《太極拳》課程思政設(shè)計(jì)

鄭茗芥 丁虎 中國(guó)石油大學(xué)（北京）

一、太極拳課程思政的起點(diǎn)及要求

太極拳作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，已然成為中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)，承載著中國(guó)自古以來(lái)延綿不斷的精神命脈和道德理念，蘊(yùn)含著更加豐富的教育價(jià)值和思政資源。習(xí)近平總書(shū)記高度重視中國(guó)傳統(tǒng)文化在思想政治教育中的積極作用，他指出：“要認(rèn)真汲取中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想精華和道德精髓，大力弘揚(yáng)以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化講仁愛(ài)、重民本、守誠(chéng)信、崇正義、尚和合、求大同的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)的重要源泉[1]。”課程思政是順應(yīng)時(shí)代和社會(huì)進(jìn)步的必然，也是推進(jìn)高校教學(xué)改革的重要內(nèi)容，通過(guò)課程與思政的協(xié)同效應(yīng)，根據(jù)體育學(xué)科特點(diǎn)，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與課程思政進(jìn)行有機(jī)結(jié)合，在體育實(shí)踐的基礎(chǔ)上引導(dǎo)學(xué)生自覺(jué)傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升學(xué)生的民族自信，將課程知識(shí)、思政要素、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化形成一體化教學(xué)的知識(shí)結(jié)構(gòu)。

二、太極拳課程思政設(shè)計(jì)

課程思政的融入，需要根據(jù)課程目標(biāo)和內(nèi)容特點(diǎn)，有針對(duì)性地設(shè)計(jì)教學(xué)內(nèi)容、靈活的運(yùn)用教學(xué)方法，實(shí)現(xiàn)全方位育人的目標(biāo)。通過(guò)對(duì)太極拳課程內(nèi)容進(jìn)行深度挖掘，從民族精神、文化自信、價(jià)值認(rèn)同、實(shí)踐傳承4 個(gè)維度設(shè)計(jì)課程思政。

（一）中國(guó)哲學(xué)思想中民族精神的培養(yǎng)

1.儒家思想中民族精神的培養(yǎng)

孔子的哲學(xué)思想里重視“仁治”，仁的核心是愛(ài)人，這是教育的基礎(chǔ)，仁是一種內(nèi)在的修養(yǎng)，“吾欲仁，斯仁至矣”，這種修養(yǎng)是主動(dòng)行為，愛(ài)己愛(ài)人。在社會(huì)中你要怎樣去存在，你為社會(huì)能夠做什么，這就要求在學(xué)習(xí)的過(guò)程中不斷地去強(qiáng)化自己的生存本領(lǐng)。在德育方面，“己所不欲，勿施于人”，道德來(lái)源于人性，人性的回歸也是道德的回歸。德是經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和思考后的轉(zhuǎn)化而成，“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這是提高自我修養(yǎng)的原則，道行在外，德修在己，以道德為根據(jù)，追求自己的奮斗目標(biāo)，有所為有所不為，所以德在為人、為學(xué)、為政中占據(jù)了重要的地位。禮是基本的行為規(guī)范，在和諧社會(huì)建設(shè)過(guò)程中人人能夠遵守于禮，也就天下大同了！太極拳課程中的抱拳禮，習(xí)武之人講“未曾習(xí)武先習(xí)德”，學(xué)習(xí)武術(shù)之前要先學(xué)習(xí)武德，在社會(huì)活動(dòng)中要遵守的基本道德規(guī)范，傳統(tǒng)武術(shù)師徒關(guān)系的繼承和視師如父的情感，是家文化的表達(dá)。儒家倡導(dǎo)以禮治國(guó)、以禮修身，武術(shù)禮儀中的尊師重道、長(zhǎng)幼有序等其實(shí)就是儒家禮德的集中展現(xiàn)。[4]“恭而無(wú)禮則勞，慎而無(wú)禮則葸，勇而無(wú)禮則亂，直而無(wú)禮絞。”再好的東西沒(méi)有約束，就會(huì)產(chǎn)生大量的負(fù)面影響，這與“中庸”之道的過(guò)猶不及相適應(yīng)。而中庸在太極拳的拳理中具有重要的意義，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中通過(guò)進(jìn)、退、固、盼、定追求的平衡就是求中的表現(xiàn)，內(nèi)外合一、上下相隨，立身中正等都體現(xiàn)了軀體的中正，以軀體的中正為主，全身備五弓，則身體中正不偏。而在面對(duì)變化時(shí)，可迅速通過(guò)移動(dòng)進(jìn)行變換，隨曲就伸，無(wú)過(guò)不及。

2.道家智慧中民族精神的培養(yǎng)

道家思想作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其所提倡的“道法自然”對(duì)大學(xué)生走向社會(huì)適應(yīng)社會(huì)具有理論指導(dǎo)意義，適者生存是當(dāng)今社會(huì)的生存法則，因?yàn)樯钪袩o(wú)法改變的事情太多，只能去主動(dòng)適應(yīng)環(huán)境、適應(yīng)社會(huì)，在人與自然、人與社會(huì)、人與人之間的相處與交融中的和諧與道家思想融洽無(wú)間，“人法地，地法天，天法道，道法自然”揭示了人應(yīng)尊重自然規(guī)律，適應(yīng)自然，人與天地萬(wàn)物之間要和諧相處、共同發(fā)展，最終實(shí)現(xiàn)天人合一的境界。太極拳里手眼身法步與精神氣力勁的結(jié)合，體現(xiàn)了太極拳形神兼?zhèn)洹?nèi)外合一的和諧統(tǒng)一，而在練習(xí)的過(guò)程中呼吸與動(dòng)作的和諧、身與心的自然和諧，將道法自然與天人合一體現(xiàn)得淋漓盡致。這種整體性的運(yùn)動(dòng)理念，使人體內(nèi)環(huán)境調(diào)整在一種動(dòng)態(tài)平衡的狀態(tài)，其動(dòng)作行云流水，節(jié)節(jié)貫穿，表達(dá)出身體文化的自然流露。

3.中國(guó)傳統(tǒng)文化中民族精神的培養(yǎng)

天行健君子以自強(qiáng)不息，地勢(shì)坤君子以厚德載物。中國(guó)人民獨(dú)特的思想表現(xiàn)出蓬勃發(fā)展的生命力和積極進(jìn)取的奮斗精神。太極拳非一日之功，“拳打千遍其意自現(xiàn)”體現(xiàn)的不僅是漫長(zhǎng)的訓(xùn)練過(guò)程，更是通過(guò)這種漫長(zhǎng)體現(xiàn)了堅(jiān)持不懈的精神，同樣實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)并非一朝一夕，也需要堅(jiān)持不懈和積極奮斗的精神。厚德載物需要有開(kāi)放包容的視野，與他人的和睦相處、共同發(fā)展和進(jìn)步，體現(xiàn)中華民族包容與寬厚的精神品質(zhì)。太極化萬(wàn)物，包容萬(wàn)物，又因陰陽(yáng)特性不同，有和諧發(fā)展的基礎(chǔ)，練習(xí)太極拳把握陰陽(yáng)的變化而知虛實(shí)，又通過(guò)變換尋找和諧之術(shù)，體悟太極勁力。通過(guò)這種特殊的運(yùn)動(dòng)形式、方法和肢體動(dòng)作感悟大自然的厚德載物，領(lǐng)悟?qū)捄癜莸木衿焚|(zhì)。大學(xué)生是中國(guó)未來(lái)的主力軍，樹(shù)立民族文化自信、弘揚(yáng)自強(qiáng)不息的拼搏精神，用先賢的智慧指導(dǎo)學(xué)生，增強(qiáng)其文化自信和民族自豪感，擔(dān)負(fù)起中華民族復(fù)興的偉大使命。

（二）中國(guó)傳統(tǒng)文化中文化自信的提升

中國(guó)傳統(tǒng)文化是歷史的寶藏，歷史可以使我們認(rèn)識(shí)過(guò)去、珍惜當(dāng)下、放眼未來(lái)，中國(guó)人民在社會(huì)的進(jìn)步中長(zhǎng)期形成的認(rèn)識(shí)世界和改造世界的精神品質(zhì)和文化內(nèi)涵，就是人們生存的精神家園。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的精神命脈，是體育課程思政的重要源泉，一方面，太極拳課程思政是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的延伸與升華，太極拳的美文化、圓文化、陰陽(yáng)平衡文化等折射出的中國(guó)智慧，旨在提高學(xué)生的審美能力、辯證思考能力、禮德恭敬之心等，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為體育課程思政提供文化沃土，近年來(lái)，國(guó)家越來(lái)越重視中國(guó)傳統(tǒng)文化教育，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化中寶貴的精神品格對(duì)于落實(shí)立德樹(shù)人，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持文化自信，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興夢(mèng)具有時(shí)代意義。

（三）中國(guó)辯證思維中價(jià)值認(rèn)同的引導(dǎo)

太極拳是一門(mén)生命科學(xué)，是一個(gè)既對(duì)立又統(tǒng)一的拳種，陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)由太極而生，開(kāi)與合、動(dòng)與靜、蓄與發(fā)等矛盾在對(duì)立統(tǒng)一中組成了套路動(dòng)作，在技擊中更具變化性，在演練中更具觀(guān)賞性。這些矛盾的轉(zhuǎn)換，通過(guò)一氣呵成、循環(huán)不已、周而復(fù)始、綿綿不斷地進(jìn)行著，根據(jù)對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)原理去引導(dǎo)其活動(dòng)規(guī)律和技擊規(guī)則。辯證思維是生活中分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的方法，中國(guó)辯證思維中對(duì)立統(tǒng)一的因素相輔相成，互相作用，在整體結(jié)構(gòu)中實(shí)現(xiàn)各自的價(jià)值。太極拳運(yùn)動(dòng)通過(guò)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一，在整個(gè)套路中貫穿著這些矛盾，互為因果，通過(guò)慢練更好的具備身體的感知，感受對(duì)立與和諧的存在。

（四）中國(guó)身體文化中實(shí)踐傳承的筑造

太極拳文化來(lái)源于中國(guó)傳統(tǒng)哲學(xué)的基礎(chǔ)觀(guān)念，在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中以慢的運(yùn)動(dòng)特點(diǎn)存在，以圓的運(yùn)動(dòng)形式運(yùn)轉(zhuǎn)，不僅體現(xiàn)在中國(guó)傳統(tǒng)文化中，也體現(xiàn)在身體表達(dá)上。以太極圖為標(biāo)識(shí)，是對(duì)太極拳理論的升華，練習(xí)時(shí)其身體形態(tài)通過(guò)上下、左右、前后的對(duì)撐與拉伸，使身體呈現(xiàn)飽滿(mǎn)的圓，支撐八面，收放自如，表達(dá)了中國(guó)整體性思維特點(diǎn)。而在練習(xí)中身心相合的過(guò)程是訓(xùn)練人體的最佳方法，從意念出發(fā)，引導(dǎo)動(dòng)作的形成，辯證的感受身體的變化，提高了動(dòng)作的準(zhǔn)確性和身體的表現(xiàn)力。太極拳作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，闡釋了中華文明的當(dāng)代價(jià)值，表達(dá)了中國(guó)思維的意識(shí)形態(tài)，更是透過(guò)身體文化表達(dá)了國(guó)家、民族和社會(huì)群體的文化特征。

三、太極拳課程思政設(shè)計(jì)的途徑

（一）深挖課程內(nèi)容，提升課程文化性

體育課程是高校的公共必修課，旨在增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、提高運(yùn)動(dòng)技能、健全學(xué)生人格。太極拳課程思政教育的優(yōu)化與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的切入（見(jiàn)表1），能夠深度挖掘課程內(nèi)容和資源，太極拳本就是中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，其涵蓋的傳統(tǒng)文化要素更能體現(xiàn)思政教育目標(biāo)。如野馬分鬃、白鶴亮翅等動(dòng)作，中國(guó)傳統(tǒng)文化中比類(lèi)取象的思維特征，是前輩們對(duì)自然萬(wàn)物的觀(guān)察，趣味生動(dòng)，體現(xiàn)出形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)特寫(xiě)，從而提高學(xué)生對(duì)自然萬(wàn)物的審美能力，培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)美欣賞美的能力。還有像摟膝拗步動(dòng)作中的陰陽(yáng)平衡文化元素，生活中的飲食、作息、人際關(guān)系處處需要平衡，引導(dǎo)學(xué)生用辯證的思維看待萬(wàn)事萬(wàn)物，在處理問(wèn)題時(shí)學(xué)會(huì)理性分析和解決問(wèn)題。如攬雀尾動(dòng)作中通過(guò)身體形態(tài)的變化，使其樹(shù)立整體運(yùn)動(dòng)觀(guān)念。

（二）多學(xué)科交叉融合，發(fā)揮太極拳課程多重價(jià)值

太極拳課程并不僅僅是教授運(yùn)動(dòng)技能，還具有養(yǎng)生學(xué)、管理學(xué)和社會(huì)學(xué)等方面的多重價(jià)值。習(xí)練過(guò)程中的松包含了精神與身體的放松，當(dāng)我們遇到高強(qiáng)度工作，能否通過(guò)這種放松練習(xí)的方式釋放壓力，以更加飽滿(mǎn)的姿態(tài)去提高學(xué)習(xí)或者工作效率，因?yàn)楫?dāng)我們感到不舒服時(shí)，身體開(kāi)始敲響警鐘，學(xué)會(huì)精神與身體的放松是一項(xiàng)技能，有好的身體才能勝任高強(qiáng)度工作。健康是一個(gè)民族強(qiáng)大的基石，用健康筑起中國(guó)夢(mèng)，為偉大的中國(guó)夢(mèng)保駕護(hù)航。

修身齊家治國(guó)平天下是中國(guó)古代圣賢智慧的結(jié)晶，也是當(dāng)今實(shí)現(xiàn)自我的方法，它集中概括了個(gè)體成長(zhǎng)的過(guò)程，人區(qū)別于其他生物是因?yàn)槿擞兴枷耄刻煳覀兌紩?huì)接受巨大的信息量，通過(guò)管理自我對(duì)客觀(guān)事物進(jìn)行理性分析和判斷，那么如何管理好自己的身體，如何在一個(gè)集體中處理好人際關(guān)系，如何為了共同的目標(biāo)達(dá)成團(tuán)隊(duì)協(xié)作，就成為建立實(shí)現(xiàn)自我的條件，因?yàn)樵诜泵Φ膶W(xué)習(xí)和體育鍛煉之間不沖突，在集體的學(xué)習(xí)和練習(xí)中會(huì)得到同伴的幫助，在競(jìng)技比賽中為了心中的冠軍打好配合，都體現(xiàn)在自我管理的基礎(chǔ)上、與他人關(guān)系的處理上、團(tuán)隊(duì)協(xié)作的作戰(zhàn)中。

從“以和為貴”到“天下大同”，再到“人類(lèi)命運(yùn)共同體”，從古至今無(wú)一不體現(xiàn)了中國(guó)對(duì)和諧世界的追求和踐行，這不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧，更是一種傳承創(chuàng)新。和諧的太極拳文化有利于促進(jìn)個(gè)體身心健康，實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。在運(yùn)動(dòng)過(guò)程中人自身的和諧起到了關(guān)鍵性作用，包含了身與心、上肢與下肢、肢體與器械、呼吸與動(dòng)作之間的和諧，數(shù)千年來(lái)“和”的意義逐漸積淀為一種中華民族文化心理結(jié)構(gòu)，對(duì)人們的思維和行為具有導(dǎo)向作用。

四、結(jié)論

課程思政是實(shí)現(xiàn)立德樹(shù)人的舉措，太極拳課程思政設(shè)計(jì)結(jié)合中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融入，在體育教育中發(fā)揮不可估量的作用。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化補(bǔ)充課程思政的教學(xué)在內(nèi)容和方式方法上進(jìn)行了優(yōu)化和改革，也取得了一定的效果，從 4 個(gè)維度進(jìn)行思政教育設(shè)計(jì)，但是中國(guó)傳統(tǒng)文化的博大精深，老一輩圣賢的智慧不是僅僅憑一個(gè)學(xué)期的教學(xué)使學(xué)生掌握更多，在這個(gè)過(guò)程中引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確價(jià)值觀(guān)，運(yùn)用身體文化和思想認(rèn)知傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化的智慧，在潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲中加強(qiáng)對(duì)課程思政的認(rèn)識(shí)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化自信，提高社會(huì)應(yīng)變能力等綜合素養(yǎng)。