鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)的文化形態(tài)及其創(chuàng)意表達(dá)
——以臺(tái)中薰衣草森林為例

◎ 官雨昕 袁勇麟

隨著鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的提出，鄉(xiāng)村議題成為當(dāng)下熱點(diǎn)。而文化作為發(fā)展的關(guān)鍵性要素，其與鄉(xiāng)村的結(jié)合運(yùn)用，也為鄉(xiāng)村發(fā)展迎來了新機(jī)遇，鄉(xiāng)村文旅成為激發(fā)鄉(xiāng)村活力、連接城鄉(xiāng)的重要手段。國內(nèi)外已有諸多優(yōu)秀案例證明，鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)具有促進(jìn)鄉(xiāng)村發(fā)展與城鄉(xiāng)連接的可行性，已經(jīng)成為鄉(xiāng)村發(fā)展的新興密碼。臺(tái)中薰衣草森林是我國臺(tái)灣地區(qū)知名鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)，自2001年創(chuàng)立至今，由最初的小規(guī)模戶外咖啡館發(fā)展成為龐大的香草主題文化綜合體驗(yàn)園區(qū)，并成立其自有公司，開發(fā)系列品牌。本文旨在通過分析薰衣草森林的文化建構(gòu)及其呈現(xiàn)文化的創(chuàng)意方式和途徑，厘清薰衣草森林的文化肌理，進(jìn)而為大陸發(fā)展鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)，尤其在文化的豐富性、創(chuàng)意性、差異性呈現(xiàn)上，提供參考借鑒。

一、臺(tái)中薰衣草森林簡介

臺(tái)中薰衣草森林位于臺(tái)灣省臺(tái)中市新社區(qū)中興街20號(hào)，原屬臺(tái)中縣新社鄉(xiāng)中和村，地處偏僻山區(qū)，山間滿是杉樹、櫻花與油桐，清澈見底的抽藤坑溪貫穿而下，一邊是山壁，一邊是溪谷。早期，薰衣草森林所在地在地圖上都沒有標(biāo)示，也無法使用手機(jī)和網(wǎng)絡(luò)。山谷里沿溪居住著20余戶人家，過著日出而作、日落而息的耕農(nóng)養(yǎng)禽生活。[1]由于不是道路主干道，平日在山路進(jìn)出的只有居民和少數(shù)登山者。山谷的青蔥植被、在路邊覓食的雞鴨、潺潺的流水聲詮釋了山里簡單寂靜的生活。

2001年，來自高雄的鋼琴教師林庭妃和在臺(tái)北銀行上班的詹慧君，帶著各自準(zhǔn)備的一百萬元新臺(tái)幣身家，離開原本安穩(wěn)的生活，來到新社人煙稀少的寧靜鄉(xiāng)村，筑起夢(mèng)想的薰衣草森林。在臺(tái)灣地區(qū)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)發(fā)展的背景之下，20年的實(shí)踐成就一段追夢(mèng)佳話，從最初僅有一座咖啡館、一片小花園和約10平方米薰衣草的戶外咖啡館，發(fā)展壯大為面積多達(dá)6萬平方米的綜合主題園區(qū)，成為臺(tái)灣地區(qū)知名文化觀光產(chǎn)業(yè)。

作為香草主題文化體驗(yàn)園區(qū)，臺(tái)中薰衣草森林設(shè)置了多個(gè)文旅資源供游客游覽，例如：葛蕾斯花園、王媽媽香草園、薰衣草田、香草步道、秘境步道、一畝田、年輪郵局、許愿樹、香草house、生活小鋪、幸福旋轉(zhuǎn)木馬、薰衣草森林咖啡館等等，除了自然景觀和人文景觀，也供應(yīng)在地特色美食、產(chǎn)品和活動(dòng)，其中，文教活動(dòng)包括“香草手冊(cè)”“薰衣草環(huán)游世界”等基礎(chǔ)知識(shí)科普，還包括“村光學(xué)旅”“森林探索家”等活動(dòng)。除此之外，薰衣草森林通過舉辦薰衣草節(jié)、螢火蟲節(jié)、周年慶等節(jié)慶活動(dòng)吸納游客無數(shù)。近幾年來，也嘗試藝術(shù)創(chuàng)作跨界合作，舉辦“森林里的《無墻的美術(shù)館》”“屬于我們的《白日夢(mèng)冒險(xiǎn)王》”等展覽。薰衣草森林以其名作為園區(qū)意象和內(nèi)涵的代表，立足于在地資源打造全域化鄉(xiāng)村場(chǎng)景，為游客提供全方位的生活體驗(yàn)。[2]

二、根植在地，開拓多重文化意義

薰衣草森林以在地資源為基礎(chǔ)，融入體驗(yàn)、儀式、舊建筑改造等設(shè)計(jì)，打造豐富的景觀設(shè)施、節(jié)慶活動(dòng)和產(chǎn)品服務(wù)，提供涵蓋食、宿、學(xué)、文等全面而多彩的特色文化體驗(yàn)，建構(gòu)園區(qū)深厚的文化內(nèi)涵。在微觀層面表現(xiàn)為薰衣草等香草植物的知識(shí)；在中觀層面呈現(xiàn)出一種親近自然的環(huán)保生活方式；在宏觀層面彰顯出夢(mèng)想、自由、勇氣等深度價(jià)值，深化園區(qū)意義，凸顯自然與人文統(tǒng)一。

（一）香草漫游：薰衣草森林的景觀和設(shè)施

1.在地資源景觀再生

一間自行搭蓋的咖啡館，一小片薰衣草和一小座花園，便是薰衣草森林早期的樣貌。葛蕾斯花園由創(chuàng)始人于初期利用在地植被資源稍作整理而成，內(nèi)有梅花、櫻花、油桐、杉樹、各種鳥屋以及莫奈風(fēng)格的蓮花池，融合了熱帶植物及臺(tái)灣原生植物。而薰衣草田作為創(chuàng)辦人慧君最初的夢(mèng)想，初始規(guī)模只有不到10平方米的大小。開業(yè)不久，為了符合“薰衣草森林”的意象，創(chuàng)始人便在山丘上重新種下4000平方米薰衣草，將每年11月至次年3月定為薰衣草賞花期限，其余時(shí)間根據(jù)不同生長習(xí)性，以粉萼鼠尾草、愛情花、千曲菜等植物作為薰衣草的代班花，不同季節(jié)呈現(xiàn)不同花景。

除了最初景觀的改造，薰衣草森林也在探索中形成新的景觀。原地主十多年前在山中種下的8000多棵肖楠與柳杉，隨著時(shí)間的遷移長成大片森林，“森林秘境”由此而來。并在不破壞環(huán)境的基礎(chǔ)上，簡單設(shè)置步道，在流動(dòng)的時(shí)空里，感受森林沉默的守護(hù)與陪伴。

在對(duì)在地資源的規(guī)劃設(shè)計(jì)、重新構(gòu)建景觀的形式和結(jié)構(gòu)的同時(shí)，薰衣草森林賦予了景觀新的文化內(nèi)涵及功能。作為世界著名香草，薰衣草擁有藥用、美容等多種利用價(jià)值。而以“等待愛情”的花語象征愛情的薰衣草，在劇作中也屢見不鮮。除此之外，薰衣草森林主創(chuàng)的創(chuàng)業(yè)故事，也為薰衣草注入夢(mèng)想的價(jià)值意涵。由此可見，薰衣草除卻廣泛應(yīng)用，也日漸形成豐富的自我文化體系，象征對(duì)田園生活的向往，包含對(duì)愛情的期待，也代表對(duì)夢(mèng)想的追求。以薰衣草等花草植被為景觀元素生成景觀資源，建構(gòu)出薰衣草森林的香草意象與自然文化符號(hào)。與此同時(shí)，在應(yīng)用上與原有的環(huán)境背景相融，維護(hù)了自然環(huán)境的穩(wěn)定性，也在一定程度上節(jié)約了建設(shè)成本，體現(xiàn)了生態(tài)美和功能性的統(tǒng)一。

2.舊建筑改造復(fù)歸鄉(xiāng)村生活

在園區(qū)整體建筑設(shè)計(jì)上，薰衣草森林圍繞田園風(fēng)格，大量使用原木建材搭建園區(qū)建筑的外部架構(gòu)，善于搭配半開放式的空間，與自然相融。建筑內(nèi)部也大量使用木質(zhì)家具及裝飾，以低調(diào)色澤實(shí)現(xiàn)與建筑外觀統(tǒng)一的質(zhì)樸風(fēng)格，也與室外的綠色自然景觀相協(xié)調(diào)。園區(qū)以紫色為主色，在柵欄、指示牌等元素設(shè)計(jì)上，大量運(yùn)用主創(chuàng)的簡筆畫和手寫字，追求自然環(huán)保和溫暖親切。園區(qū)也積極利用舊建筑進(jìn)行改造，將三合院改建成為園區(qū)民宿——香草house會(huì)館。

以田園生活為主題，香草house會(huì)館保留了三合院原本的木質(zhì)架構(gòu)，外墻以純白墻面為主，保留古窗與毛玻璃，窗欄以淺藍(lán)漆重新上色，搭配原木拱門，營造出濃濃的南法鄉(xiāng)村氛圍。會(huì)館將四間客房分別命名為：豐收、閑暇、時(shí)光、團(tuán)圓，極具舊時(shí)鄉(xiāng)村景象的內(nèi)涵。房內(nèi)，墻面保留了凹凸不平的歷史觸感，內(nèi)外擺放竹椅、藤籃、木斗柜等老式家具，簡單質(zhì)樸。房內(nèi)同樣保留三合院的房梁架構(gòu)和屋頂造型，充分利用閣樓，設(shè)計(jì)為樓中樓，增添空間線條感和利用率。會(huì)館將舊時(shí)農(nóng)家小屋簡單樸實(shí)的設(shè)計(jì)與現(xiàn)代生活設(shè)備相結(jié)合，配備了空調(diào)、音箱等現(xiàn)代電器和干濕分離的衛(wèi)浴空間，提供房客以舒適的居住環(huán)境。通過保留三合院原有的外觀、線條和比例，在原有結(jié)構(gòu)上對(duì)部分元素簡單整理和改造，搭配舊式家具和現(xiàn)代生活設(shè)備，營造出既具有鄉(xiāng)村氣息、又符合現(xiàn)代生活的主題民宿，為老宅賦予新生命，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村生活的復(fù)歸。

與此同時(shí)，客房以音響和書籍代替電視機(jī)，引導(dǎo)房客暫時(shí)遠(yuǎn)離電子產(chǎn)品，感受山林的悠與靜。民宿也不提供一次性生活用品，鼓勵(lì)房客共同愛護(hù)地球，體現(xiàn)薰衣草森林對(duì)自然的關(guān)懷與永續(xù)發(fā)展的理念，也賦予鄉(xiāng)村生活環(huán)保新內(nèi)涵。

3.互動(dòng)式儀式與體驗(yàn)

作為一種存儲(chǔ)、傳播文化的重要媒介，儀式和體驗(yàn)的建構(gòu)在現(xiàn)代社會(huì)已經(jīng)逐漸日常化，各式各樣的互動(dòng)成為觸發(fā)意義的機(jī)關(guān)。[3]薰衣草森林在園區(qū)設(shè)施的開發(fā)利用上，也通過設(shè)計(jì)儀式和體驗(yàn)來聯(lián)結(jié)園區(qū)的文化內(nèi)涵。

凈身儀式是薰衣草森林入口處的噴霧裝置，裝有消毒和清香作用的薰衣草水，最初設(shè)置于2004年的非典期間，用于游客入園消毒。因薰衣草自古便流傳有驅(qū)疫的功效，通過凈身儀式噴灑薰衣草水，不僅是出于衛(wèi)生健康的考量，園區(qū)也希望游客通過凈身儀式，抹去疲憊，釋放身心，重新獲得能量，進(jìn)入森林展開幸福之旅。

一畝田是森林里的一塊田地，園區(qū)主張?jiān)诖艘杂焉拼蟮氐淖匀晦r(nóng)法栽種植物，不用農(nóng)藥，不加肥料，不過分除草，讓植物憑借自然力量努力扎根，傳承旺盛生命力，也為園區(qū)提供天然食材。每個(gè)月薰衣草森林都會(huì)舉辦一畝田活動(dòng)，組織伙伴和游客學(xué)習(xí)與大自然合作，用雙手感謝土地的滋養(yǎng)和大自然的饋贈(zèng)。雙手種下的種子也象征著人們種下夢(mèng)想，要承受社會(huì)的風(fēng)吹日曬，才可能成長壯大，人們也由此找到自己想要的生活樣貌，收獲一份對(duì)生活的鼓勵(lì)。

（二）山月慢活：薰衣草森林的節(jié)慶與活動(dòng)

作為人類文化凝聚的產(chǎn)物，節(jié)慶承載了深厚的社會(huì)文化意義，通過形式多樣的活動(dòng)進(jìn)行表達(dá)和傳遞。從最古老的二十四節(jié)氣、豐收慶典到近年火熱的購物節(jié)、旅游節(jié)，不論是傳統(tǒng)節(jié)日還是現(xiàn)代慶典活動(dòng)，節(jié)慶活動(dòng)對(duì)文化傳播和產(chǎn)業(yè)發(fā)展有重要意義。薰衣草森林以特色節(jié)慶活動(dòng)、一般節(jié)慶活動(dòng)和其他活動(dòng)為載體，提供豐富多彩的文化體驗(yàn)。

1.特色節(jié)慶：薰衣草節(jié)與螢火蟲節(jié)

（1）薰衣草節(jié)

薰衣草的英文“Lavender”來源于拉丁文“Lavare”，意為“洗滌”，相傳中古世紀(jì)，黑死病和瘟疫在歐洲流行，許多修道院和醫(yī)院都會(huì)燃燒薰衣草來凈化空氣。久而久之，薰衣草成為去除不潔之物、帶來好運(yùn)的代表物。

薰衣草森林于2002年1月創(chuàng)辦薰衣草節(jié)，此后，園區(qū)在每年的1月到3月舉辦薰衣草節(jié)，將其作為園區(qū)一大特色節(jié)日。除了欣賞花季盛開美景之外，每年薰衣草節(jié)，園區(qū)都會(huì)策劃不同的活動(dòng)，搭配大量裝飾設(shè)計(jì)和形式多樣的薰衣草知識(shí)科普。祈福慶典是薰衣草節(jié)的主要活動(dòng)，在假日開展，由工作人員“小天使”組織游客圍圈祈福許愿，燃燒薰衣草，鼓勵(lì)大家互相擁抱，分享祝福與美好。

近年來，園區(qū)通過跨界合作的方式，發(fā)揮聯(lián)動(dòng)作用，豐富活動(dòng)形式和種類，創(chuàng)新節(jié)日內(nèi)涵。2014年，與插畫家展開合作計(jì)劃，結(jié)合大自然與藝術(shù)元素，傳遞夢(mèng)想與自然的力量；2020年，邀請(qǐng)鮮乳坊聯(lián)手策劃，結(jié)合森林與牧場(chǎng)元素，打造森林系拍照打卡點(diǎn)，從展覽裝飾、手作體驗(yàn)、探索導(dǎo)覽、節(jié)慶儀式、限定餐點(diǎn)，讓游客以不同感官視角感受“自然與人”的互動(dòng)關(guān)系，讓感官回歸自然，找回初心，深化薰衣草的主題意象和自然文化氛圍。

（2）螢火蟲節(jié)

螢火蟲是一種完全變態(tài)昆蟲，只能棲息在無污染的地方，一旦環(huán)境稍有變化，其生存條件便被扼殺。早年由于污染、對(duì)地質(zhì)的不當(dāng)整治和外來動(dòng)植物的引入，導(dǎo)致了螢火蟲數(shù)量的減少。針對(duì)螢火蟲消失的情況，地方有關(guān)部門和私人園區(qū)開始推動(dòng)生態(tài)保育，積極再造螢火蟲的棲息地環(huán)境。

新社地區(qū)地理環(huán)境優(yōu)良，大片原始森林造就豐富的生態(tài)資源，新社近年推行螢火蟲復(fù)育，螢火蟲成為當(dāng)?shù)氐膬?yōu)質(zhì)生態(tài)資源。在原地主的幫助下，園區(qū)通過種植8000多棵樹木成功復(fù)育森林，每年春季都會(huì)有大量的螢火蟲造訪薰衣草森林。

螢火蟲節(jié)始于2003年4月，于每年4月到5月舉辦，也是薰衣草森林的特色節(jié)日。夜間賞螢是螢火蟲節(jié)的固定活動(dòng)，賞螢步道每年只開放一個(gè)月左右的時(shí)間，并每次限制名額，其他時(shí)間封閉休養(yǎng)。賞螢前，園區(qū)提供生態(tài)解說課程為游客介紹螢火蟲，并約定賞螢五大守則：不大聲談笑；不奔跑追逐；不捕捉；不使用手電筒或閃光燈拍照；不亂丟垃圾，以確保游客順利進(jìn)行賞螢體驗(yàn)的同時(shí)，不干擾螢火蟲的正常活動(dòng)。除了每年游覽式的夜間賞螢活動(dòng)，園區(qū)近年還增加了螢光微旅行，從園區(qū)導(dǎo)覽、香草、咖啡體驗(yàn)，到靜謐野餐、手寫明信片……為游客策劃了配套行程，提供深層次的賞螢體驗(yàn)。除此之外，園區(qū)還設(shè)置了其他多樣的環(huán)節(jié)和活動(dòng)，搭配相關(guān)禮品物料，營造園區(qū)的節(jié)日飽滿氛圍，也由此宣揚(yáng)綠色生態(tài)的生活方式及價(jià)值理念。

2.一般節(jié)慶和其他活動(dòng)

在園區(qū)活動(dòng)規(guī)劃上，薰衣草森林以一年為周期，除了園區(qū)特有的薰衣草節(jié)、螢火蟲節(jié)和周年慶生活動(dòng)，每年也在常規(guī)節(jié)日來臨之際，將節(jié)日習(xí)俗與園區(qū)資源相結(jié)合，策劃相應(yīng)的活動(dòng)，包括情人節(jié)、父親節(jié)、圣誕節(jié)、萬圣節(jié)等，還推出花草手作、森林音療、森林探險(xiǎn)家等日常課程體驗(yàn)，設(shè)置志工日，邀請(qǐng)旅人種下薰衣草，積極投身社區(qū)公益，支持夢(mèng)想的傳遞。

薰衣草森林圍繞園區(qū)的文化主題與在地資源，舉辦薰衣草節(jié)和螢火蟲節(jié)，通過豐富多樣的活動(dòng)擴(kuò)充“薰衣草”與“森林”的符號(hào)意象，在傳遞香草、螢火蟲知識(shí)的同時(shí)，也引入一種簡單、環(huán)保的生活方式，并將夢(mèng)想幸福等正向價(jià)值與之相勾連，深化園區(qū)的文化內(nèi)涵。除此之外，園區(qū)在一般節(jié)日設(shè)計(jì)應(yīng)景的特別活動(dòng)，在其他活動(dòng)融入豐富的課程體驗(yàn)、創(chuàng)意互動(dòng)和公益元素，對(duì)園區(qū)文化進(jìn)行日常化、創(chuàng)意化表達(dá)。隨著節(jié)慶活動(dòng)的開展，園區(qū)深厚的文化得以傳播，薰衣草森林也為自身塑造了更加立體的旅游地形象。

（三）林中好物：產(chǎn)品與服務(wù)

旅游地的產(chǎn)品和服務(wù)能夠延續(xù)當(dāng)下的旅游體驗(yàn)，對(duì)文化空間進(jìn)行再拓展。薰衣草森林以香草為主題，提供了豐富的產(chǎn)品，如香草餐點(diǎn)、香草日用品等。在服務(wù)上，薰衣草森林秉承“和顧客做朋友”的理念在園區(qū)內(nèi)提供貼心周到的服務(wù)，園區(qū)之外則通過建立薰衣草森林官方網(wǎng)站，筑起無邊界的森林，傳遞森林的美好。

1.產(chǎn)品

（1）香草料理

薰衣草森林為游客提供了繽紛多樣的香草餐點(diǎn)，選用具備環(huán)保與友善大地的臺(tái)灣在地好食材，搭配園區(qū)自種的香草，融入自然元素烹制料理，豐富游客的香草認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)。菜單分為風(fēng)味主餐、美味小點(diǎn)、甜點(diǎn)小食、花茶飲料四個(gè)部分，并根據(jù)季節(jié)變化，夏季偏向輕食料理，秋冬主推溫暖的湯鍋。在節(jié)日活動(dòng)之際，也推出活動(dòng)或節(jié)日限定套餐，或是根據(jù)季節(jié)限定食材開發(fā)相應(yīng)餐點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)令和食材的變化與生長，深化游客對(duì)自然和季節(jié)的感知。

（2）香草日用品及其他

創(chuàng)業(yè)初期，薰衣草森林的選物店——香草鋪?zhàn)又械闹苓叜a(chǎn)品，大部分從國外進(jìn)口，園區(qū)對(duì)產(chǎn)品的了解十分有限。后來，創(chuàng)辦人成立專門的貿(mào)易公司，自主開發(fā)出一系列薰衣草森林的特色香氛日用品，包括手部保養(yǎng)、清潔保養(yǎng)、專屬保養(yǎng)、隨身保養(yǎng)以及香氛精油。其中，絲瓜皂是園區(qū)的明星產(chǎn)品，以絲瓜絡(luò)為基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)，搭配六種不同的花草香和色彩制作而成，鮮艷明亮，園區(qū)將其稱作帶有山神祝福的“森林寶石”，故事性意義的賦予傳遞出美好和諧的文化價(jià)值。而后期，選物店也升級(jí)為“森林島嶼”，該品牌倡導(dǎo)“生態(tài)撲滿”的理念，集結(jié)臺(tái)灣設(shè)計(jì)師和手工藝者，通過創(chuàng)作，呈現(xiàn)和傳遞臺(tái)灣的美好。除了售賣自主開發(fā)的香草日用品，這些飽含自然和人文的創(chuàng)意商品也在園區(qū)列售。

2.親切服務(wù)

（1）和顧客做朋友

在園區(qū)服務(wù)方面，薰衣草森林除了在做好可超越的量化要素，如餐食、環(huán)境等因素的基礎(chǔ)上，還引入讓顧客感動(dòng)的價(jià)值目標(biāo)，秉承把游客當(dāng)朋友的熱情宗旨，將員工定位成顧客的朋友，不只是功能性的服務(wù)人員，顧客也不是無差異化的顧客，尊重每位顧客的獨(dú)特自我和員工個(gè)性。細(xì)節(jié)上，園區(qū)周全考慮到游客可能有的任何需求，下雨時(shí)主動(dòng)分發(fā)雨衣、為車輛缺油的顧客免費(fèi)提供足夠開到附近加油站的汽油……為顧客提供貼心豐富的關(guān)懷與服務(wù)。園區(qū)還賦予每位服務(wù)人員迅速為顧客解決困擾的權(quán)利和責(zé)任，積極處理問題，讓薰衣草森林成為充滿人情味和歸屬感的溫暖園區(qū)。

（2）薰衣草森林官網(wǎng)：無邊界的森林[4]

為方便游客通過網(wǎng)絡(luò)渠道了解薰衣草森林，薰衣草森林建立官方網(wǎng)站為游客提供營業(yè)信息、活動(dòng)資訊、交通地圖等實(shí)用信息。網(wǎng)站設(shè)置香草知識(shí)相關(guān)內(nèi)容單元，提供多種香草生長地區(qū)、習(xí)性等方面的簡單科普。網(wǎng)站仍然注重情感因素的投入，將慧君和庭妃的夢(mèng)想創(chuàng)業(yè)故事置入網(wǎng)站首頁顯眼位置作為重要內(nèi)容單元，傳播二人最初的“紫色夢(mèng)想”。在內(nèi)容單元的命名上，薰衣草森林將餐廳菜單命名為“主廚上菜啰”、交通資訊命名為“司機(jī)秘笈”、園區(qū)景觀介紹命名為“森林漫游”……注入充滿人情味的巧思。

除此之外，在網(wǎng)站的視覺設(shè)計(jì)注重創(chuàng)意和美感的統(tǒng)一，以薰衣草森林紫色主題色為網(wǎng)站主色，沿用主創(chuàng)的簡筆插畫，將親切溫暖的文字與簡單夢(mèng)幻的視覺效果柔性融合，在“森林漫游”內(nèi)容單元添加園區(qū)的拍攝實(shí)景，盡可能地呈現(xiàn)出園區(qū)本身面貌，賦予網(wǎng)站生命力。以創(chuàng)辦人庭妃自創(chuàng)的音樂為背景音樂，從清脆的鳥叫聲漸入鋼琴、管弦樂器、輕打擊樂器等，節(jié)奏輕快明朗，營造置身于森林，輕松愉快的氛圍。即使游客并未親身到訪園區(qū)，也能從網(wǎng)站中獲知薰衣草森林的相關(guān)信息，通過視覺、聽覺激發(fā)想象力，感受薰衣草森林的魅力。

三、把握創(chuàng)意，激發(fā)深厚文化能量

作為文旅產(chǎn)業(yè)的核心，文化發(fā)揮著關(guān)鍵作用，而憑借著創(chuàng)意的加持，文化則能夠以更生動(dòng)的方式創(chuàng)造和呈現(xiàn)。[5]在薰衣草森林的文化實(shí)踐中，園區(qū)通過講好故事、設(shè)計(jì)沉浸體驗(yàn)和打造IP等文創(chuàng)手段，對(duì)自身文化內(nèi)涵進(jìn)行挖掘、呈現(xiàn)與轉(zhuǎn)換，將旅游的內(nèi)容和形式進(jìn)行創(chuàng)新再造，優(yōu)化旅游體驗(yàn)和產(chǎn)業(yè)形態(tài)，提升旅游文化的內(nèi)涵和附加值。

（一）故事觸能

好萊塢著名電影人塞西爾·德米爾曾說過：“世界上最偉大的藝術(shù)是講故事的藝術(shù)。”[6]講故事自古以來便是人類的重要能力，通過講故事的方式，人類的歷史和文化得以傳承。無論是西方的《圣經(jīng)》，還是東方的《詩經(jīng)》等人類經(jīng)典文本中都記錄了大量生動(dòng)的故事，故事代代傳承也意味著講故事依然是最能觸動(dòng)人的方式。因此，從實(shí)質(zhì)上看，故事也能成為文化創(chuàng)意的最好體現(xiàn)，好故事是文化內(nèi)涵和創(chuàng)意表達(dá)的緊密結(jié)合。而在文化旅游產(chǎn)業(yè)中，通過講故事的方式對(duì)文化象征意義進(jìn)行凸顯，能讓觀光式的旅游成為文化式的旅游，增強(qiáng)旅游的文化感與獲得感。[7]

1.薰衣草森林的價(jià)值框架：兩個(gè)女生的紫色夢(mèng)想

兩個(gè)女生的追夢(mèng)故事在夢(mèng)想本身吸引力的映照下，為薰衣草森林注入了深層文化內(nèi)涵。借助當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)郵件的口碑宣傳，兩個(gè)女生的夢(mèng)想故事得以迅速傳遍臺(tái)灣，成為薰衣草森林在彼時(shí)的關(guān)鍵動(dòng)力。[8]夢(mèng)想故事的價(jià)值牽引力激發(fā)游客對(duì)于薰衣草森林的好奇和向往，吸引游客前往薰衣草森林，獲得感動(dòng)的瞬間，為薰衣草森林提供了整體價(jià)值框架。在此基礎(chǔ)上，園區(qū)設(shè)計(jì)規(guī)劃也注重夢(mèng)想的表達(dá)和傳遞。園區(qū)將兩個(gè)女生的簡筆畫形象作為園區(qū)LOGO，作為承載夢(mèng)想意義的符號(hào)，傳遞開來；主創(chuàng)通過親手搭建初衷小屋來傳達(dá)不忘初心的勇氣和力量，激勵(lì)游客用一杯咖啡的時(shí)間思考自己的夢(mèng)想；除此之外，2013年，園區(qū)開展環(huán)島騎行計(jì)劃“紫色騎跡”——《環(huán)島收集1000個(gè)夢(mèng)想的旅行》，歷時(shí)18天摩托車環(huán)島接力一圈，全程1000多公里，收錄1000個(gè)夢(mèng)想……在夢(mèng)想故事的價(jià)值框架中，薰衣草森林通過將園區(qū)景觀的規(guī)劃設(shè)計(jì)、活動(dòng)策劃、品牌宣傳與夢(mèng)想故事串聯(lián)，傳遞夢(mèng)想的文化內(nèi)涵，深化游客對(duì)薰衣草森林的文化感知。

2.薰衣草森林的經(jīng)營理念：十年善意 十年森林

10多年前，原地主賴以為生的檳榔園染了病蟲害。為了能讓大家在這里可以繼續(xù)看到螢火蟲滿山飛舞的美好景象，他舍棄賴以生存的檳榔園，種上肖楠和柳杉的樹苗。十年前的美好善意，成就了十年后的蒼翠森林，為螢火蟲留住了美好家園。

薰衣草森林“十年善意 十年森林”的山林保育故事，包含著自然、土地、大樹、螢火蟲等故事元素，構(gòu)成了一幅靜謐美好的山林畫卷，善意的出發(fā)點(diǎn)更賦予了故事感動(dòng)的力量。薰衣草森林期盼與這片森林共生、共好，不僅是對(duì)簡單自然生活方式的主張，也傳遞出薰衣草森林尊重自然的可持續(xù)發(fā)展經(jīng)營理念。與土地共生共好的精神文化內(nèi)涵也在薰衣草森林二十年的經(jīng)營實(shí)踐中處處顯現(xiàn)：薰衣草森林在森林不做復(fù)雜的人工修飾，設(shè)置“秘境步道”，為游客提供感受自然、與自然對(duì)話的空間；在葛蕾斯花園最初建造時(shí)，也盡可能維持環(huán)境原貌，不添加過多的人工改造。也正是沒有大興土木，破壞當(dāng)?shù)氐乃两Y(jié)構(gòu)，葛蕾斯花園才得以安然度過后來的幾次風(fēng)災(zāi)，體現(xiàn)出自然善意的反饋；每年的螢火蟲節(jié)，薰衣草森林都在不打擾螢火蟲生存活動(dòng)的原則基礎(chǔ)上組織森林熒光微旅行活動(dòng)，通過限定參觀人數(shù)、專業(yè)導(dǎo)覽和保育教育，指導(dǎo)游客文明游覽，親近自然。薰衣草森林通過山林保育故事的講述，將可持續(xù)發(fā)展的理念滲透到園區(qū)的規(guī)劃實(shí)踐中，充分尊重自然，提供游客與自然對(duì)話的空間，與每一位來到山上尋夢(mèng)的旅人分享這份美好。

3.薰衣草森林的細(xì)節(jié)溫度：故事性的感性命名

除了通過故事構(gòu)建其園區(qū)的價(jià)值和理念框架，在園區(qū)設(shè)計(jì)規(guī)劃的細(xì)節(jié)上，薰衣草森林也把握感性特質(zhì)，選定有溫度和有故事的名稱，讓名稱成為顧客的記憶點(diǎn)。當(dāng)景觀擁有特定的名稱時(shí)，就如人擁有姓名一般，與顧客成為互為交流主體。一般而言，不管是人名、地名或是商品名稱，只有說得出名字的事物才能夠被傳播。而一個(gè)富有創(chuàng)意和故事性的景觀名稱，容易為人所記憶，有利于讓顧客充滿期待，獲得更豐滿的觀光體驗(yàn)。

薰衣草森林大門口的迎賓小熊叫作惺忪小熊；王媽媽照顧的香草園叫作王媽媽香草園……這樣的名稱利用故事的情感連接功能，使游客加深景觀印象，深化觀光體驗(yàn)和品牌記憶。作為入口處的消毒裝置，薰衣草森林沒有應(yīng)用“消毒噴霧”這樣冰冷的工具性名稱，選擇使用“凈身儀式”，充滿了人文溫度和關(guān)懷。作為園區(qū)的特色景觀，凈身儀式通過賦予顧客從城市進(jìn)入森林心情過渡的儀式感，提醒顧客放松心情，在薰衣草森林的幸福之旅要開始了。

講好故事不僅要故事內(nèi)容本身具有文化意義和創(chuàng)新意義，將故事意義與景觀活動(dòng)緊密相連，滲透其中，深化游客對(duì)故事內(nèi)涵的理解和感知，從而觸動(dòng)游客，有利于產(chǎn)業(yè)良好口碑的形成和可持續(xù)發(fā)展。薰衣草森林通過講好故事為產(chǎn)業(yè)搭建價(jià)值框架、傳遞產(chǎn)業(yè)經(jīng)營理念和細(xì)節(jié)溫度，一方面，故事元素的注入為薰衣草森林增添了人文情懷，賦予產(chǎn)業(yè)新活力。另一方面，游客在對(duì)故事的理解和想象的基礎(chǔ)上游覽景觀和參加活動(dòng)，深化對(duì)故事內(nèi)容的認(rèn)同與感知，提高文化獲得感和滿足感，升華與薰衣草森林的互動(dòng)體驗(yàn)。

（二）體驗(yàn)富能

體驗(yàn)是一種創(chuàng)造難忘經(jīng)歷的互動(dòng)活動(dòng)，意味著主客間的高度互動(dòng)參與，體驗(yàn)富有文化和意義，賦予體驗(yàn)者深刻的內(nèi)心感知。人們通過視覺、嗅覺、聽覺、味覺和觸覺的共同作用來感知外部世界的感性體驗(yàn)，再由此升華到情感體驗(yàn)與理性體驗(yàn)。[9]體驗(yàn)對(duì)人類來說意義深遠(yuǎn)，其本身包蘊(yùn)著通往終極價(jià)值的可能。自從約瑟夫·派恩和詹姆斯·吉爾摩提出體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)以來，體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)就貫穿社會(huì)的各個(gè)方面。體驗(yàn)產(chǎn)業(yè)和文化旅游產(chǎn)業(yè)有著天然的聯(lián)系，二者都強(qiáng)調(diào)非功能性的主觀感受。旅游作為一種休閑方式，本身就是一種體驗(yàn)。

目前，隨著游客消費(fèi)偏好的變革，旅游消費(fèi)市場(chǎng)也發(fā)生轉(zhuǎn)變，新時(shí)代旅游從規(guī)模旅游向優(yōu)質(zhì)旅游轉(zhuǎn)變，從走馬觀花式的觀光游向休閑度假游轉(zhuǎn)變，從到此一游到文化游、主題游轉(zhuǎn)變，游客對(duì)旅游品質(zhì)、內(nèi)容以及從中的獲得感、幸福感等要求越來越高。[10]過去依托自然生態(tài)和歷史文化資源的傳統(tǒng)景區(qū)旅游正面臨挑戰(zhàn)，以“吃、住、行、購、娛”為配套的思路已經(jīng)不能適應(yīng)當(dāng)下的消費(fèi)需求，取而代之的是浸入旅游目的地的深度體驗(yàn)需求，旅游地的體驗(yàn)設(shè)計(jì)成為發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵要素。

體驗(yàn)本身意味著主客體的互動(dòng)，因此在體驗(yàn)設(shè)計(jì)上需要考慮主客觀兩方面的因素，一方面是體驗(yàn)場(chǎng)景的真實(shí)性，另一方面是體驗(yàn)主體參與性。場(chǎng)景的真實(shí)性要求場(chǎng)景設(shè)計(jì)要符合場(chǎng)景的自然狀態(tài)。只有以自然狀態(tài)呈現(xiàn)的場(chǎng)景，才能夠稱之為場(chǎng)景，而不是所有要素的集合體。薰衣草森林在場(chǎng)景設(shè)計(jì)上，整體以新社山林為背景，種植大面積的薰衣草花田，在符合園區(qū)名稱意象的基礎(chǔ)上，開拓花園、步道等自然景觀，擴(kuò)充休閑、餐飲等建筑設(shè)施，并采用統(tǒng)一的建筑風(fēng)格和園區(qū)標(biāo)識(shí)，建立風(fēng)格統(tǒng)一、與自然相融的基礎(chǔ)場(chǎng)景。基于此，園區(qū)圍繞香草主題舉辦節(jié)慶活動(dòng)和供應(yīng)產(chǎn)品服務(wù)，例如，舉辦薰衣草節(jié)、螢火蟲節(jié)，提供香草特色風(fēng)味餐點(diǎn)等，豐富基礎(chǔ)場(chǎng)景空間的軟性建設(shè)，將薰衣草森林場(chǎng)景生動(dòng)化、立體化。

而體驗(yàn)主體的參與性要求場(chǎng)景使用者具有沉浸感，互動(dòng)感。只有游客參與、沉浸在場(chǎng)景中，并產(chǎn)生互動(dòng)，體驗(yàn)的過程才能完成。薰衣草森林的諸多細(xì)節(jié)設(shè)計(jì)都體現(xiàn)了對(duì)游客參與性的注重，例如，在入口設(shè)置為游客凈身儀式，通過儀式幫助游客實(shí)現(xiàn)心情和狀態(tài)的轉(zhuǎn)換，更好地融入森林；在薰衣草田設(shè)計(jì)房屋造型的觀景臺(tái)，在裝飾薰衣草田的同時(shí)，為游客提供獨(dú)特的賞景視野，增加體驗(yàn)的情境感，也方便游客取景拍照。圍繞體驗(yàn)場(chǎng)景的真實(shí)性和體驗(yàn)主體的參與性，薰衣草森林通過園區(qū)的景觀設(shè)施、節(jié)慶活動(dòng)和產(chǎn)品服務(wù)等旅游資源，為游客建構(gòu)了全方位的體驗(yàn)場(chǎng)景，提供了豐富的娛樂性體驗(yàn)、生活性體驗(yàn)和審美性體驗(yàn)，由淺入深產(chǎn)生文化震蕩。

當(dāng)文化旅游成為一種生活方式，多層次、多樣化的體驗(yàn)設(shè)計(jì)作為文化創(chuàng)意的著力點(diǎn)，成為文旅產(chǎn)業(yè)的關(guān)鍵。好的體驗(yàn)設(shè)計(jì)能夠豐富文旅的內(nèi)容，在為游客提供深度、優(yōu)質(zhì)體驗(yàn)的同時(shí)，凝聚向心力，深化文旅產(chǎn)業(yè)的文化內(nèi)涵，為薰衣草森林富能。

（三）IP聚能

IP是“知識(shí)財(cái)產(chǎn)（Intellectual Property）”的英文縮寫，狹義上，即知識(shí)產(chǎn)權(quán)，包括版權(quán)、商標(biāo)權(quán)、專利權(quán)等內(nèi)容，廣義上的IP還包括人物、品牌、概念、產(chǎn)品等內(nèi)容。[11]IP具有強(qiáng)烈的代表性、指向性和引導(dǎo)性，是文化產(chǎn)業(yè)中備受矚目的關(guān)鍵詞。文化IP“特指一種文化產(chǎn)品之間的連接融合，是有著高度辨識(shí)度、自帶流量、強(qiáng)變現(xiàn)穿透能力、長變現(xiàn)周期的文化符號(hào)”[12]，內(nèi)容和社群是文化IP的核心要素，優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容保障IP的潛力和關(guān)注度，而穩(wěn)定的社群是觸發(fā)和引導(dǎo)新一輪文化消費(fèi)的基礎(chǔ)。近年來，包括故宮博物院在內(nèi)的中國博物館行業(yè)越來越重視創(chuàng)造文物IP，開發(fā)周邊創(chuàng)意產(chǎn)品，吸引了大量年輕粉絲，展現(xiàn)了IP的巨大能量。

1.園區(qū)凝聚IP

圍繞園區(qū)的多重實(shí)踐，薰衣草森林形成了關(guān)于自然、生活、夢(mèng)想的獨(dú)特文化IP。憑借其豐富的文化價(jià)值和游客絡(luò)繹不絕的到訪，薰衣草森林生成文化IP，并不斷對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。近年來，更以跨界合作的方式激發(fā)其IP的更大效能。2015年舉辦主題為“旅人的夢(mèng)中森林”的無墻藝術(shù)展，與方文山等藝術(shù)家合作，在園區(qū)擺放藝術(shù)裝置，與景觀結(jié)合生成新的表達(dá)；2020年，邀請(qǐng)乳制品品牌鮮乳坊，聯(lián)手策劃，為園區(qū)開辟生動(dòng)場(chǎng)景和文化內(nèi)涵。經(jīng)營二十年，薰衣草森林通過對(duì)在地資源的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化以及園區(qū)活動(dòng)的創(chuàng)新性開發(fā)和發(fā)展，聚合薰衣草森林的文化能量，吸引游客無數(shù)。

2.多品牌聯(lián)動(dòng)IP

除了園區(qū)本身的實(shí)踐，薰衣草森林文化IP的發(fā)展還體現(xiàn)在薰衣草森林家族品牌的經(jīng)營與發(fā)展中。為了更好地經(jīng)營，園區(qū)進(jìn)行了體制轉(zhuǎn)型，在展店的過程中引入制度化的管理，最終成立了薰衣草森林股份有限公司。

薰衣草森林股份有限公司目前擁有薰衣草森林、緩慢、心之芳庭、森林島嶼、桐花村、好好、緩慢·尋路、漂鳥八個(gè)品牌，涵蓋休閑農(nóng)場(chǎng)、餐飲、食品、精油、民宿、婚宴等多產(chǎn)業(yè)。公司旗下的品牌都由薰衣草森林的文化IP衍生而來，香草鋪?zhàn)舆x物店從販賣進(jìn)口商品到自主開發(fā)商品，再轉(zhuǎn)型成“森林島嶼”，販賣呈現(xiàn)臺(tái)灣在地美感的選物，擴(kuò)大了薰衣草森林的文化輻射力；心之芳庭是薰衣草森林旗下的婚慶園區(qū)品牌，與園區(qū)相同，心之芳庭仍然主打鄉(xiāng)村氛圍，區(qū)別于傳統(tǒng)婚宴，餐點(diǎn)上反對(duì)爭議性食材，倡導(dǎo)綠色婚禮。設(shè)計(jì)上強(qiáng)調(diào)回到初衷，將儀式的焦點(diǎn)回到新人本身，是薰衣草森林園區(qū)文化的延伸和擴(kuò)充……除此之外，在薰衣草森林的園區(qū)實(shí)踐中，置入森林島嶼和緩慢·尋路，一方面，選物店和民宿豐富了園區(qū)的基礎(chǔ)設(shè)施；另一方面，在薰衣草森林IP的輻射下，園區(qū)多品牌相融的格局也營造出更加濃厚的文化氛圍。

通過園區(qū)的生動(dòng)文化實(shí)踐，薰衣草森林形成了以薰衣草為符號(hào)的文化框架，飽含自然與生活價(jià)值。多年來，絡(luò)繹不絕到訪的游客表明了薰衣草森林文化的強(qiáng)大生命力，在這個(gè)過程中，薰衣草森林也生成其文化IP。面向共同的文化指向，薰衣草森林通過廣泛、多樣的商品和品牌轉(zhuǎn)化，發(fā)展成為多品牌經(jīng)營企業(yè)。與此同時(shí)，借助多品牌的聯(lián)動(dòng)和創(chuàng)新手段的結(jié)合，薰衣草森林得以生成薰衣草森林文化新生態(tài)，實(shí)現(xiàn)文化的同頻共振，使薰衣草森林IP聚能最大化，產(chǎn)業(yè)持續(xù)發(fā)展。

四、薰衣草森林的經(jīng)驗(yàn)意義

2001年至今，薰衣草森林從“最偏遠(yuǎn)的小小咖啡館”到香草主題園區(qū)，從兩個(gè)懷抱夢(mèng)想的女孩到旗下?lián)碛邪藗€(gè)品牌的公司。二十年來，絡(luò)繹不絕的追尋者見證了薰衣草森林的成長，薰衣草森林的成功不言而喻。

薰衣草森林的成功與持久生命力存在一定的必然性和偶然性。文化的豐富性和創(chuàng)意性表達(dá)是薰衣草森林擁有強(qiáng)大、持久生命力的必然基礎(chǔ)。雖然地區(qū)之間在背景及機(jī)制上存在差異，但對(duì)人而言，對(duì)文化的感知能力是人類共有的。香草和綠樹、自然與生活、自由與夢(mèng)想建構(gòu)起了可感知的生活和精神空間，薰衣草森林通過創(chuàng)意傳遞的多重文化符合現(xiàn)代人的向往，引得游客紛至沓來。

而薰衣草森林的成功的偶然性在于當(dāng)時(shí)以郵件為主的社交媒體環(huán)境，主創(chuàng)通過郵件向朋友分享自己在山里的生活，“最偏遠(yuǎn)咖啡館”郵件因此迅速走紅，讓薰衣草森林涌入大批游客，迅速營收，主創(chuàng)伺機(jī)轉(zhuǎn)型，薰衣草森林得以走向制度化經(jīng)營。當(dāng)時(shí)，雖然已經(jīng)開始使用互聯(lián)網(wǎng)，但社交媒體的發(fā)展主要以線上聊天和郵件為主，信息交流遠(yuǎn)不及當(dāng)今社交媒體的迅速和海量，現(xiàn)今，互聯(lián)網(wǎng)每天的信息量已經(jīng)難以估量，一封郵件掀起一場(chǎng)熱潮幾乎不再可能。但郵件的一炮而紅也來源于兩位主創(chuàng)的扎實(shí)實(shí)踐，仍然包含必然的意義。

在薰衣草森林的實(shí)踐中，兩位創(chuàng)始人將夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)，憑借“人”的主觀作用為產(chǎn)業(yè)發(fā)展提供直接刺激和可能。“人”仍然是產(chǎn)業(yè)發(fā)展的最關(guān)鍵要素，人才的回引與培養(yǎng)，是鄉(xiāng)村文化旅游與整體發(fā)展至關(guān)重要的直接推動(dòng)力。而增加對(duì)“人”的思考，感知“人”的需求，形成人人可感的產(chǎn)業(yè)文化，也是文化產(chǎn)業(yè)在設(shè)計(jì)上的軟性要求。

如今，文化產(chǎn)業(yè)遍地萌生，但大多只是曇花一現(xiàn)。作為繽紛的香草森林，可持續(xù)的生活方式、探尋審美意義的窗口，薰衣草森林順應(yīng)了產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)型的時(shí)代潮流，符合現(xiàn)代人的文化需求，因此得以長久佇立。近年來，我國其他地區(qū)也涌現(xiàn)多個(gè)鄉(xiāng)村文旅產(chǎn)業(yè)，例如秦皇島的阿亞那黃金海岸社區(qū)、無錫的禪意小鎮(zhèn)——拈花灣等等，通過搭建全域生活場(chǎng)景集合生成娛樂、情感、審美體驗(yàn)，極大提升參觀者的文化獲得感。而薰衣草森林作為鄉(xiāng)村文旅的典范，從本文所圍繞的園區(qū)文化建構(gòu)而言，其成功經(jīng)驗(yàn)是能夠?yàn)槲覈渌貐^(qū)發(fā)展鄉(xiāng)村文旅提供參考和借鑒的。

注釋：

[1]郭定原《兩個(gè)女生的紫色夢(mèng)想——薰衣草森林創(chuàng)業(yè)傳奇》，（臺(tái)北）聯(lián)經(jīng)出版社2006年版。

[2]官雨昕《生存哲學(xué)視域下的臺(tái)灣鄉(xiāng)村文創(chuàng)實(shí)踐——以臺(tái)中薰衣草森林為例》，《東南傳播》2020年第10期，第4頁。

[3]郭講用《儀式媒介與文化記憶建構(gòu)》，《東南傳播》2018年第8期，第35-38頁。

[4]薰衣草森林官網(wǎng)地址：https://www.lavendercottage.com.tw/

[5]劉泓、袁勇麟《文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)十五講》，四川大學(xué)出版社2012年版。

[6]原文"The greatest art in the world is the art of storytelling"。

[7]胡鈺《文創(chuàng)理念：當(dāng)代文化發(fā)展的新觀念》，《湖南師范大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)》2019年第3期，第126-132頁。

[8]宋嘉凌《虛實(shí)整合說故事與體驗(yàn)經(jīng)濟(jì)：以薰衣草森林為例》，淡江大學(xué)2014年。

[9]張恩碧《體驗(yàn)消費(fèi)論綱》，西南財(cái)經(jīng)大學(xué)2009年版。

[10]殷秩松、田樂《文旅發(fā)展的新場(chǎng)景思維》，https://mp.weixin.qq.com/s/SmLqv7MGMUWP1CxtOLdNWA,2019-05-08.

[11]崔保峰《IP塑造：城市文化傳播的符號(hào)學(xué)解讀——以“不倒翁小姐姐”為例》，《新聞研究導(dǎo)刊》2020年第15期，第57-58頁。

[12]《2018中國文化IP產(chǎn)業(yè)發(fā)展報(bào)告》在京發(fā)布，https://m2.people.cn/r/MV8wXzExNjgyOTAyXzY0Nl8xNTM4MjExNTcw?source=da,2018-09-29.