錢鐘書小說反思文化的現代意識

李霞

（運城師范高等?？茖W校，山西運城 044000）

錢鐘書小說在反思文化的現代化理解和分析中，可以將怨恨看作道德價值判斷的根源。這種怨恨方式不僅是對傳統文化和一些知識分子的諷刺，更能將當時社會發展和現代文學整體的特點呈現出來。目前中國現代作家怨恨的現代性體驗和思想，也為推動現代中國文化史、文學史的發展帶來巨大動力，但是在制造動力的基礎上也會帶來很多障礙。因此，還需要合理通過反思文化的現代意識角度，做好有關文化的反思和理解等工作。

一、錢鐘書小說反思文化的特點

（一）環境描寫方面

錢鐘書小說反思文化中，創作的特點體現在環境描寫方面。錢鐘書采用隱喻的方式描寫環境，這樣能把環境描寫得更加生動和形象，不斷將反思文化的特征表現出來。同時隱喻方式也能在熟知的色彩和場景中，更好體現其創作的內涵。通過這種方式，能更好地去感受和了解其中的色彩和場景，不斷給人一種視覺上的觀感，進而也能讓環境描寫得更加生動。比如，在錢鐘書小說的片段中：夜仿佛紙進了油、變成半透明體。第一個句子，可以感受作者將夜晚比作沾了油的紙，通過這個比喻方式，也能讓人全面感受當時的情景和形象特點。在環境描寫方面，錢鐘書小說通過環境的描寫反思社會發展的文化，進一步將自我的想法表達出來，增加受眾對于小說反思文化的認同。

（二）肖像描寫方面

在傳統文化發展中，比喻的創作方式不僅可以描寫人物肖像特征的主要特點，還能將文學創作的主要特點表現出來。在民間和現代文學修辭手法中，都可以看到與比喻創作有關的用法。比如，在生活中所謂的瓜子臉、丹鳳眼、柳葉眉等，這些多樣化的比喻描寫和肖像描寫方式，突出了作品想要表達的內容。錢鐘書先生在小說描寫的過程中，也是結合肖像描寫的方式，讓其成為文章創作的一大亮點。錢鐘書小說創作還通過書中使用隱喻刻畫的一些經典形象，更好地引發人們的反思和探究，這也再一次地將錢鐘書小說反思文化的現代意識表達出來。比如，在小說《圍城》中，錢鐘書先生寫道：“看見他那個四喜丸子的臉，人就飽了”[1]。在中國優秀傳統文化中，比喻的手法描寫人物肖像，可以更加滑稽可笑，同時也能將藏在句子中的隱喻特征表達出來，即使沒有真實看到人物的肖像特征，也能通過比喻的手法來了解作者對于人物所保持的態度，以及想要表達的思想內容。通過比喻的肖像描寫方式，可以增加受眾對于小說反思文化的認同，進而更好地與小說的內容和情感產生共鳴，提升小說反思文化在表達和創作過程中的效果。

（三）諷刺用法方面

錢鐘書小說《圍城》不僅運用了大量的隱喻，將作者對于反思文化的諷刺和嘲諷態度表達出來，還進一步通過隱喻的手法，不斷讓作者對人性中的丑惡和人性弱點體現出來。通過褒貶不一的小說反思文化和創作方式，也能讓讀者會心一笑，但最主要的是可以引發讀者的深刻反思。例如，在小說中，錢鐘書這樣描寫到：“船上的法國人像狗望見了家，氣勢頓長?！边@種比喻的描寫方式，將當時國人盲目崇洋媚外的心態表達出來，將外國人的囂張氣焰體現出來。當時外國的經濟、文化都領先于我國，我國需要借鑒外國文化，推動自身文化和經濟的發展。錢鐘書的《圍城》從多個角度將國人崇洋媚外的心態表達出來，這也是作者在反思文化和表達內心情感等方面的一種比喻方式。

二、錢鐘書小說反思文化的現代意識

（一）怨恨傳統知識分子

通過對學術專著《談藝錄》的分析，可以感受到錢鐘書先生立志于意志力量和精神信仰，并且對表里不一的虛偽陰險、傳統儒家知識分子自相矛盾的二重標準持有怨恨態度。比如，滿嘴仁義道德，但卻包含很多專制、霸道的等級要求。或者一些與社會發展自相矛盾的規章制度和體系，這些都是錢鐘書小說反思文化中所提到的以及持有怨恨觀點的原因。[2]錢鐘書不僅怨恨傳統儒家知識分子溫柔敦厚的傳統思想，還對傳統儒家知識分子的倫理教化持否定態度。這些倫理教化不僅扭曲人性和毒害心靈，還進一步影響優秀文化的傳承和發展。在道家優秀傳統文化思想中，錢鐘書主要感興趣的是辯證法，但是對道家的“絕學之道”卻持怨恨態度。而且還痛恨那些以退為進的把戲，以及知識分子兵法權術的陰謀。錢鐘書小說的反思文化中，不僅將封建政權和宮廷知識分子欺詐蒙騙人民的罪惡體現了出來，還通過分析封建知識分子矛盾心理的方式，不斷將自我反思文化的現代特征和意識表達出來。錢鐘書小說中還包含探討傳統知識分子文化人格的教育內容，讓更多人了解傳統知識分子中有人格偏窄和內斂的人，揭示他們嚴重缺失精神價值和獨立個性的傳統知識分子特點，以及他們無條件地崇拜權力、愚忠君王，這些都是影響文化有效傳承和發展的因素。一些知識分子還逃避自身的責任，對于自主自覺自由的精神缺乏認知，過于注重功名利祿的追求，缺乏對社會責任的有效落實和實踐。在小說《圍城》的反思文化中，錢鐘書不僅怨恨中國知識分子擺脫不了中國傳統文化的圍城，還進一步將一些傳承錯誤傳統文化和思想觀念的形象批判特征體現出來。雖然錢鐘書沒有走出傳統，但是他并沒有歸附于傳統，通過反思文化對中國文化進行現代化的追求，小說也對傳統知識分子進行嚴厲的告誡。錢鐘書對極度虛榮的傳統知識分子作出深刻的解剖，對這些傳統知識分子持有怨恨的態度。錢鐘書小說中的各種人物都能將傳統知識分子的獨立個性和死要面子的共同特征表達了出來。比如，小說里面的方鴻，不僅是出身名門之家的人，還深受傳統文化熏陶和飽讀經書。但是在后來去英法國家學習，受到西方文明浸染，進而呈現出對傳統文化強烈的反抗意識。但是為了更好地滿足自身的面子心理，他采用打著傳統文化烙印、維持自己招牌的形式，虛假和違心地進行傳統文化的學習。在《圍城》中，沒有任何一個人不要面子，小說中父親是傳統知識分子的典型代表，充分體現著保守迂腐的傳統知識分子特征。當然，中國傳統知識分子的文化人格不都是一無是處，很多知識分子也有善良正直的一面。但是不同知識分子所呈現出的思想和文化特點也各不同。面對那些不務正業、勾心斗角、卑鄙無恥的傳統知識分子，錢鐘書通過批判和反思的怨恨理念，不斷將當時社會發展的實際情況呈現了出來。[3]

（二）怨恨現代知識分子

在西方存在主義的影響下，錢鐘書對現代知識分子也保持一種怨恨的心理。《圍城》中，不僅體現小說中人物難以擺脫的孤獨困境，還進一步揭示現代文化圍城與傳統文化圍城是一樣的，都是處于一個想要得不到、得到不想要的神秘怪圈里。錢鐘書小說中還包含強烈的人類文化藝術，他強調人類整個內部之間的情感溝通和交流。在深刻表達對中國現代知識分子的怨恨思想中，通過對現代知識分子骯臟、貪欲、混亂的表達方式，呈現出對現代文明的一個絕妙諷刺。在上海這個中國最繁華的城市中也有現代知識分子丑惡一面，比如，留美的趙辛楣傲慢勢利，留學法國的沈太太矯揉造作。小說通過多方面描寫，表達了作者對于現代知識分子的怨恨，一些現代知識分子雖然談論各種時髦話題，比如抗戰、女權、詩歌，但是缺乏對這些話題的深刻認知和實際行動，這些都是讓作者感到深深失望和極大怨恨的。一些現代知識精英，不僅沒有參與到抗戰救亡的任何工作中，還過于表露自身高雅華麗的外表。作者通過《圍城》中方鴻漸的角度有效批判人類歷史文化。從某種意義上來說，現代知識分子的局限性不僅會影響到整個現代人類的發展，還會成為中國現代人和現代社會發展中的悲劇。因此，需要有效地分析現代知識分子發展與社會之間的關系，充分激發現代知識分子在社會和生存發展中的活力，不斷提升現代知識分子對于社會發展和改造世界的重要作用。這樣才能更好地反思文化以及實現對現代生活和文化的有效發展。

在錢鐘書小說的文化反思中，對知識分子的怨恨是其現代性體驗的主要特征。錢鐘書不僅洞見了中國傳統知識分子的很多弊端，又通過質疑現代知識分子的方式，有效挖掘不同時代背景下的人格困境，進而更好地體現其小說創作的特點。