鄂州明清時期著述家族簡述

張靖鳴，肖開勇

（鄂州職業大學教育與管理學院，湖北 鄂州 436099）

古代科舉士子考試情況大致反映了一個地區的教育水平，也體現了一個地方社會人文發達程度。鄂州市是一座歷史文化名城，曾享有較高的政治與軍事地位，但在較長一段時間內教育狀況落后，科舉考試中試者較低。明清時期，鄂州的科舉文化發生很大變化，科舉考試中試率不斷上升，清代考取51 名文進士，舉人達200 余人，這是地方教育躍升的一個重要標志。

科舉文化以文史、經學為主要內容，注重培養書寫能力。正是這種原因，使得許多文人在熱衷科舉的同時，勤于著書。鄂州著述家族在這樣的時代背景下應運而生。因為著述家族人文特征各異，所以著述家族分為許多類型，如經史、制藝、文學、藝術等等。

一、縣城著述家族代表

鄂州市在民國以前分為八鄉，西南一帶為內四鄉，分別是靈溪、馬跡、賢庾、符石；城關及東北一帶為外四鄉，分別是縣市、洪道、永福、神山。縣城為全邑文化核心，金牛鎮與葛店鎮分別為內外四鄉的文化中心。縣城內著述文化以王家璧家族最為知名。

王家璧（1814-1883），字孝風，號連城。武昌（今鄂州）縣城繡衣坊人，道光進士，授兵部主事。先后佐理曾國藩、左宗棠營務。曾關中講學。后歷任大理寺少卿、順天府府丞、光祿寺少卿等職。王家璧一生勤勉，著有《王氏家集》4 冊、《狄云行館奏稿》8 冊、自編《武昌志》13 冊、手稿《編年稿》21 冊、書札11 冊、詩文14 冊、雜著13 冊、師友詩文抄24冊。還有一些解經、注經的著作。這些書稿現藏于湖北省圖書館，多為手抄本，達一千多萬字，大部分未刊。

王家璧著述淵源溯自深厚的家族背景。據《王氏宗譜》載，遠祖王璧，字大猷，生于唐咸通戊子，居南直隸徽州府祁門縣苦竹港。授金紫光祿大夫。傳至十八世舜二公，更名省三，是為始祖，元季流寓江西饒州府樂平縣。明洪武四年奉詔遷湖廣黃州府黃岡縣，卜居上伍重鄉久昌村之烏石山下；至第七世開始人文尉起，顯發興旺，成為當地望族。清順治年間，第十世王追騄喬遷武昌縣繡衣坊，至王家璧已有六代，書香不絕。安徽桐城張廷玉于雍正五年撰寫《王氏族譜序》：“王氏為三楚望族，其文章政跡，麟麟炳炳，足以照耀史冊者，自泰州公而下，綿綿不絕……余謂如王氏世德之深厚，門第之高大，為近今譜牒中所不多見”。王氏家族英才輩出，他們重視仕途，更能揮毫著述，著作可稱汗牛充棟。

八世王廷陳撰《夢澤集》二十三卷。

九世王同道《撰侍御遺草》一卷，《侍御遺草補輯》一卷，王同泰著《南北吟草》。王同寅著《正氣歌及詞調別音》。王同軌著《蘭馨篇》《合江亭》《蒼蒼閣》《游燕草》《耳談》。

十世王追琪著《吳越行吟》一卷，王追美著《岣嶁山人集》。王追醇《青箱類事》、《咫間詩初選》等。

十一世王一鳴撰《朱陵洞稿》三十三卷、《中州賦錄》一卷，《伯固公詩拾遺一卷》》拾殘三卷》。

十二世王封渭著《潢川制藝》。王封溁著《蒙春源詩古文集》《華實集》《制藝選》。王封昆著《憩庵詩集》。王封權著《眺云山坊詩》。

十三世王如颙著《若嚴文集》。王如琰著《瀛洲小草》《三沙小試集》。王如琮著《少微堂詩集》。王如璠著《鈍齋詩草》《且園吟秋》《片玉集》七種七卷。王如稱著《懶齋吟》[1]十四世王養沖著《長吟集》《唐詩鼓吹評注輯》《王氏詩統略》。王養鵠著《霞坡制藝》。

十五世王芝異撰著《恬庵公詩稿》一卷。芝異為家璧之父，有《乾惕軒周易述贊》，此集收其詩一百三十八首，文二篇。

十六世王家寅撰《王柳村詩稿》一卷，家寅號柳塘，家璧堂兄，事跡不詳。收其道光八年至十四年各體詩二百八十二首。對當時長江水災情況反映甚多，其注釋或引言記載尤詳。

十七世王世騵著《王世騵文稿》不分卷。世騵，家璧之子。稿凡三冊，收其文三十余篇，多為課藝之作。稿中夾有其父《江淮河漢》手稿，言治水之事。

根深者葉茂，王氏家族著述的形成和發展持續時間達明清兩代，十代人相繼著述，營建了一種良性傳承的文化生態關系。其著述內容豐贍，涉及文學、課藝、經史等多個領域，明代王氏家族文化以王廷陳影響最大，他的詩風受前七子熏陶，但觀點特立，他提出詩歌既要以古為范，又要符合當代之文學思潮與文學發展趨勢。[2]王廷陳一方面提倡性靈，追求率性自然。一方面又倡導憤郁哀怨的詩風。能融合抒情、敘事、議論于一體,具有較強的藝術感染力。王一翥，字子云，號補庵。弱冠游京師，與竟陵派譚元春等有交往。他和王追駿是明末清初之際的復社成員。清入關后在廬山腳下隱居十余年，后歸隱故鄉巴水。王一翥經常游覽武昌名勝古跡，并懷有深厚的感情,寫有《武昌雨中登城》《游武昌寒溪寺望黃州作》等八首詩，后載入《武昌縣志》。武昌縣市繡衣坊人王養愚,系王家璧堂叔祖，著有《隨意吟》，其詩作《童氏子歌》載入《武昌縣志》卷末。

王氏家族著述具有較高文獻價值，在湖北家族著述史上占據重要地位。而王家璧對先賢作品資料不遺余力的搜集、整理、輯錄，功績可彰。

二、葛店科舉望族著述情況

鄂州清代科舉家族首推葛店范氏經義堂家族。范氏一世祖雯沼，字道心，號秀章。明隆慶中自江右遷湖北武昌縣神山鄉葛仙鎮（今鄂州葛店開發區），歷經數百年，衍為望族，該族重教興文，名播一邑。從《清代朱卷集成》和《清代家集叢刊》中刊錄的《武昌范氏伯侄父子兄弟鄉會選拔試卷》記載可知，范氏經義堂家族中進士4 人、其中翰林3人，舉人12 人、貢生18 人，邑庠生等130 余人。出仕者30 余人，候選者50 余人，可稱為鄂州清代第一科舉家族。

范氏經義堂家族眾多的著述人中，以第十世范志熙為特出，范志熙（1815-1889),字月槎,咸豐十一年（1861）順天舉人曾任江蘇揚州府河務同知,累功保擢江蘇候補道,加三品銜。著有《范月槎詩文稿》十九冊,抄本一冊，《退思存稿》五種八卷,《退思詩存》四卷、《退思文存》一卷、《仕隱圖題詞》一卷、《木犀香館詩草》一卷、《都門唱和詩》一卷。范志熙也是藏書家，編撰《范氏歸館書目》2 冊，著錄其圖書有4557 種，有3745 種是集部，經史子類圖書數百種。范志熙從侄范鶴生系翰林，他是湖廣總督張之洞的恩師，知名于時；著有《澹災蠡述》《古藤花館古文詞》。

范志熙伯曾祖范國梁，歲貢生，候選訓導。著有《廉讓山房文集》待梓。伯祖范開桂，廩貢生，襄陽府教授，著有《四時登黃鶴樓集》《唐唱和合編》《次和原韻續編》《朱子治家格言詩》行世，有《聞過山房文集》《科名顯報題詞》《夢中夢集唐》等書待梓。堂伯祖范開誠，乾隆乙卯年舉人，著有《浣綬山莊文集》《湘中吟》。祖父范開椿，著有《詩禮庭課》《幼草析字法》《廉讓山房詩文讀本》。另有范開宗著《可園詩草議錄》。范德紱著《經筵詩古文集》，捐資刊刻《覺世經詩》《勸溺嬰文》等。范德芬著《名醫賦》。范彭齡著有《飲香課草》。范希逵著《文杏山館詩集》《有獲書屋文賦》合鈔待梓。范希蓮著《慎自怡園刻本》《問津草堂集》《桂花書屋詩鈔》等。《武昌范氏伯侄父子兄弟鄉會選拔試卷》一冊由范開誠輯錄。內有科舉文章53 篇，應試詩12 首。[3]

范鴻劼是一位革命家，他于1897 年11 月出生，后考入北京大學，任中共北方區委宣傳部部長,主編《政治生活》周刊。1927 年4 月，范鴻劼與李大釗等一起從容就義。《先烈范鴻劼家傳》一書范鴻劼之兄范鴻勛撰寫。

范氏家族書冊內涵豐贍，主要屬于文學、制藝類著述家族，他們留下的著作及資料現藏于國內外圖書館，豐富了當代研究者的文化視野。

三、梁子湖畔著述家族薈萃

梁子湖位于鄂州西南邊，沿湖一帶諸姓家族多系宋元明時期從安徽、江西等地遷來，而每個家族的文化成因有異。地處梁子湖之東的張氏敦義堂家族，經過了由耕讀之家向科舉家族轉變的漫長過程。張氏敦義堂家族始祖張伯九自元代從安徽徽州府休寧縣遷至武昌縣（今鄂州）符石鄉（沼山長嶺一帶）馬鞍山下張德寶莊落籍，開荒創業，經過第一世至第八世的艱苦農耕，終于自給自足，讓子弟開始接受教育。從明代到清代，由于人口增多，張氏敦義堂家族從張德寶遷出不少人，形成新的村莊，過了一段時間，這些村莊又有人遷出，到了乾隆年間，張氏敦義堂家族已形成二十多個莊門的大家族，分布在梁子湖東岸一帶，人文熠耀，名士輩出，著述豐盈。尤其龍塘村，較短時間內考取秀才、舉人、進士三十余人，成為該家族中文化代表村落，文人著作卓異不凡。在張氏眾多著述者中，以龍塘莊張裕釗為杰出代表。張裕釗（1823—1894），他是清末著名文學家、學者、書法家、教育家。目前，已有不少專家學者對他的著述進行專題研究。其著作以經史、古文、書法為要，兼涉詩聯藝術。

張氏敦義堂家族部分村莊著述

張氏敦義堂家族文人從第九世到二十三世中，有十三代人的著述傳世，屬于經史、文學、藝術類著述家族。

月山楊氏家族位居梁子湖之濱，佳山秀水，人文毓秀。解放前屬于大冶月山堡，1953 年劃歸鄂城縣。其始祖楊麻從大冶保安鎮之東遷來月山，自元代至今約有六百多年歷史，楊氏家族世代靠捕魚為生，同時注重對子弟的教育。明清之際，考取舉人、秀才達百余人，其中不乏知名文人。楊清溪，隱居教授，門徒甚多，有“關西夫子”之稱。著有《清溪文稿》四卷。楊慰農(1800-1876)，字垣懷，冊名世霖，系楊清溪從弟與弟子。自幼酷愛讀書，在楊清溪門下十年，學問淵博，道光乙未科（1835）中舉，曾授保康縣教諭，同治年間，授襄陽府教授，闡揚文風，砥礪士子。楊慰農得意門生系清季文壇名家張裕釗。楊慰農著有《冷齋雜著》等，其中《保康縣文廟重修記》《重修明倫堂記》《歇馬河重修三閭書院記》等文章具有史料價值，現藏于湖北檔案館。[4]

楊東來(1894—1945)，名以馥，字廷芳，晚號澹巖，東溝鎮月山人。1918 年入國立武昌高等師范學校，受業于國學大師黃侃，攻語言文字及詞章訓詁，復師事湖北國學館館長王葆心。他相繼擔任省立師范、大冶師范等校國文教員。楊東來長于文字、聲韻、訓詁之學，早年著《左傳古音考》《史記假借字考》，還有《澹巖文存》四卷、《澹巖家書》四卷及《儒學發微論》《澹巖詩詞選》《澹巖楹聯集》等，惜在“文化大革命”中全部散失。所撰《月山鄉土志》，被北京、上海等地圖書館收藏。其子楊景亨曾任華中師范大學講師、鄂州職業大學副教授，工詩詞楹聯，多次在全國楹聯大賽征稿中獲獎。

楊氏家族中還有楊松如著有《鄂西吟草》，楊蔭民著有《月山楊氏小傳》。楊厚庵、楊崇勛、楊子文等文人亦擅長詩詞楹聯，并有作品傳世。楊子文之子楊崇南著有《喬梓微吟》《竹枝詞百首》等。楊子文之孫楊忠科賡繼先輩，勤于創作古典詩詞。月山楊氏數百年書香，在鄂冶享有清譽。其家族文人著述屬于史志、文學類。

長嶺鎮歷史悠久，據《武昌縣志》載:“長嶺街在縣西南百里，屬符石鄉。乾隆年間，市廛始盛。”長嶺鎮，地處鄂、武、冶交界之處，水陸交通便捷，商貿發達。土著有余、朱、張等望族，其中，朱氏家族朱慶甲一支為中醫世家，懸壺濟世，福澤一方。

朱慶甲祖上數輩行醫，遺有多種方書，這為他學醫提供了條件。朱慶甲在診斷之余，著《醫學入門》《醫學入門》八卷，《傷寒辨論》十卷。朱彝亭系朱慶甲先生之子，遺《大生堂膏丹丸散集》。朱瀛洲系彝亭先生之子，遺有手稿《醫醇剩義方歌括》《朱瀛洲醫案》。朱瀛洲之子英航著踵續醫道，著有《臨床醫話》二卷、《驗方錄》等。朱英航之子朱祥麟，第五代傳人。歷任鄂州市中醫院內科主任醫師、湖北中醫名師、國家中醫藥管理局內傷伏氣致病學術流派代表性傳承人。被聘為湖北中醫學院內科兼職教授，發表醫學論文百余篇，著有《中國宮廷秘方醫療佚事集秘方選評》《論內經風病學》《奇經證治條辯》《醫學發微》《醫壘心言》《朱氏中醫世家學驗秘傳》《李時珍學士論叢》《本草綱目良方驗案類編衍義》《周易與中醫效方》《五行聲色導引功》等書刊行。

長嶺朱氏家族不僅是在醫術與理論上建樹不凡，在傳統古典詩詞領域傳承有序。如時任漢陽教諭的朱琢章的詩崇尚性靈，他遺存詩作多系嘉慶至道光年間所作，像《長港舟中》《長嶺秋望》等具有濃郁的鄉關風情，著有《不已詩草》傳世。其子朱慶甲系長嶺街大生堂藥局創辦人，曾于光緒年間參與修訂《武昌縣志》，有詩作傳世。朱黻華功力深厚，尤精七律，早年詩載《大漢報》，著有《靜修室吟草》《佛航詩稿》。朱勉華才情超然，雖然詩作不多，但所作史實沉厚。朱英航行醫之余，吟詩作聯，著有《嶺頭雜詠拾零》。朱忱執教于江漢大學，為《漢語大詞典》《漢語成語大辭典》《漢口叢談》編纂者之一，著有《題畫白絕》。朱敦誠先生著有《野草微吟》。朱朗如系鄂州市太和高中語文教師，工詩詞楹聯，擅長吟誦，錄有《朱朗如吟誦詩詞》光碟，著有《鳳臺吟草》，與其父朱黻華著作合為《仰俯樓詩存》，另有《舊詩創作瑣談》等。朱祥麟在詩詞創作和理論上造詣皆深，編有《西長嶺詩詞選集》，著有《通虛子詩詞稿》《通虛子詩詞續稿》《梁湖棹歌》《通虛子詩話》，輯注《朱忱詩剩》。[5]

明清之際，張氏敦義堂家族與長嶺朱氏家族均系武昌縣符石鄉，與月山楊氏家族山水相連，地氣鐘靈，文風蔚然，騷人墨客怡情于創作唱酬，共建了一處蘊藉儒雅的文化空間，形成鄂州著述家族最耀目的地標。其原因這既有自然風光與歷史人文積淀，也有地緣、親緣關系作紐帶。

結語

鄂州史上還有孟登、劉惺、柯逢時、黃大華等著述家族，這些家族的著作尚待人們發掘整理。綜上所述，鄂州著述家族積淀深厚，文化內涵豐富，是展現鄂州歷史文化的基點之一，對于當代文化研究者而言，不失為一個亟待開掘的文化礦藏。