼近“仁”能夠在成就別人的同時成就自己。仁者是要去幫助別人、體恤別人、關心別人，真正做到為人民服務，善待周邊之人，自己才會真正的快樂。

1.1.2 仁者人也

“仁者人也” 是說仁愛的人才能稱之為優秀的人。“仁，親也，從人，從二”。第一層意思是說“仁”是在人當中存在的，動物中是不存在“仁”的，動物中存在“叢林法則”和“弱肉強食”；第二層意思是說“仁者人也”是處理人與人之間關系的重要準則，“仁”的本質在于人們之間相親相愛。兩個人在一起，忠誠的對待彼此，反映了人與愛的關系，所以“仁”本身包含了處理人際關系的道德品質，是一種社會責任。在孔子的思想中，“仁”是以道德意識的方式存在的，因此如果一個人在精神層面上失去了“仁”，這個人的行為注定是不符合道義的。可以說，“仁者人也”是儒家對人性認識的繼承和發展。

1.1.3 君子人格

“君子人格” 中君子的本質特征可以概括為五點，分別是仁、義、禮、智、勇。同時，要以天下為己任，還要做到“修身、齊家、治國、平天下”，君子的道德價值在于弘揚仁愛思想，這是儒家君子的重要使命。梁漱溟先生指出，倫理關系，即是情誼關系，亦是其相互間的一種義務關系[1]。我國現代育人的培養目標是：“全面發展道德、智力、體質、審美、勞動等方面”，與孔子的仁學思想如出一轍。總體來看，孔子的“君子人格”與我國人才的培養目標相似，二者都注重倡導人的全面發展，中國傳統文化的核心是傳統倫理道德，中國傳統的倫理道德在中國幾千年的經濟文明發展當中起著主導作用，在人們的思想中根深蒂固。

1.2 孔子為仁之道的方法

孔子為人之道的方法分為3 種，分別為行忠恕之道、合義而為、行仁為要。

1.2.1 行為上行忠恕之道

“行忠恕之道”就是要做到忠誠和寬恕。《論語》曰：“參乎！ 吾道一以貫之。”曾子曰，“唯”。子出，門人問曰：“何謂也？ ” 曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣。”[2]忠恕之道是儒家思想的重要內容，待人忠恕是“仁”的基本要求，貫穿于孔子思想的各個方面。恕偏重對己，忠偏重對待他人。原則性的問題，要堅守底線，是不能改動的，這是人格的堅持，也是成功的道路。學者趙敦化認為，孔子的“仁”和蘇格拉底的“德”的含義是一致的，都是忠誠和寬恕，忠誠和寬恕都是發自內心的，為了正義的事業無條件地付出一切，這就是忠誠；當別人傷害你的時候，你還抱有一顆慈悲的心去原諒別人，不和別人計較，這就是寬恕。

1.2.2 做事上要合義而為

孔子的“義”實際上是正義的意思，它有兩個基本維度：合法性和適宜性。合法性，正義源于仁愛，即仁愛之情，換句話說，正義是建立在仁慈的基礎上的；適宜性，指儒家仁愛思想中的仁愛觀，仁愛是正義原則的必要條件，正義是自我存在的基礎，是行為的最高準則，凡符合“義”的，都要行，凡不符合“義”的，都不可行。孔子為了正義而奔走傳道，并且孔子知道“義”難行，但他還是要為“義”奔走。孔子的日常行事作風也是合義方行，就是說，一個人應該在行動之前先思考是否符合道義，要承擔社會的責任和履行社會的義務，否則，如果一個人的行為是不公正且不合道義的，那么違背孔子仁學思想。史華慈則認為仁與禮之間有著一種不可拆解的紐帶，也就是說如果缺少禮的外部約束和教育規范，仁愛思想是難以踐行的，因此仁和禮是分不開的[3]。

1.2.3 生活上要行仁為要

孔子認為，人能否踐行仁愛精神完全取決于自己，也就是說，仁愛思想的掌握是一種自我認識或自我意識。只有調動主觀能動性，才能在生活上做到行仁為要，仁愛思想需要代代相傳，不能由他人代為實現，每個人都需要理解仁學思想的內涵，踐行仁愛的品格。然而，仁愛思想的踐行是一個持續的過程，沒有人能一夜之間完成，需要在實踐的過程中不斷地踐行仁愛思想，生活上做到行仁為要。在生活中踐行孔子的仁學思想，需要提高自己的道德水平，發自內心地去體會周圍的美好，如果有了這顆仁愛之心，我們就具備了存善去惡的動機。

2 孔子仁學思想的特點與當代應用價值

孔子仁學思想不僅在孔子時代有著重要的作用，對當代社會也有重要價值，我們要踐行孔子仁學思想。

2.1 孔子仁學思想的特點

孔子仁學思想具有極高的價值。首先，他的思想不是僵化的，是與時俱進的，不是教條而是行動指南。孔子仁學思想蘊含著豐富的哲學蘊意，可以在現代社會中繼承并發展。其次，孔子仁學思想具有包容性。包容性充分體現在孔子思想與其他學派如何保持差異，在與各國思想的交融中如何尋求共同點，如何根據實際情況弘揚仁學思想，在此基礎上又如何適應外來文化，孔子仁學思想的特點對我們有一定的啟示。

2.1.1 與時俱進

習近平總書記指出：“孔子創立的儒家學說以及在此基礎上發展起來的儒家思想，對中華文明產生了深刻影響，是中國傳統文化的重要組成部分。儒家思想是中華民族生生不息、發展壯大的重要滋養。”“仁”作為儒學的核心概念，不是空虛的哲學概念或僵化的倫理學說，而是具有深化日常生活、與時俱進的生命力。孔子的思想是與時俱進的，孔子總是講“仁愛”，不是只講什么是“仁愛”，而是講如何才能實現“仁愛”。顏淵問仁，孔子說：“克制自己，言語行動回歸到合乎禮的規范要求，就是仁。”子章問仁，孔子說：“能行五者（恭、寬、信、敏、惠）于天下，為仁矣。”因此，孔子的仁學思想不是一個既定的東西，而是一個需要在實踐中建構和完善的目標，在不同的時代，人們對“仁”的含義的理解會有不同的解讀。踐行仁愛思想，只有通過不斷的實踐，人們才能接近于仁愛思想的要求，同時，“仁”的踐行因人而異，每個人對仁的理解與踐行各不相同，但都是積極向上且符合道義的。馬斌認為，孔子的仁學思想是一種開放的思想系統，在過去能夠塑造人的心靈，那么在當下包括將來，依舊能在現代社會中對樹立理想人格有巨大作用[4]。

2.1.2 包容性

春秋戰國時期是各學派爭鳴的時期，在百家爭鳴的學術思想交融下，我們通常會看到各學派之間思想上的差異，但實際上他們之間有許多相似之處。在先秦學者中，儒家和墨家被譽為杰出的流派，人們普遍認為，雙方的觀點是不同的。儒家思想與墨家思想的不同之處在于，墨家的中心思想是提倡非攻、節儉、兼愛，這與儒家的仁愛思想不同，但孔子的思想和墨家的思想并非完全不同，孔子的仁愛思想中更側重包容性的一面。孔子的仁學思想隨著時代的變化而發展，與此同時，他們的思想經歷了時間的檢驗，成了世代流傳的寶貴思想。儒家思想是如何貫穿各個流派的思想，這與儒家思想的創始人孔子的仁學思想的包容性有關，儒家思想在當前社會也面臨著新的考驗。

2.2 孔子仁學思想應用價值

我們還要將孔子仁學思想的理論價值應用于實踐，孔子仁學思想的應用價值主要包括4 個方面，經濟方面、政治方面、文化方面、社會方面。

2.2.1 有助于構建一種新型的經濟倫理

市場是調整資源配置的基本手段，市場的內在特征是追求利潤和利益最大化，為彌補市場調節的不足之處，中國政府在經濟上采取宏觀調控的策略值得各個國家學習與借鑒。當今社會中，任何人或組織的行為有可能會觸及其他個人或組織的利益，因此，在經濟上有必要制定一定的道德和倫理要求，正是這樣的想法與要求，經濟倫理由此產生。

隨著經濟快速發展，“仁愛”缺失現象愈發嚴重，垃圾外賣、假藥、假疫苗害人不淺，因此國家提出了供給側結構性改革，推動經濟高質量發展。相反，許多老店都與仁愛思想有關系，如同仁堂和同濟堂，在中國現代市場上，真正成功的企業不是片面追求自身利益而不顧消費者和員工生命安全的企業，而是一個忠于消費者利益、不忘回饋社會、做慈善事業，使企業能夠長期生存下去的企業。當代經濟社會的發展，需要孔子仁學思想進行指導，努力推動構建一種新型的經濟倫理關系。

2.2.2 有助于建立人性化管理機制

孔子的仁愛思想體現了人道主義精神，孔子的禮說，體現了禮制精神，即秩序和制度。孔子在道德管理上有三個重要主張：一是選人任用；二是注重教育；三是以身作則。孔子對選人任用的問題給出了一個回答，就是要選擇正直、善良、高尚的人，讓他們去管理邪惡和不公正的人，為百姓服務。陳晨認為，孔子仁學思想的現代應用有利于緩解當前社會中出現的親情冷漠，陌生人之間的麻木不仁，以及為官的麻木不仁[5]。我國正處于政治體制改革的關鍵時期，必然會損害一部分人的利益，他們不愿意被別人剝奪權力，這給人才的選拔帶來了很大的困難。因此，如何讓真正有才華的人去做重要的工作，運用科學的方法來選拔官員，選拔出的官員能夠被安排在合適的崗位上，做到各盡其能，這是當前改革的重中之重。因此，如何改變當前管理機制的不足，可以從孔子仁學思想中獲得啟發。

2.2.3 促進弘揚本民族的人文精神

“人是探索和實踐的全過程”，今天，當我們面臨著和祖先一樣的困難和挑戰時，我們怎么能像祖先一樣獻出自己的力量呢？ 弘揚中華民族優秀傳統文化是我們的責任，實現我國優秀傳統文化的繼承和發展，與現代中國先進文化相結合，尋找多種形式的文化傳播方式，從而實現文化走出去的戰略，讓世界更加了解中國，讓“仁愛”思想在高度競爭的社會中發揮重要的作用。近年來，中國大力在國外設立孔子學院，傳播中華文化，不僅實現了國家間的交流，提高了中華文化軟實力，而且將中華民族的仁愛思想傳播到世界各地，促進了中華文化的發展，加強了國際社會對中華優秀傳統文化的研究。吳東莞認為，新時代需要新的人才，新事業需要新的人才，這種新的人才，就是擔當民族復興大任的時代新人[6]。

2.2.4 有助于推動構建和諧社會

社會主義和諧社會是黨和政府在21世紀提出的一項重大戰略任務。金錢和權力壓倒一切，連親情、愛情和友情都變得不那么純潔，家庭成員疏遠，甚至彼此對立，在公共場合不遵循規則，你我競爭已成常態，禮貌已成懦弱和無能，這種道德敗壞的可怕局面必須引起人們對現代社會的反思。歸根結底，是道德的衰落和仁德精神的缺失，在這種情況下，我們必須從孔子的仁學思想中尋找精神文化資源。

因此，構建和諧社會的路徑可在孔子的仁愛思想中獲得啟發。多年來，隨著我國工業化發展導致生態破壞日益嚴重，頻繁發生著自然地質災害。從孔子的思想中我們認識到，世界萬物都是自然的恩賜，人要珍惜和感恩自然，要與自然融為一體。從現代的角度看，自然災害是保持生態平衡和保護環境的一種表現，和諧社會以生存環境為基礎，良好的生存環境會促進和諧社會的發展，和諧社會的構建需要每個人各盡所能，弘揚社會主義核心價值觀，孔子的仁愛思想為我們構建和諧社會提供了很多參考。

3 傳承孔子仁學思想精髓的策略

策略主要從4 方面提出，分別是學校、家庭、社會、個人4 個方面，只有這4 個方面攜手并進，共同努力，才能讓我們的中華優秀傳統文化更好地發展。

3.1 拓寬學校思想道德教育的渠道

學校不僅可以為學生傳授科學文化知識，還可以培養學生的道德品質和價值觀，為學生提供更系統、更專業、更廣泛的指導。學校要培養學生高尚的道德品質，為社會提供高素質人才，這些都是高校義不容辭的責任。訾同超認為，在信息化時代，要充分利用新媒體平臺和多媒體手段[7]。在課堂上講述孔子的仁愛思想，不僅是簡單的理論灌輸，還需要豐富課堂活動，讓學生對孔子仁愛思想感興趣，更容易接受孔子的仁愛思想。

3.2 構建仁愛的家庭教育環境

家庭是生活的重要組成部分，家庭是我們的第一所學校，重視家庭教育，家長要不斷豐富自己的知識體系，不同的家庭會給孩子不同的成長環境，家庭不僅影響著孩子的性格，還影響著孩子的認知能力，家庭在孩子的成長過程中發揮著無可替代的作用，因此古時有孟母三遷，所以好的家庭環境能塑造一個孩子的個性。

隨著社會的快速發展，家庭結構發生了前所未有的變化，每個家庭普遍只有一個孩子，這種情況下，家長應理性對待子女教育，不要過分溺愛子女，更不要限制子女的思想發展，應讓他們學會獨立思考，學會獨立判斷是非，作為家長更要鼓勵孩子學會尊重他人、關心他人、幫助他人。

3.3 營造社會教育的仁愛氛圍

弘揚孔子的仁愛思想，提高學生的道德水平，我們在做好家庭教育和學校教育的同時，也不能忽視社會環境。離開社會談論人是不現實的，實踐證明這是錯誤的。學生的道德修養有賴于社會環境，充分利用各種社會資源，結合客觀規律，對學生進行道德教育。

大眾傳媒是社會傳播思想的主要渠道。報紙、電視等傳統媒體在輿論宣傳中仍然發揮著重要的作用，隨著科學技術的發展，新媒體層出不窮，微博、微信、抖音等媒體以其更廣泛、更及時的傳播效果被廣泛采用，成為當今流行的傳播形式，尤其是深度傳播。因此，需要借助大眾傳媒弘揚孔子仁學思想，著力營造具有仁愛氛圍的社會。

3.4 加強大學生自我道德修養

我們在學習孔子仁愛思想的過程中，要注意發揮自身的主觀能動性，要深化對孔子仁愛思想的認識，要增強自我教育能力，要在實踐中強化學生的道德情感。我們對孔子仁愛理論的學習，不能只停留在理論認知層面，要在實踐和應用層面上進行。不僅要多讀書，還要勇于實踐，只有深入實踐，才能不斷加強對孔子仁愛理論的認識，提高自身的道德修養意識，培養善良、友愛、誠實的道德品質。

4 結語

國家的發展和社會的進步，不僅取決于經濟實力，還取決于是否具有優秀的文化和高尚的道德。孔子的仁愛思想是中國傳統文化寶庫中最輝煌的部分。孔子仁學思想雖然經歷了歷史的洗禮和時代的變遷，依舊具有強大的包容性和與時俱進性。世界的開放，各國孔子學院的建立，孔子的道德思想逐漸得到世界學者的認可，越來越多學者著迷于中華傳統文化并研究孔子的思想，孔子仁學思想對世界的和平發展發揮著巨大的作用。

我們要更好的傳承中華優秀傳統文化，要樹立健康積極的人生觀和價值觀，弘揚中華優秀傳統文化，以此來重振孔子的仁學思想。