媽祖文化的當代性融入高校校園文化建設的探索與建議

鄭元清

（湄洲灣職業技術學院 基礎部，福建莆田 351254）

2017 年初，中辦、國辦發布的《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》指明：此項工程關系到中華文脈的傳承、國家文化軟實力的增強、人民群眾文化素養的全面提升、社會主義文化強國的建設、國家治理能力和治理體系現代化的提高以及國家文化安全的維護，意義重大。此前中共中央、國務院也指出：要形成優良的教風、學風及校風，要建成富有時代特征和學校特色以及社會主義特點的校園文化，要突出顯著的校園文化培養人的功能（2004 年16 號文件《關于進一步加強和改進大學生思想政治教育的意見》）。隨后教育部、團中央進一步點明：此項工作對于全面提高大學生綜合素質，豐富大學生思想政治教育載體，進一步推動高校教育改革有著非常重要的意義（2004 年16 號文件《關于加強和改進高等學校校園文化建設的意見》）。[1]隨著高校近年來的迅速發展及高校學生人數日益增多，其校園文化建設也突顯出學生自我管理能力不強、學習態度消極等問題，對此不少學校也制定了相應的傳統文化教育措施。以湄洲灣職業技術學院（以下簡稱湄職院）為例，學校高度重視學生的傳統文化尤其是媽祖文化的教育，因為媽祖文化是一千多年以來人們信仰、尊崇媽祖的歷史進程中得以傳承和遺留的精神和物質財富的總稱。人們尊稱媽祖為“天上圣母”“海上和平女神”，從宋朝歷經元朝、明朝、清朝媽祖合計36 次獲得褒封。媽祖文化開始于福建湄洲島，先后在莆田沿海、臺灣、天津及東南亞等20 多個國家和地區傳播，據統計目前約有5000 多座媽祖分靈廟宇和2 億多媽祖信眾，成為聯結海內外華人的精神紐帶。[2]2004 年10月中華媽祖文化交流協會的成立，預示中華民族優秀傳統文化已包含媽祖文化并使之成為重要的一部分。之后媽祖信俗于2009 年申遺成功，表明中國第一個信俗類世界級遺產的誕生。媽祖文化無疑是非常重要的文化遺產，可以發揮其重要的社會作用，特別是在文化自信的背景下，媽祖文化需要進一步整理、發掘，并應用于文化建設，這也具有重要的時代意義。繼承與弘揚媽祖文化的當代性，充分發揮其重要價值，日益引起學界的重視。

一、中國傳統文化中媽祖文化在高校教育中的當代性解讀

中華優秀傳統文化包括厚德載物、天人合一、自強不息、天下為公、以民為本、實事求是、與時俱進的思想，包括經世致用、知行合一、以德立人的思想，也包括以誠待人、清廉從政、和諧相處的思想等等。而傳統文化中媽祖文化的精髓是“立德、行善、大愛”，其內容包含以下內容：除暴安良、無私無畏、見義勇為、扶危濟困、勤勞勇敢、舍已救人、熱愛祖國、甘于奉獻、愛好和平、熱愛人民等等。媽祖文化經過一千多年的歷史沉淀，和當前提倡的社會主義核心價值觀相輔相成，具有深刻的凝聚力，這就是媽祖文化的當代性，可把它當做當代高校學生核心價值觀教育的補充。比如媽祖舍身拯救海難，體現出她不顧自身安危，以救人性命為最高追求的品質；她祈雨解旱、排澇救民等，體現了以急人之所急、不取報酬、無償奉獻等的精神；又如她為民除害后又為民造福，顯示了一種嫉惡如仇的俠義品質；還有她孝敬父母、和睦鄰里等都體現了媽祖的正義、勇敢、無私、孝悌、仁愛、樂善好施等美德，這些對于提升人們心性、凈化社會道德、推動高校校園文化建設和社會主義核心價值建設都有積極的意義。

二、開展媽祖文化認知現狀問卷調查

為了解高校媽祖文化教育現狀，推進媽祖文化教育建設，不斷提高高校人才培養質量，筆者在湄洲灣職業技術學院開展了媽祖文化認知現狀問卷調查。一共發出500 份問卷，收回495 份答卷，回收率為99%。參與調查的學生中，大學一年級學生人數為265 人（占53.5%），大學二年級學生人數為156 人（占31.5%），大學三年級學生人數74人（占15%）。其中，女生人數為296 名（占59.8%），男生人數為199 名（占40.2%）。專業覆蓋湄洲灣職業技術學院（以下簡稱“我院”）所有專業，專業覆蓋率達100%。

（一）有99.34% 學生對媽祖文化感興趣，有23.64% 的學生對媽祖文化比較和非常了解。調查數據顯示：有45.74% 的學生對媽祖文化非常有興趣，有53.6% 的學生對媽祖文化比較有興趣，只有0.66% 的學生表示對媽祖文化沒興趣。數據表明大多數學生對媽祖文化的興趣較高，這為高校更好地開展媽祖文化教育奠定了基礎。

（二）大多數學生希望更多了解媽祖文化，90.8%的學生認為媽祖文化對大學生成長有重要作用和比較重要的作用。調查數據顯示，有54.7% 的學生表示希望更多地了解媽祖文化，只有0.95% 的學生表示不太希望和不希望了解媽祖文化。數據表明高校大學生對媽祖文化學習的需求度較高，這有利于高校充分發揮媽祖文化的教化、傳播等六大功能。

（三）高校媽祖文化教育存在的主要問題調查。調查數據顯示，52%高校學生認為媽祖文化實踐活動欠缺，48%高校學生認為專業教育與媽祖文化教育的融合不夠緊，29%高校學生認為優質教師資源缺乏，20%的人認為缺乏適用的教材，27%高校學生認為應該進一步改進教師的課堂教學方法，38%高校學生認為自己還不夠重視對媽祖文化的學習。通過問卷調查和深度訪談，了解到有25.8%的高校學生缺少媽祖文化的啟蒙教育與滋養教育，吃苦耐勞品德不夠強，抗挫能力較差，缺少與人交往的能力；2.93%的高校學生貪圖享受；2.3%的高校學生具有自私自利的性格，缺乏集體榮譽感，團隊合作意識和責任心也不夠強，胸無大志。受西方文化影響，26.4%學生喜歡吃洋快餐和過洋節。

通過調查，在實證研究的基礎上,分析高校學生對媽祖文化的認知程度、認知渠道等認知現狀,研究高校學生對傳播和發展媽祖文化的認知狀態,提出媽祖文化在高校傳播的可行性策略。

三、高校媽祖文化教育的實踐探索

湄職院在建設校園文化過程中，能夠主動接受地域優秀文化的熏陶，深入挖掘媽祖文化中的優秀成分，抓住它與校園文化的契合點，重點建設“八個一”工程，即一條文化長廊、一個廣場、一套教、一個道德講堂、一個實踐品牌、一項夏令營活動、一批特質社團、一個節日（愛心節），推進媽祖文化進環境、進課堂、進實踐、進活動，使媽祖文化的精髓得到廣泛的宣傳，讓師生的德行得到陶冶，具有獨樹一幟的校園文化品牌，后來在全國高校特色展示項目“禮敬中華優秀傳統文化”中得到好評。

（一）媽祖文化進環境。湄職院在校園環境建設規劃中，把媽祖文化的元素融入進去，獨具地域特色。一條文化長廊。將中國歷代與媽祖文化有關的名人格言警句，國學經典章句，成語典故，人物畫像等文化符號，展示在學生生活社區以及學生宿舍走廊，此為媽祖文化特色長廊。一個廣場。在學院新校區建設中，已經建成占地約百畝的媽祖廣場，作為媽祖文化傳播排練場地。

（二）媽祖文化進課堂。開設《中華傳統文化》《媽祖文化導論》《媽祖體育》等媽祖文化選修課，充分發揮課堂教育主渠道作用。一套教材。組織編寫校本教材《媽祖文化史》，把媽祖傳說、媽祖習俗等融入教材中，使我院學生能夠比較深入地了解媽祖文化的當代性。一個道德講堂。充分發揮道德講堂的宣講作用，定期舉辦媽祖文化講座。由院長帶頭在師生中舉辦“媽祖文化與品德修煉”系列講座，從盡孝、行善、篤行三個方面闡釋了媽祖文化的內涵，激勵廣大師生樹立高尚的情操。此外道德講堂每年定期舉辦媽祖習俗、媽祖傳說等講座，將媽祖文化與師生的品德教育有機融合。

（三）媽祖文化進實踐。一個實踐品牌。學院依托媽祖遍布國內外的廟宇以及本地湄洲島祖廟和中華媽祖文化協會這些媽祖文化的實踐場所，組織開展高校生特色實踐活動。通過參觀考察、調查訪談等形式，寫出實踐報告，提高了實踐的成效，形成自己的品牌。一項夏令營活動。近幾年來，我院呼應一年一度的湄洲媽祖文化旅游節以及海峽論壇活動周，每年均組織臺海兩岸大學生媽祖文化研習夏令營并承接海祭媽祖祭典表演活動。將媽祖文化融入夏令營活動中，讓兩岸的高校生在欣賞兩地自然風光之余，引導他們弘揚媽祖文化精神，從而達到推動文化交流、傳播友誼、深化合作的目的。至今此項被國家臺辦及省臺辦看作對臺協作交流的重點項目已連續舉辦六屆。一批特質學生社團。學校鼓勵設立湄園傳媒、媽祖文化交流協會、愛心社、天妃藝術團、湄園堂舞獅社等社團，加大支持這類具有媽祖精神符號的學生社團的力度，提供師資、經費、場地保障，并經常籌劃相關媽祖文化特色類活動，提高影響力。

（四）媽祖文化進活動。一個節日。學院把每年農歷3 月23 日媽祖誕辰日作為“愛心日”，鼓勵學生設計出“湄寶”這一根據歷史傳說而來的媽祖卡通形象，并把她當做湄職院公益形象的代言人在各種場合亮相。舉辦“奔跑吧，湄寶！”“挑戰323”悅跑賽等活動，各系黨總支書記帶頭健身，在愛心節啟動當日，組織學生參與環校跑“迷你馬拉松”（3.23公里）活動。在愛心節啟動的當月，用運動世界校園版軟件進行跑步計量，個人跑步量達32.3 公里以上，由學院予以愛心獎勵，從而推動學生自覺養成鍛煉身體的良好習慣。此外經常開展系統的愛心活動，院愛心社常年組織義務獻血等具有影響力的系列愛心活動，形成“愛心文化”，獲評福建省高校“百優社團”50 強。天妃藝術團創作表演的《海神祭》等一批具有濃厚傳統文化色彩的藝術作品，參加一年一度的“文化三下鄉”文藝表演，并在省市各類比賽中獲獎。湄園傳媒的師生自編自導自演自拍，創作的《媽祖情緣》等微電影，在網絡上熱傳，大力宣傳莆田媽祖文化，助力莆田創建全國文明城市。由我院承擔表演任務的海祭媽祖項目于2016 年被列為福建省非物質文化遺產，為了繼承和弘揚媽祖文化，我院每年都結合新生軍訓，選拔200 名志愿者，承擔一年一度的海祭媽祖表演任務，展現力與美的完美結合，傳承媽祖精神，讓我院的學子成為非遺文化的傳承人。[3]

四、將媽祖文化的當代性融于高校文化建設的幾點建議

（一）發揮課堂主渠道，在課程和教材中融入媽祖文化

地方各級高校要積極發掘并利用本地區的本土教材。可根據青年學生的需要和興趣，結合各地媽祖祭祀、元宵游燈等民俗活動，開展一些學生喜聞樂見的民俗體育活動項目，如媽祖十三式、“耍刀轎”、“擺棕轎”、媽祖“出巡”等。從媽祖民俗體育項目中，感受力量、速度、耐力、靈敏等體育元素的有機統一，讓學生在運動中感悟媽祖文化的魅力。

另外高校要嘗試結合各地特色，組織編寫媽祖文化校本教材，把專業教育與媽祖文化教育相結合，可考慮把職業道德和職業能力以及職業綜合素養結合起來，從而讓人文氣息滲透進教學之中。

（二）培養媽祖文化教育骨干隊伍

在高校成立媽祖文化類大師工作室，可考慮設立相關特設崗位，加大力度引進技能大咖、民間藝人如媽祖飲食廚師、媽祖服飾制作與船帆式發髻梳理美容師等與媽祖文化相關的各類人才到高校傳授技藝。由于媽祖信俗（系由民間習俗、祭祀儀式和故事傳說三大系列組成）已經列入世界非物質文化遺產，是我國信俗類第一個世界遺產，這就為非物質文化遺產如媽祖游燈習俗、媽祖祭典、媽祖傳說講古等傳承人建立“雙向選擇機制”提供可能性，也可使媽祖文化得以延續傳承。另外還可以培訓青年教師及輔導員等有關媽祖文化知識，從而讓這些骨干隊伍的整體水平得到提高。

（三）堅持人文環境熏陶，在校園文化建設中滲透媽祖文化

第一可通過舉辦媽祖文化讀書征文、誦讀演講等校園活動，引導師生進一步領悟媽祖文化的精髓。第二可以發揮高校校史展覽室、圖書館等獨一無二的作用，利用各校獨特的校情校史研究，進一步加工凝練出富有自己特色的地理歷史人文傳說，逐步演變成獨具一格的高校校園文化傳統。第三可舉辦媽祖文化類傳承活動，邀請媽祖文化學者名家、媽祖習俗等特殊人才進校園、進課堂，幫助解讀媽祖文化思想精華，并傳授有關技能。

（四）汲取媽祖文化的當代價值，實現媽祖文化的傳承與創新

著名學者李軍說過：當代文化不僅要繼承和吸收優秀傳統文化的精髓和精神實質，更由于每一時代都有自己獨特的歷史背景和人文精神，而應當進一步通過增補充實、賦予新義、規范完善、拓寬延展、改造形式等途徑，從而實現對傳統文化創造性轉化和創新性發展[4]。高校可以進一步利用如書法社、文學社、茶藝社、棋藝社等學生社團，舉辦各類具有媽祖文化特色的第二課堂活動，以進一步傳承媽祖文化精華。還可以利用校團委、學生會及系部學生黨支部等組織，拓展媽祖文化類主題教育活動如愛心獻血、媽祖志愿服務等，進一步錘煉高校生助人為樂、堅韌不拔、精益求精、越挫越勇的意志與品德。

高校還可以開展各種喜聞樂見、形式多樣、貼近學生實際的媽祖文化活動，如組織力量創作編排《上元燈嬉》《媽祖女學》等系列音樂、舞蹈、誦讀文藝節目，還可以組織經典閱讀、家風調查、漢字聽寫大會、禮儀培訓等活動，讓學生在體驗中得到民間經典技藝和孝善文化的熏陶，以便更好地汲取媽祖文化的當代價值，從而實現媽祖文化的傳承與創新。[5]

（五）更新觀念，提高對媽祖文化的性質及其功能的認識

高校在校園文化建設中最主要的是不能把媽祖文化以“迷信”視之。媽祖文化表現的是大仁大愛、大慈大悲、逢兇化吉、知恩圖報、和諧平安的人生追求與社會禮儀，上有淵源，下有基礎，傳承有自的民俗文化。近千年來所流傳的關于媽祖的傳說，都是她有求必應、聞聲救難、揚善懲惡、驅兇化吉的故事，從而獲得億萬大眾的崇拜。為此，必須解放思想，打破近百年來對西方科學奉若神明、對本土傳統斥為“封建迷信”的迷信。在強調建設強盛國家、和諧社會的今天，人們需要媽祖道德與精神；在促進海峽兩岸和平發展的今天，人們需要媽祖文化精神財富。

此外，還可以通過兩岸高校共同交流研究媽祖文化的當代性，起到文化紐帶的作用，因為弘揚媽祖文化對增強民族凝聚力、推動兩岸交流合作、促進祖國統一具有獨特的積極意義和作用。媽祖文化在臺灣影響巨大。在中國大陸，媽祖廟分布在22 個省市的450 個縣，其中福建莆田就有316 處之多；香港有57 座，臺灣全島達到1500 多座。媽祖信眾1600 萬人，占臺灣人口的三分之二，媽祖文化聯系、滋養、影響著兩岸同胞，成為兩岸文化交流的一座橋梁和精神紐帶。深入研究媽祖文化，保護媽祖文化遺產，對于繼承民族優秀文化，弘揚民族精神，對于加強文化交流，促進祖國統一，具有積極意義。