小學(xué)語文教學(xué)的意識回歸策略

□甘肅省張掖市民樂縣南古鎮(zhèn)南古寄宿制小學(xué) 姜玉蘭

隨著新課程改革的不斷推進(jìn)，新的課堂教學(xué)模式不斷涌現(xiàn)，新的學(xué)習(xí)方式也為廣大師生所接受。語文課堂深度改革的目的是讓語文課更接近于語文，更好地體現(xiàn)語文的本質(zhì)特征，所以語文教師在教學(xué)探索中必須要回歸以下幾種意識。

一、回歸教材意識

教材作為教師教學(xué)的重要依據(jù)，起到協(xié)調(diào)教學(xué)任務(wù)安排的作用。因此，在語文教學(xué)中，對于教材意識的回歸是必須要做到的。在語文教師的實(shí)際教學(xué)中，語文課堂的整體安排和課程內(nèi)容的設(shè)定，主要就是依托教材來進(jìn)行。教材具有自身編排的科學(xué)性和實(shí)踐性，在教材中各個單元內(nèi)容如何設(shè)置，單元間的銜接如何設(shè)定，以及在教材改革和變化的過程中，教材添加或者刪減了哪些課文，這些都是教材能實(shí)現(xiàn)的對語文課堂的引導(dǎo)。語文教材是《義務(wù)教育語文課程標(biāo)準(zhǔn)（2011 年版）》（以下簡稱《標(biāo)準(zhǔn)》）核心目標(biāo)的體現(xiàn)和細(xì)化，是語文課程運(yùn)行的文本載體。教材不是簡單的課文選編，每一學(xué)段、每一冊、每一單元、每一課都體現(xiàn)了課程結(jié)構(gòu)體系和課程的發(fā)展脈絡(luò)，能充分突顯語文的各個要素，表現(xiàn)為教學(xué)目標(biāo)更加集中，要求更加明確，使教學(xué)更具有目的性、操作性，所以語文教師在教學(xué)前一定要考量教材編者的意圖。

例如，人教版一年級語文下冊中一共編寫了八個單元，每一個單元都設(shè)置了一個將單元課文結(jié)合在一起的人文主題，這些主題既有一定的人文價值，又能緊密聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際生活，而且能激發(fā)學(xué)生的興趣；既能幫助學(xué)生形成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，又能引導(dǎo)學(xué)生的價值觀趨向真善美。每一個單元主題，又有具體的單元學(xué)習(xí)要求，重點(diǎn)在于能落實(shí)一個或幾個基本的語文要素。例如，第二單元的人文主題是“心愿”，該單元所設(shè)定的語文要素為“找出課文中明顯的信息，讀好帶有感嘆號的句子”。這種語文能力的訓(xùn)練對學(xué)生的語文課程的學(xué)習(xí)是十分重要的。仔細(xì)研究教材編選，同時不難發(fā)現(xiàn)編者在編寫教科書時，尤其注重對學(xué)生閱讀能力的培養(yǎng)。閱讀能力是學(xué)生遣詞造句的能力的前提，強(qiáng)調(diào)閱讀能力的提升實(shí)際上是強(qiáng)調(diào)學(xué)生的理解能力和信息處理能力以及思維能力的提升。以往在語文教學(xué)中，很多教師習(xí)慣讓學(xué)生通讀課文篇目，然后將主要精力放在對課后題目的解析以及對重點(diǎn)句段的講評、對重點(diǎn)字詞的講評、對記背段落的講評等方面。這樣的教學(xué)是看局部而失去整體，看表面而忽略內(nèi)里的表現(xiàn)。課文的整體性被忽視，文章中作者的行文邏輯和思路等無法在這樣的講解中被體現(xiàn)，小學(xué)階段的學(xué)生恰恰缺少組段成篇的能力，無法更好理解文章主旨。例如，在閱讀教學(xué)中，過去往往都以課文后面的題目作為引導(dǎo)，或者直接要求學(xué)生默讀幾遍課文，然后開始進(jìn)入講讀階段。對一些重點(diǎn)句段，可能讓學(xué)生進(jìn)行有感情朗讀，或者進(jìn)行一些記背強(qiáng)調(diào)。至于學(xué)生在閱讀中有怎樣的體會，有什么疑問，教師過問得不是特別多。這樣的閱讀會大大制約學(xué)生的進(jìn)步成長，閱讀層面比較膚淺，閱讀理解比較片面，對課后題之外的內(nèi)容可能不夠關(guān)注，思維得不到發(fā)散，這樣嚴(yán)重影響了閱讀學(xué)習(xí)體會的深化。

所以，教師還要進(jìn)一步回歸教材，重視教材，迎合教材，要充分鼓勵學(xué)生在閱讀中有自己的體會，有不同的想法。語文教師在組織單元閱讀教學(xué)時，要充分體現(xiàn)閱讀能力的幾個層級目標(biāo)，并且把整體感知、篩選信息、整合信息、評價文章的內(nèi)容和表達(dá)方法滲透到每個單元、每一篇課文中。

二、回歸課程意識

在日常教學(xué)活動中，教師不僅要將具體的學(xué)科知識以及專業(yè)理論知識傳授給學(xué)生，更加要培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)意識以及思維意識，不斷引導(dǎo)學(xué)生充分意識到回歸課程意識的重要價值以及教育意義，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生良好的思維意識以及邏輯思維習(xí)慣，并以此為基礎(chǔ)，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生多方面學(xué)習(xí)能力及相關(guān)學(xué)科素養(yǎng)。在具體教學(xué)環(huán)節(jié)中，教師需結(jié)合課程大綱標(biāo)準(zhǔn)以及學(xué)生當(dāng)前的學(xué)習(xí)情況，為學(xué)生細(xì)致分析主要的學(xué)習(xí)問題，以及未來的能力發(fā)展目標(biāo)。同時，教師也需為學(xué)生提供較為豐富多彩的課堂教學(xué)內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生積極主動融入課堂教學(xué)具體環(huán)節(jié)之中，充分理解語文回歸課程教學(xué)的重要價值以及教育意義。語文是語言文學(xué)的載體，是中國語言文化的傳承，也是一系列優(yōu)秀文章、優(yōu)秀作品的呈現(xiàn)。語文課程肩負(fù)著一系列重要的使命，是幫助學(xué)生讀書認(rèn)字提高知識儲備的重要途徑，也是進(jìn)行品德思想教育，引導(dǎo)學(xué)生健康成長發(fā)展的重要途徑。教師要進(jìn)行課程意識的回歸，就是要做到始終不忘課程的本質(zhì)，不忘課程的使命與責(zé)任。

要說這個問題，不得不談到語文學(xué)科的本質(zhì)。語文，從字面來看，它既有“語”的成分，又有“文”的體現(xiàn)。筆者認(rèn)為“語”指語言，可以稱之為“漢語言”，是母語，也是不可缺少的交際工具，語言本質(zhì)功能是交際，因此“語”首先是學(xué)生通過語文課程的學(xué)習(xí)能掌握的語言技能，是運(yùn)用漢語進(jìn)行交際的能力體現(xiàn)。學(xué)語文是要教學(xué)生如何“會說話”。優(yōu)美的文辭，得體的用語，都是教師要講授的。在語文課程中看到的一切文章，一切語句、諺語、成語；在課程教學(xué)中提出的一切問題，發(fā)表的一切觀點(diǎn)，首先是一種語言，是漢語言的呈現(xiàn)。“文”指“文學(xué)”，文學(xué)是美的，是審美作品，是話語蘊(yùn)藉中的審美意識形態(tài)，體現(xiàn)著民族的傳統(tǒng)文化，是人類文學(xué)審美的結(jié)晶，更加突出了語文的人文性，體現(xiàn)文化的傳承和發(fā)展。詩詞歌賦，寓言故事，都帶有某方面的人文精神，都帶有文學(xué)性或者文藝價值，是人類智慧、人類文化、語言文化等的呈現(xiàn)。

《標(biāo)準(zhǔn)》早就指出：“語文課程是一門學(xué)習(xí)語言文字運(yùn)用的綜合性實(shí)踐性課程，工具性與人文性的統(tǒng)一，是語文課程的基本特點(diǎn)”，這是對語文學(xué)科的整體內(nèi)涵和本質(zhì)屬性做出的最基本的界定。所以語文教師在課堂教學(xué)設(shè)計(jì)時，不能偏離課程這個原點(diǎn)，把語文課上成真正的語文課，切忌喧賓奪主，把語文課演變成講作者簡介和時代背景的歷史課，講天文地理風(fēng)貌的地理課，或是詳細(xì)解說科技知識的自然科學(xué)課，教育學(xué)生品德行為的思想政治課等。這就意味著，教師不僅要為學(xué)生細(xì)致講授相關(guān)學(xué)科知識，更加要開展實(shí)踐操作教學(xué)活動，將理論知識引入到實(shí)踐操作教學(xué)環(huán)節(jié)之中，進(jìn)一步培養(yǎng)學(xué)生多方面實(shí)踐能力以及相關(guān)學(xué)科素養(yǎng)，尤其是培養(yǎng)學(xué)生邏輯思維能力以及理性判斷能力，幫助學(xué)生主動學(xué)習(xí)比較復(fù)雜的學(xué)科知識，引導(dǎo)學(xué)生深層次挖掘?qū)W科知識的本質(zhì)與內(nèi)涵。教師既不能拋棄這些內(nèi)容全然不顧，也不能單純側(cè)重這些內(nèi)容而失去了語文學(xué)科的本色屬性。語文回歸課程意識，就是要矯正語文課程認(rèn)知偏差，明確語文學(xué)科的工具價值和人文價值，是語文教學(xué)教育必須堅(jiān)守的底線。當(dāng)教師認(rèn)真審視語文教材的時候，可以發(fā)現(xiàn)教材對鍛煉學(xué)生閱讀理解能力，鍛煉學(xué)生語言交際表達(dá)能力，培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞審美能力等的部分均衡分布，各有側(cè)重。這也正說明語文教材在引導(dǎo)語文課程向著課程本位回歸。

培養(yǎng)學(xué)生多方面學(xué)習(xí)能力以及相關(guān)學(xué)科素養(yǎng)，是語文教學(xué)的重要任務(wù)之一，也是義務(wù)教育的價值體現(xiàn)方式之一。在日常教學(xué)活動中，教師要有意識、有目的地培養(yǎng)學(xué)生多方面的學(xué)習(xí)能力，引導(dǎo)學(xué)生正確意識到當(dāng)前的學(xué)習(xí)問題以及能力發(fā)展問題，不斷為學(xué)生的能力發(fā)展過程以及終身發(fā)展過程提供方向指引與幫助。在義務(wù)教育階段，語文教育必須突出語文學(xué)科的工具性價值，強(qiáng)化人文價值，滲透審美價值。因此，在小學(xué)語文教學(xué)中要體現(xiàn)出語文的課程意識。雖然語言是人成長中的自然習(xí)得，但必須承認(rèn)正規(guī)教學(xué)在語言規(guī)范中發(fā)揮的巨大作用。社會給廣大小學(xué)語文教師賦予了規(guī)范語言的神圣使命，教師要明白肩負(fù)的責(zé)任，所以無論是閱讀寫作教學(xué)還是言語交際教學(xué)都要做到規(guī)范性、有效性、豐富性和審美性。從語言文字的字、詞的讀音和書寫詞句到語言表達(dá)與連貫、口語交際與訓(xùn)練，都要體現(xiàn)漢語言的基本規(guī)范要求，同時在語文教學(xué)中還有體現(xiàn)高度的人文性和審美性。語文教師要明確語文不僅是傳承優(yōu)秀的民族文化，還要把這種文化精神發(fā)揚(yáng)光大，要以開放包容的心境，理解、吸取借鑒古今中外其他民族的優(yōu)秀文化成果，在課堂教學(xué)中滲透審美價值意識，讓學(xué)生獲得審美體驗(yàn)，從而培養(yǎng)學(xué)生的人格精神，使學(xué)生形成積極健康的思想品質(zhì)。

三、回歸作者意識

在學(xué)生學(xué)習(xí)某一課文或者是某一知識點(diǎn)的過程中，經(jīng)常會遇到閱讀方面的理解問題，一部分學(xué)生無法理解課文的主要創(chuàng)造思路以及作者的思想情感，面對此種情況，教師必須要著重培養(yǎng)學(xué)生的思維意識，引導(dǎo)學(xué)生深入了解作者的主要創(chuàng)作情感，以及文章的思想、主旨，并在此基礎(chǔ)之上，解決學(xué)生的諸多學(xué)習(xí)問題以及對學(xué)科知識點(diǎn)方面的理解問題。語文教師要有敏銳的作者意識，要善于透過問題洞察作者的心理世界，為自己的教學(xué)梳理出清晰的脈絡(luò)，這便于在教學(xué)中把握正確的方向。因?yàn)椋恳黄淖郑恳皇自娫~，都一定是有某個或者某些作者在特定的情景環(huán)境下完成的。毛主席詩詞，每一首的創(chuàng)作背景都不一樣，那么他的各個詩詞作品在風(fēng)格風(fēng)采、意象表達(dá)方面就一定有差異，有不同。曹操、蘇軾、李白、杜甫，或者近現(xiàn)代的作者，他們創(chuàng)作的各種作品，都跟作者自身的思想感情、價值理念、文化素養(yǎng)等有很直接的關(guān)系。在文學(xué)界，常常有人通過文學(xué)作品去品讀講評作者的思想感情，談?wù)撟髡叩奈幕焚|(zhì)，也正是這個道理。教師在語文教學(xué)中如果忽視作者的因素來看作品，就好像只從海平面看冰山，注定是無法得窺全貌的。而且，很多小學(xué)生的文化素養(yǎng)水平有限，他們即便想要去了解作者的相關(guān)情況，也往往所知有限。所以，在回歸作者的教學(xué)方面，還是需要教師的引導(dǎo)和幫助。

例如，在教學(xué)《窮人》一課時，教師首先要讓學(xué)生了解本課作者列夫·托爾斯泰是一位心理活動描寫大師，且十分擅長運(yùn)用環(huán)境描寫來反映并襯托人物的內(nèi)心世界。教師可以通過互聯(lián)網(wǎng)搜集關(guān)于列夫·托爾斯泰的相關(guān)資料給學(xué)生看，讓學(xué)生對這個作者有一定的了解。然后讓學(xué)生到課文中去印證，印證作者的相關(guān)資料是不是能在文章中得到體現(xiàn)；印證作者的個性是否對文章的寫法、情感的表達(dá)等產(chǎn)生了影響。在文本開頭，作者就對主人公所處的環(huán)境進(jìn)行了對比性描寫：屋外又黑又冷、寒風(fēng)呼嘯、海面上有著巨大風(fēng)暴，而屋內(nèi)溫暖、舒適，自成一方天地。女主人桑娜手里干著活，心中卻是“心驚肉跳”，因?yàn)樗恼煞虺龊４螋~至今未歸，狂風(fēng)的怒吼和波濤的轟鳴正是她復(fù)雜內(nèi)心的表現(xiàn)。這樣惡劣的天氣狀況下，桑娜的丈夫仍然冒著生命危險(xiǎn)出海打魚，其目的是維系一家人的溫飽生活，再通過桑娜的內(nèi)心獨(dú)白以及她的動作行為，讓讀者也跟著擔(dān)心：漁夫到底能不能平安回來？通過主人公心理活動和外界環(huán)境描寫，讓讀者身臨其境地感受到沙俄專制統(tǒng)治下的漁民的悲慘生活并突出了桑娜善良而堅(jiān)定的內(nèi)心。教師教學(xué)時就要抓住這點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生充分理解作者的寫作意圖，感受到作者的不平靜的心跳。

四、回歸生本意識

在語文教學(xué)中，教師和學(xué)生是兩個必不可少的組成部分。教學(xué)，就是教和學(xué)的結(jié)合，就是教師和學(xué)生的結(jié)合。教師是傳道授業(yè)解惑者，而學(xué)生則接受教師的引導(dǎo)，是語文課堂上的受啟發(fā)者、受教育者、成長者。教師如果連學(xué)生都不關(guān)注，在教學(xué)中只是由教師單方面決定內(nèi)容和進(jìn)度，或者照本宣科，或者讓學(xué)生死記硬背，那就是本末倒置，是對學(xué)生的不負(fù)責(zé)任。如今很多學(xué)生在課堂上表現(xiàn)消極，哪怕問題看不懂也不去問教師，教師則單純從成績表現(xiàn)去看待學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，去衡量學(xué)生的成長情況，這就是一種誤區(qū)，是不符合教育本質(zhì)的。所謂生本意識，就是把學(xué)生置于課堂教學(xué)的主體地位，摒棄教師為中心的課堂話語霸權(quán)，在教學(xué)過程中時時體現(xiàn)以生為本的理念。這就要求教師在課堂教學(xué)目標(biāo)的制定、過程的設(shè)計(jì)、課堂評價、作業(yè)的布置時都要充分考慮學(xué)生的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和心理特征，從學(xué)生的內(nèi)心需求和實(shí)際出發(fā)，激活他們的學(xué)習(xí)興趣，充分發(fā)揮學(xué)生主體性、獨(dú)立性和能動性，提升他們自主的語文學(xué)習(xí)能力。因此，在語文教學(xué)活動中，教師首先要努力構(gòu)建一個民主、開放、多元、快樂的生命課堂，營造出煥發(fā)活力的成長性課堂生態(tài)，要鼓勵學(xué)生個性化的理解和表達(dá)，促進(jìn)知識結(jié)構(gòu)生成；其次，要組織學(xué)生開展合作、討論、交流、探究的學(xué)習(xí)方式，或是小組討論，或是案例分析，或是將游戲、表演等揉進(jìn)教學(xué)環(huán)節(jié)，最大限度地啟發(fā)學(xué)生思維，讓課堂產(chǎn)生思想碰撞，讓情感在心靈間飛揚(yáng)；再次，要重視學(xué)生的生命教育和審美價值觀教育，站在發(fā)展學(xué)生語文核心素養(yǎng)的高度開展閱讀教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生對生命進(jìn)行透視、關(guān)照，對文學(xué)藝術(shù)之魅力形成正確認(rèn)識；最后，塑造學(xué)生的健康人格，培養(yǎng)學(xué)生良好的思想品質(zhì)。

五、結(jié)語

總之，隨著新課程改革的不斷深入，各種課堂教學(xué)模式如雨后春筍般走進(jìn)課堂。透過豐富多彩的課堂形式，探求語文教學(xué)的真諦，語文教學(xué)必須要回到語文的立場上來，即回歸教材意識、課程意識、作者意識、生本意識，才可以不致在課堂改革的浪潮中劍走偏鋒，進(jìn)入誤區(qū)；也只有秉持語文的立場，才能彰顯語文魅力，展現(xiàn)語文風(fēng)采。