以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興：中華民族共同體建設視角

徐光木

研究闡釋黨的二十大精神專題——統一戰線與中國式現代化研究

以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興：中華民族共同體建設視角

徐光木

（湖北師范大學 經濟管理與法學院，湖北 黃石 435002）

中華民族共同體建設和中國式現代化聯系緊密，是相輔相成、內在統一的有機整體。中華民族共同體是中華民族偉大復興的主體，中國式現代化是實現中華民族偉大復興的基礎方式和路徑；中國式現代化創造的人類文明新形態，也是中華民族共同體建設取得的偉大成就。兩者是主體和工具、手段和目標的關系，統一于中華民族偉大復興的歷史進程。這些關系具體表現為：以民為本、天下大同、和而不同等中華優秀傳統文化價值理念，為中華民族共同體建設和中國式現代化構筑了歷史文化根基；中國共產黨領導的革命、建設、改革和新時代的偉大實踐，形成中華民族共同體建設和中國式現代化的互轉互促；黨的領導、為了人民、契合國情、緊密聯系，促成中華民族共同體建設與中國式現代化的價值通約。新時代新征程上，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，需要進一步鑄牢中華民族共同體意識，同步推進中華民族共同體建設，以更加團結奮進、更加堅強有力的中華民族共同體來支撐中國式現代化。

中國式現代化；中華民族偉大復興；中華民族共同體；中華優秀傳統文化

一、問題的提出

黨的二十大報告指出：“從現在起，中國共產黨的中心任務就是團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。”［1］中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現代化是人口規模巨大的現代化，是全體人民共同富裕的現代化，是物質文明和精神文明相協調的現代化，是人與自然和諧共生的現代化，是走和平發展道路的現代化。經過新時代十年的偉大變革，中華民族迎來了從站起來、富起來到強起來的偉大飛躍，實現中華民族偉大復興進入了不可逆轉的歷史進程。中國式現代化是中國共產黨領導、發生在中國這一巨型規模國家、中國人民發揮巨大主觀能動性的偉大變革，具有特定的主體和場域。中國共產黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，成為中華民族偉大復興的中流砥柱。中國人民是中國共產黨領導下深入形成更具整體性的政治社會力量——中華民族，在國家建設中體現為中華民族共同體。中華民族偉大復興是中國共產黨領導中華民族及中國人民，開展高度團結的中華民族共同體建設的宏偉目標。從這個角度看，“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”這一重大命題，內在包括“中國式現代化”“中華民族共同體”兩個重要元素。為此，對“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”這一重大命題，有必要從中華民族共同體建設視角進行探析。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在論述和謀劃中華民族偉大復興戰略全局時，強調通過建設鞏固團結的中華民族共同體、加強中國人民大團結推進中國式現代化和中華民族偉大復興。黨的二十大報告要求：“鞏固和發展最廣泛的愛國統一戰線，完善大統戰工作格局，堅持大團結大聯合，動員全體中華兒女圍繞實現中華民族偉大復興中國夢一起來想、一起來干。”［1］習近平總書記在中央民族工作會議上也強調：“必須以鑄牢中華民族共同體意識為新時代黨的民族工作的主線，推動各民族堅定對偉大祖國、中華民族、中華文化、中國共產黨、中國特色社會主義的高度認同，不斷推進中華民族共同體建設。”［2］可見，中華民族共同體建設和中國式現代化聯系緊密，是相輔相成、內在統一的有機整體。其中，由中國人民結合而成的中華民族共同體是中華民族偉大復興的主體，為中國式現代化提供主體力量；中國式現代化是實現中華民族偉大復興的基礎路徑，以實現中華民族偉大復興為目標。面對強起來進程中的內外風險與挑戰，鑄牢中華民族共同體意識、推動中華民族共同體建設、促進中華兒女大團結，自然而然地成為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興的必然要求。

圍繞中華民族共同體建設與中國式現代化，相關文獻主要沿著中國式現代化包含各族人民共同富裕、內含各族人民共同走向現代化、實質是中華民族共同體現代化的總體脈絡展開研究。有的研究指出，中國式現代化是以人民為中心的現代化，致力于促進全體人民共享共富［3-4］。有的研究指出，中國式現代化以現代化作為實現民族復興的載體［5］，是全面建成社會主義現代化強國、實現中華民族偉大復興的必由之路［6］。有的研究指出，中華民族共同體意識作為對中華民族共同體的反映［7］，通過塑造中華兒女的“我們感”［8］，促進了中華民族作為歷史共同體、文化共同體和政治共同體的有機統一［9］，為全體中華兒女確立了共同的社會目標和人生事業［10］。還有學者指出，黨的領導與人民團結奮斗的緊密結合，使全體人民在中國式共同富裕的現代化道路上結成命運相依的共同體［11］。有的研究認為，中國式現代化應落腳到中華民族共同體中每個人的現代化上來［12］。這一系列文獻為考察中華民族共同體與中國式現代化的內在聯系提供了參考，但單獨研究中國式現代化、中華民族共同體的理論成果居多，較少就二者的聯系進行分析。鑒于此，本文以中華民族共同體建設為視角，從中華民族共同體建設與中國式現代化的同源、互促與交融等方面，論證二者的內在關聯性，為深入理解“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”這一重大命題提供參考。

二、歷史與文化同源：中華民族共同體建設與中國式現代化具有共同場域

中國式現代化，是中國共產黨領導的社會主義現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于自己國情的中國特色。中國式現代化之“中國特色”的重要原因和重要內涵就是扎根中國大地、切合中國實際，具有深厚的歷史文化底蘊。黨的二十大報告指出：“中華優秀傳統文化源遠流長、博大精深，是中華文明的智慧結晶，其中蘊含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國人民在長期生產生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會觀、道德觀的重要體現，同科學社會主義價值觀主張具有高度契合性。”［1］中華文化積淀著中華民族最深沉的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，代表著中華民族獨特的精神標識，是中華民族生生不息、發展壯大的豐厚滋養。數千年來，中華民族在不斷發展壯大、追求美好生活的過程中，進一步豐富和滋養了中華優秀傳統文化，形成了建設中華民族共同體的社會理想和實現中國式現代化的歷史文化寶貴資源。中國共產黨堅持把馬克思主義基本原理同中國具體實際相結合、同中華優秀傳統文化相結合，傳承和運用歷史文化資源，把中華民族共同體建設和中國式現代化緊密聯結起來。

（一）以民為本：為中華民族共同體建設和中國式現代化“立心”

以民為本是中華優秀傳統文化的重要內容之一。我國民本思想歷史悠久。早在西周時期，就有“商罪貫盈，天命誅之”的說法。天命的表達載體則是“天視自我民視，天聽自我民聽”。這里所謂“天命”其實是指民眾的態度，認為百姓擁戴與否都是上天的意思表示。此后，民本思想經歷代圣賢的發展得以發揚光大。比如，孔子闡明仁政思想，墨子提出兼愛思想，老子強調要以百姓之心為心，等等。諸子百家對于民本的理解雖然有所不同，但在客觀上促進了民本思想的發展以及民本觀念的確立。秦漢以后，民眾逐漸從天命思想中走出來，特別是隨著統一政權的建立和集權制度的發展，使得統治者進一步認識到民眾的態度事實上構成國家統一和政權穩定的基礎。民本思想因而朝著“民為邦本”的方向進一步演進。代表性觀點有董仲舒的“天立王以為民也”（《春秋繁露》），黃宗羲的“天下為主，君為客”（《明夷待訪錄》）等。近代以后，面對腐朽的封建統治和西方列強的入侵，中國人民經受戰亂、貧窮、分裂的劇痛，中華民族走到生死存亡的邊緣。在這一歷史背景下，一些進步思想家對傳統民本思想進行改造，以適應時代發展需要。比如，譚嗣同提出“非君擇民，而民擇君也”（《仁學》），康有為提出“君主立憲以申民貴”（《大同書》）等，都是傳統民本思想與近代思潮相結合的產物，目的是通過改良后的政策主張拯救中華民族于水火之中。然而，近代以來的慘痛教訓表明，“君主立憲”改良并不適合中國，也無法凝聚中華民族實現現代化。

以孫中山先生為代表的革命黨人發動了辛亥革命，推翻了清朝政府，結束了在中國延續幾千年的封建君主專制制度，由此也拉開了近代以來中國社會變革的序幕。由于受歷史進程和社會條件的制約，他們沒有找到解決中國前途命運問題的正確道路和領導力量，致使辛亥革命沒能改變舊中國半殖民地半封建的社會性質和中國人民的悲慘境遇，也沒能完成實現民族獨立、人民解放的歷史任務。中國人民被迫繼續求索。在這個歷史關頭，馬克思主義傳入中國。在馬克思列寧主義同中國工人運動的緊密結合過程中，中國共產黨應運而生。《共產黨宣言》指出：“代替那存在著階級和階級對立的資產階級舊社會的，將是這樣一個聯合體，在那里，每個人的自由發展是一切人的自由發展的條件。”［13］革命運動的目的落腳到每個人身上，體現了與以民為本、民為邦本等價值理念的呼應。中國共產黨之所以一經成立，就把馬克思主義寫在自己的旗幟上，不僅因為時代需要馬克思主義，也因為馬克思主義與中華優秀傳統文化高度契合。在長期的社會主義現代化建設實踐中，中國共產黨人和全體中國人民日益深刻認識到，不實現中國特色的現代化，不足以抵御外辱；不建設中華民族共同體，不足以凝聚中國式現代化的整體力量。

民本思想的千年演進史有力地證明，人民才是一個國家的根本。離開了把人民凝聚成一股強大力量的中華民族共同體建設，不僅人民的根本利益得不到保障，而且國家現代化也無從推進。民本思想不是片面的、靜止的，而是全面的、發展的。此處的“民”指人民大眾的“民”、整體意義上的“民”，而不是個別、少數意義上的“民”，要求結合不同時代的特點建設各民族深度交往交流交融的中華民族共同體。中華民族共同體建設與中國式現代化繼承和發展了民本思想，均堅持人民至上。黨的二十大報告指出：“我們堅持把實現人民對美好生活的向往作為現代化建設的出發點和落腳點，著力維護和促進社會公平正義，著力促進全體人民共同富裕，堅決防止兩極分化。”［1］

（二）天下大同：為中華民族共同體建設和中國式現代化“立命”

中國人自古就有對理想社會的向往和追求。在孔子看來，“均無貧，和無寡，安無傾”（《論語·季氏》）便是一個國家的理想狀態。墨子也認為，“有力者疾以助人，有財者勉以分人，有道者勸以教人”，“饑者得食，寒者得衣，亂者得治”（《墨子·尚賢下》）應是社會生活的基本準則。《禮記·禮運》進一步對理想中的大同社會進行了描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜、寡、孤、獨、廢疾者皆有所養，男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”大同社會理想在我國歷史上雖然從來沒有實現過，但數千年來影響著一代又一代的中國人為之不懈奮斗、拼搏進取。

秦漢以后，統一王朝的建立使得大同社會建設具備了一定的制度基礎，思想家們寄希望于依托統一國家框架實現國家大同。思想家們對“天下”與“國家”進行了區分，并提出建立“公天下”的制度體系［14］。如顧炎武的“天下興亡，匹夫有責”（《日知錄·正始》），黃宗羲的“天下之治亂，不在一姓之興亡，而在萬民之憂樂”（《明夷待訪錄》），都代表著這種努力。近代以后，中國開始淪為半殖民地半封建社會，悲慘且屈辱的生活進一步激發了中國人民對大同社會的向往。康有為在《大同書》進行了詳細描繪：“大同之道，至平也，至公也，至仁也，治之至也，雖有善道，無以加此矣。”《大同書》雖然設計了一個美好的社會藍圖，勾勒出臆想中的沒有壓迫和剝削、天下為公的大同世界，卻沒有能夠為實現大同社會指出可行道路。后來，馬克思主義傳入中國，發出“全世界無產者聯合起來”的號召。在馬克思主義的指導下，中國共產黨對中國人民關于大同社會的向往進行創造性轉化和創新性發展，將其中的天下為公精神轉化為民族團結、國家統一和建設中華民族共同體的要求，將其中的對幸福的追求轉化為發展社會主義生產力、實現四個現代化等中國式現代化的要求。

天下大同社會理想給中國式現代化以有益啟示。第一，天下大同要求中國必須完成統一，中國式現代化必須在“保全中國”前提下展開，這是中國內在的發展邏輯要求［15］，是貫穿在中國歷史中最為重要的思維方式、政治傳統和經驗事實［16］。第二，天下大同要求做到天下為公，而中國式現代化要求處理好公平和效率的關系，反對片面強調個人利益、局部利益，漠視社會整體利益的價值導向。第三，天下大同并不是指建立在低發展水平上的平均主義，而是堅持發展為了人民、發展依靠人民、發展成果由人民共享的整體利益觀，內含在發展中推進中國式現代化的樸素認知源頭。天下大同從歷史和文化出發，為中華民族共同體建設指明了努力方向，為中國式現代化提供了價值鏡鑒。

（三）和而不同：為中華民族共同體建設和中國式現代化“立身”

早在2 000多年以前，中國人就開始了對和而不同的探討。《左傳·昭公》記載的景公與晏子的對話，闡述了“和”與“同”的區別。在晏子看來，“和”是把不同的東西調和起來，明顯區別于“同”的混同、雷同。老子和孔子對這一觀點進行了發展，如老子提出“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”（《道德經》），孔子更是直接指出“君子和而不同，小人同而不和”（《論語·子路》）。此后，和而不同受到歷代學者的推崇和發展，如張載的“有象斯有對，對必反其為；有反斯有仇，仇必和而解”（《正蒙·太和篇》），劉寶楠的“和因義起，同由利生”（《論語正義》），康有為關于“有公心愛物”“獨立不懼，各行其是”（《論語注》）的注解等，都在一定程度上體現了和而不同觀念。中國共產黨在領導各族人民進行革命、建設、改革實踐中，對和而不同思想進行創造性轉化和創新性發展，體現了對辯證唯物主義的靈活運用，轉化為對立統一規律的具體運用。

中國共產黨運用矛盾對立統一規律指導中華民族共同體建設和推進中國式現代化。中國共產黨重視運用統一戰線團結各方力量，促進了中華民族共同體涵括范圍的擴大與鞏固。中國共產黨自成立以來，一直致力于團結一切可以團結的力量，相繼建立國民革命聯合戰線、工農民主統一戰線、抗日民族統一戰線、人民民主統一戰線、愛國統一戰線，最大限度地凝聚團結奮斗的合力。建立在各民族大團結基礎上的中華民族共同體建設和中國式現代化亦是對立統一關系：如果沒有各民族共同發展，就談不上中華民族共同體建設；如果沒有中國相對于其他國家尤其是西方國家的特色發展道路，就無法建設中華民族共同體，也就談不上中國式現代化；建設中國式現代化的進程，也是中華民族共同體建設的進程，把我國全面建成社會主義現代化強國的進程，全面推進中華民族偉大復興的進程［17］。中華民族共同體建設與中國式現代化找到了一個共同前提，即形成中華民族多元一體格局。數千年來，各民族共同生產生活、共同抵御外辱，使得守望相助、患難與共的關系得到不斷強化，最終形成根深蒂固的大一統理念。這種大一統是包容、多元的大一統，既構成中華民族共同體建設的目的，也構成中國式現代化的前提。

經過千百年的陶冶，民本思想、大同思想、和而不同觀念隨著時代進步得到不斷升華，經過接觸、混雜、聯結與融合，發展形成既外在差異又完整統一的中華文化共同體［18］。中國共產黨團結帶領全國各族人民浴血奮斗、發奮圖強、改革開放，涵養出中華民族共同體和中國式現代化。這種歷史和文化的同源性，使得中華民族共同體建設與中國式現代化在共同場域得以不斷延展、相互促進。

三、理論與政策互促：中華民族共同體建設與中國式現代化的辯證互轉

中國共產黨歷來高度重視中華民族共同體建設，把民族、社會意義上的中華民族逐漸轉化為政治和國家意義上的中華民族，成功建構歷史共同體、文化共同體、政治共同體、命運共同體相統一的現代中國。這既是一次具有重大歷史意義的理論升華，也是中華民族不斷發展融合的必然結果。對于中國這樣一個具有悠久歷史的人口大國來說，強大的政治實體必須要有宏偉的發展目標與之相適應，而且宏偉目標還必須和人民群眾的切身利益緊緊聯系在一起。如果不走現代化的發展道路，人民群眾的切身利益將得不到保障，中國將無法立足于世界民族之林，實現社會主義現代化因而被中國共產黨提上重要議事日程。進入新時代，中國一方面前所未有地接近實現中華民族偉大復興的目標，另一方面又面臨極為嚴峻的外部挑戰，機遇與風險共存。在這種背景下，中華民族共同體建設和中國式現代化被歷史性地提升到新的高度，必須在新的層面加以統籌推進，更好地達到理論和政策互促的效果。

（一）新民主主義革命時期：中華民族共同體建設和中國式現代化建立互依關系

辛亥革命雖然沒有完成實現民族獨立、人民解放的歷史任務，但打開了中國進步的大門，極大地推動了中華民族思想解放，使得越來越多的進步人士開始對中華民族的歷史和未來進行思考。李大釗1917年在《新中華民族主義》中說：“吾國歷史相沿最久，積亞洲由來之數多民族冶融而成此中華民族，畛域不分、血統全泯也久矣，此實吾民族高遠博大之精神有以鑄成之也。”［19］他進一步指出，中國欲自立于世界民族之林，“當以中華國家之再造，中華民族之復活為絕大之關鍵”［20］107，“現代的文明是解放的文明”［20］265，“現代的革命運動是國民的”［21］。李大釗主張建立的新中國必將是中華民族多元一體的社會主義新中國。中國共產黨一經成立，就把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復興作為初心使命。1935年，毛澤東在陜北瓦窯堡黨的活動分子會議上所作《論反對日本帝國主義的策略》報告中指出：“人民共和國應當首先代表工人和農民的利益。但是人民共和國去掉帝國主義的壓迫，使中國自由獨立，去掉地主的壓迫，使中國離開半封建制度，這些事情就不但使工農得了利益，也使其他人民得了利益。總括工農及其他人民的全部利益，就構成了中華民族的利益。”［22］1940年，在陜甘寧邊區文化協會第一次代表大會上的講演中，毛澤東對于建設一個新社會和新國家所應加強的方面進行了強調：“在這個新社會和新國家中，不但有新政治、新經濟，而且有新文化。這就是說，我們不但要把一個政治上受壓迫、經濟上受剝削的中國，變為一個政治上自由和經濟上繁榮的中國，而且要把一個被舊文化統治因而愚昧落后的中國，變為一個被新文化統治因而文明先進的中國。”［23］對于“先進的中國”的具體內容，毛澤東1945年在《論聯合政府》中進行了專門闡釋：“建立獨立、自由、民主、統一和富強的新中國。”［24］

特別是在抗日戰爭時期，中國共產黨在中華民族面臨生死存亡的關鍵時刻，在全民族抗日戰爭中發揮了中流砥柱作用。中國共產黨高舉抗日民族統一戰線的旗幟，堅決維護、鞏固、發展統一戰線，堅持獨立自主、團結抗戰，維護了團結抗戰大局。民族覺醒和民族精神升華，在抗日戰爭時期達到了全新的高度。中國人民抗日戰爭的勝利，是中華民族不畏強敵、不怕犧牲民族精神的勝利。戰爭不僅錘煉了中華民族意志，而且大大深化了中華民族內部各成員的命運共同體意識。對此，費孝通有過精辟論述：只是由于1840年以前，沒有遇到來自中華大地以外足以危及中華民族生存的對立面，所以才不可能在與外部勢力的矛盾、沖突中顯現中華民族的整體的存在［25］。中國共產黨正是在長期的革命戰爭中，才越來越深刻地認識到，想要依靠團結帶領全國各族人民來實現民族解放、建立統一的中華民族共同體，還需致力于發展現代化的中國，使中華民族共同體能夠有能力抵御外部威脅、維系內部團結。這一時期，中華民族共同體建設和中國式現代化開始建立互依關系。

（二）社會主義革命和建設時期：中華民族共同體建設與中國式現代化形成互促關系

中華人民共和國的成立標志著中國共產黨領導的中華民族共同體建設進入實質性階段。1955年，毛澤東在中國共產黨全國代表會議上指出：“我們進入了這樣一個時期，就是我們現在所從事的、所思考的、所鉆研的，是鉆社會主義工業化，鉆社會主義改造，鉆現代化的國防。”［26］在這次大會上，他還鄭重宣布：“少數民族在政治上很大地幫助了漢族，他們加入了中華民族這個大家庭……少數民族和漢族團結在一起了。”［26］405此后，毛澤東多次強調要建設現代化的工業、現代化的農業、現代化的科學文化和現代化的國防［27］，而且“革命和建設都要靠自己”［27］338。在依靠全國各族人民自力更生思想的指引下，我國出臺了一系列旨在推進社會主義現代化的政策，這些政策的實施反過來又推進了中華民族共同體建設。通過加強農業基礎設施建設、建立工業基地和骨干企業、發展交通運輸業、恢復和發展城鄉貿易、發展教育科學文化衛生事業、開展軍隊和國防現代化建設等，匯聚了包括一切贊成、擁護和參加社會主義建設事業的階級、階層和社會集團的強大力量。一方面，社會主義現代化建設實踐鑄牢了中華民族共同體意識，推動了中華民族共同體建設。另一方面，中華民族共同體建設進一步整合了我國社會主義現代化建設的力量，提高了全國各族人民參與社會主義現代化建設的積極性、主動性和創造性。

在社會主義革命和建設時期，黨在中華民族共同體建設和中國式現代化方面邁出堅實步伐，取得了顯著成績。首先，完成中華民族共同體從構想到現實的質的轉變，使國家獲得獨立、民族獲得解放、人民開始當家作主。中華民族從此站起來了，開啟了以中華民族共同體為主體的社會主義現代化建設征程。其次，把中華民族共同體建設和中國式現代化方面的理論和政策主張轉化為行動。如開展民族識別，將1953年第一次全國人口普查登記上報的400多個民族最終確認為56個民族；實行民族區域自治制度，實現了運用馬克思主義民族理論解決中國民族問題的一項重大創造；提出“四個現代化”共同奮斗目標，成為凝聚和團結全國各族人民不懈奮斗的強大精神力量。社會主義現代化系列政策的實施進一步匯聚中華民族共同體整體力量，形成更加強大的中華民族合力。最后，借助社會主義現代化建設實踐，進一步鞏固了中華民族共同體和中華人民共和國的國家政權，為中華民族偉大復興奠定了重要基礎。

（三）改革開放和社會主義現代化建設新時期：中華民族共同體建設與中國式現代化交互推進

社會主義革命和建設時期，黨領導人民艱辛探索，社會主義建設取得巨大成就。我國進入經濟社會發展的快車道。經濟的快速發展迫切要求全國各民族一條心、全國一盤棋，以時不我待的精神把社會主義現代化建設向前推進。正如1978年鄧小平在會見馬達加斯加民主共和國政府經濟貿易代表團時指出的，中國之所以能夠實現四個現代化，首先是因為“我們有全黨的團結，全國人民的團結”［28］111。社會主義現代化建設離不開全國各族人民的團結，各族人民的團結也離不開社會主義現代化的推進。1978年，鄧小平在全國科學大會開幕式上指出：“全面實現農業、工業、國防和科學技術的現代化，把我們的國家建設成為社會主義的現代化強國，是我國人民肩負的偉大歷史使命……我們的農業、工業、國防和科學技術越是現代化，我們同破壞社會主義的勢力作斗爭就越加有力量，我們的社會主義制度就越加得到人民的擁護。”［28］85-861987年，鄧小平在會見西班牙工人社會黨副總書記、政府副首相格拉時，明確提出“三步走”現代化戰略設想：第一步是人均國民生產總值在20世紀80年代翻一番，第二步是到20世紀末，再翻一番，人均達到1 000美元；更重要的還是第三步，在21世紀用30年到50年再翻兩番，達到中等發達的水平，“這是我們的雄心壯志”［29］。1990年，在會見泰國正大集團董事長謝國民等人時，鄧小平進一步指出“我們集中力量搞四個現代化，著眼于振興中華民族”［29］357。

實現四個現代化必須緊緊依靠人民，在發展中凝聚中華民族團結奮進的強大力量，成為當時全黨全國各族人民的共識。黨的十二大提出“建設有中國特色的社會主義”重大命題，確定黨在新的歷史時期的總任務是團結全國各族人民，自力更生，艱苦奮斗，逐步實現工業、農業、國防和科學技術現代化，把我國建設成為高度文明、高度民主的社會主義國家［29］240-241。改革開放和社會主義現代化建設新時期，中國共產黨在中華民族共同體建設和中國式現代化方面取得的成就突出體現在這些方面。第一，通過愛國統一戰線凝聚各方面力量，進一步創造性地把中華民族共同體建設和現代化建設聯結在一起，為開辟中國式現代化道路提供了重要支撐［30］。第二，提出“建設有中國特色的社會主義”重大命題，回答了進入改革開放新時期后走什么樣的道路這一全黨和全國人民最為關心的重大問題，成為指引改革開放和社會主義現代化建設的偉大旗幟［31］。“四個現代化”宏偉目標和“三步走”發展戰略，進一步為中華民族共同體建設和現代化建設明確了目標和方向。第三，支持少數民族和民族地區加快發展，把支持少數民族和民族地區加快發展作為西部大開發的首要任務，通過鼓勵投資、加大財政投入和金融支持，支持民族地區發展經濟，使得民族地區的貧困人口大幅減少，人均收入水平顯著提升，精神文化生活日益豐富，從而開辟出一條實現各民族共同繁榮發展的光明大道，推動實現發展成果由全國各族人民共享、促進各民族共同繁榮發展。

（四）中國特色社會主義新時代：中華民族共同體建設與中國式現代化緊密相融

進入新時代，我國社會主要矛盾已經轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發展之間的矛盾［32］。立足新的歷史起點，以習近平同志為核心的黨中央對中華民族共同體建設和中國式現代化作出系列重要論述，為以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興指明了方向。

在中華民族共同體建設方面，以鑄牢中華民族共同體意識為主線，把中華民族共同體建設推向新高度。2012年，習近平總書記在十八屆中央政治局常委同中外記者見面時指出：“我們的責任，就是要團結帶領全黨全國各族人民，接過歷史的接力棒，繼續為實現中華民族偉大復興而努力奮斗，使中華民族更加堅強有力地自立于世界民族之林。”［33］2018年，第十一屆全國人民代表大會第一次會議通過《中華人民共和國憲法修正案》，增加“中華民族偉大復興”等內容，“中華民族”首次寫入憲法。2021年，習近平總書記在中央民族工作會議上強調：“鑄牢中華民族共同體意識是新時代黨的民族工作的‘綱’，所有工作都要向此聚焦”，“要推動各民族共同走向社會主義現代化……不斷增強各族群眾獲得感、幸福感、安全感”［2］346-347。2022年，第十三屆全國人民代表大會第五次會議通過決定，將“鑄牢中華民族共同體意識”寫入了新修訂的地方各級人大和政府組織法。

在中國式現代化方面，明確提出以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。2020年，習近平總書記在中共十九屆五中全會第二次全體會議上指出：“中國共產黨建立近百年來，團結帶領中國人民所進行的一切奮斗，就是為了把我國建設成為現代化強國，實現中華民族偉大復興。”［2］151他強調，“我們所推進的現代化，既有各國現代化的共同特征，更有基于國情的中國特色”［2］123，具體體現在人口規模巨大、全體人民共同富裕、物質文明和精神文明相協調、人與自然和諧共生以及走和平發展道路等5個方面。他指出：“實踐表明，中國式現代化既切合中國實際，體現了社會主義建設規律，也體現了人類社會發展規律。我國要堅定不移推進中國式現代化，以中國式現代化推進中華民族偉大復興，不斷為人類作出新的更大貢獻。”［2］124黨的二十大報告進一步強調“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”“不斷豐富和發展人類文明新形態”，對中國式現代化在實現中華民族偉大復興和構建人類命運共同體中的重要地位和作用進行了科學描繪。

進入中國特色社會主義新時代，中華民族共同體建設和中國式現代化前所未有地融為一體。這主要體現為：一是深度論述和部署中華民族共同體建設和中國式現代化兩大理論命題，強調要推動各民族共同走向社會主義現代化，中國式現代化是中國人民的現代化、中華民族共同體的現代化。二是把共同富裕等作為中華民族共同體建設和中國式現代化的重要內容，明確提出不斷增強各族群眾獲得感、幸福感，實現全國各族人民共同富裕。三是明確中國式現代化對于實現中華民族偉大復興的基礎性地位，中華民族共同體對于中國式現代化的主體性地位，強調中國式現代化是人口規模巨大的現代化，要以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興。四是把“中華民族”寫入憲法，強調逐步實現四個現代化和推動“五個文明”協調發展，把我國建設成為富強民主文明和諧美麗的社會主義現代化強國。五是強調中國式現代化創造的人類文明新形態，不同于西方式現代化文明形態，中華民族共同體通過中國式現代化來發展這種人類文明新形態。

四、實踐與價值交融：中華民族共同體建設與中國式現代化的價值通約

悠久的歷史和深厚的傳統文化，為中華民族共同體建設和中國式現代化提供了源源不斷的思想源泉，社會主義現代化建設則為兩者的交融提供了實踐平臺。中華民族共同體建設和中國式現代化既為歷史文化所延展，又為全面建設社會主義現代化國家實踐所聯結，促成了兩者之間的價值通約。

（一）黨的領導：中華民族共同體建設與中國式現代化的政治原則

中國特色社會主義最本質的特征是中國共產黨領導。堅持黨的領導地位不動搖，既是中華民族共同體建設的本質要求，也是中國式現代化的本質要求。中華民族共同體建設、中國式現代化首先表現為政治領導與西方國家存在質的區別。擁有核心領導力量，是中華民族、中華民族共同體的國家觀和現代化觀區別于西方民族觀、國家觀和現代化觀的最本質地方。在這個意義上，堅持馬克思主義的指導地位不動搖和中國共產黨的正確領導，就要求中華民族共同體建設、中國式現代化必須始終堅持把人民利益擺在最突出位置。具體來說就是要全心全意為人民服務，做到同人民心連心、同呼吸、共命運，讓改革發展成果更多更公平惠及全體人民，朝著實現全體人民共同富裕目標不斷邁進。只有堅持把人民利益擺在最突出位置，才能體現中國式現代化與西方式現代化的本質區別，才能彰顯中國式現代化的社會主義屬性。一百余年來，在中國共產黨的領導下，從團結全國各族人民爭取人民解放和民族獨立，到改革開放后不斷推動社會經濟發展，從土地革命到包產到戶、取消農業稅、西部大開發、南水北調、興邊富民和脫貧攻堅、鄉村振興，國家的每一步發展都以全國各族人民為本，以改善各族人民物質生活、充實各族人民精神生活為目標［34］。中國共產黨的領導是中華民族共同體建設和中國式現代化堅持社會主義性質的保證。只有始終堅持把人民利益擺在最突出位置，才能真正做到維護中華民族大團結，服務于國家最高利益和中華民族整體利益，為實現中華民族偉大復興中國夢貢獻力量［35］。

（二）為了人民：中華民族共同體建設與中國式現代化的價值立場

中華民族共同體建設與中國式現代化的價值立場統一于中國共產黨的人民立場。一方面，中國式現代化來源于人民對美好生活的向往。人口規模巨大的現代化、全體人民共同富裕的現代化、物質文明和精神文明相協調的現代化、人與自然和諧共生的現代化、走和平發展道路的現代化，是人民對美好生活向往的集中體現。中國式現代化只有服務于人民對美好生活的向往，才能得到人民的廣泛支持和堅定擁護。另一方面，中華民族共同體建設來源于人民對政治大一統的內在追求。中國兩千多年的歷史經驗表明，政治大一統是國家強盛的基礎，只有統一才能實現國家富強、人民安居樂業，因此穩定的現代國家離不開多元一體的國族塑造。特別是在近代內憂外患的沖擊下，中華民族從自在走向自覺，不斷生成和強化國族意識。中華民族成為國族，核心機制恰恰在于內部各民族聯合為一體的制度安排和建構實踐［36］。基于這一認識，追求政治大一統得以成為世世代代中國人民的不懈追求。中國共產黨來自人民、植根人民、服務人民，始終把人民利益擺在至高無上的地位，決定中國共產黨必定以推進中華民族共同體建設作為自己的重要使命。所以，中國共產黨在推進中華民族共同體建設與中國式現代化的進程中，把堅持人民至上作為一以貫之的根本政治立場。只有各民族共同走向現代化，中華民族共同體建設才能獲得持久動力來源，才能真正實現中國式現代化。中華民族共同體建設與中國式現代化在中國共產黨的人民立場這里達成高度一致。

（三）契合國情：中華民族共同體建設與中國式現代化的動力機制

中華民族共同體建設與中國式現代化的動力機制在于對國情的準確把握。每個國家都應該基于本國的基本國情、制度體制、文化傳統、經濟社會發展水平等要素，走出來一條能夠致力于本國發展的現代化道路［37］。當前，我國已經邁上全面建設社會主義現代化國家、向第二個百年奮斗目標進軍的新征程，中華民族共同體建設與中國式現代化的機遇與挑戰并存。在機遇方面，一是迎來中國共產黨成立一百周年，二是中國特色社會主義進入新時代，三是完成脫貧攻堅、全面建成小康社會的歷史任務，實現第一個百年奮斗目標。在挑戰方面，一是還存在發展不平衡不充分、發展質量不夠高、科技創新能力不強等問題，二是能源、產業和金融領域還存在風險問題亟待解決，三是民生領域還存在不少難題，生態環保任務依然艱巨，等等。中華民族共同體建設和中國式現代化是個動態過程，受多重因素共同影響，國情是其立足之基。中華民族共同體建設和中國式現代化只有契合國情，才能獲得持續的驅動力。實現第一個百年奮斗目標后，中國共產黨團結帶領全國各族人民全面建成社會主義現代化強國、實現第二個百年奮斗目標，構成中華民族共同體建設與中國式現代化的動力源。中國特色社會主義現代化建設的偉大實踐構成中華民族共同體建設與中國式現代化的傳輸帶。馬克思主義的指導、中國共產黨的領導以及全國各族人民的不懈努力等正是通過這條傳輸帶轉化為現實生產力。

（四）緊密聯系：中華民族共同體建設與中國式現代化的實踐支撐

中華民族共同體建設與中國式現代化的同步推進離不開各民族交往交流交融的實踐支撐。中華民族想要屹立于世界，就必須自立自強；而自立自強的前提是中華民族必須實現現代化。中國共產黨在馬克思主義指導下領導全國各族人民推翻“三座大山”并建立新中國，中華民族真正邁上現代化的探索之路，“以‘為有犧牲多壯志，敢教日月換新天’的大無畏氣概，書寫了中華民族幾千年歷史上最恢宏的史詩”［2］6-7。習近平總書記在慶祝中國共產黨成立100周年大會上進一步指出：“一百年來，我們取得的一切成就，是中國共產黨人、中國人民、中華民族團結奮斗的結果。”［2］7中國式現代化的全面推進離不開各民族繼續團結奮斗，離不開中華民族共同體的整體力量，中華民族共同體建設也只有伴隨著中國式現代化的進步才能穩步推進。具體來說，中華民族共同體建設與中國式現代化的密切聯系體現在以下方面。一是在主體地位上，各族人民凝聚成的整體力量即中華民族共同體構成中國式現代化的主體。二是在互動機制上，各族人民對美好生活的向往構成中國式現代化的推動力，中國式現代化的推進又反過來反哺和滋潤著各族人民對美好生活的向往。三是在作用對象上，中華民族共同體建設的作用對象是中華民族和各族人民，中國式現代化的作用對象也是各族人民，兩者在實現各族人民共同富裕、以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興上完全一致。四是在文明形態上，中國式現代化創造人類文明新形態，中華民族共同體也追求建設人類文明新形態。因此，兩者緊密聯系構成中華民族共同體建設與中國式現代化同步推進的實踐支撐。

五、結語

中華民族共同體建設與中國式現代化內在高度統一。“以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興”重大命題的提出，為兩者互轉互促、同步推進提供了共同目標和場域。首先，兩者高度統一于馬克思主義指導和中國共產黨堅強領導，這構成中華民族共同體建設與中國式現代化共同推進的根本政治保證和最大優勢。其次，兩者高度統一于主體和對象，統一于中國共產黨的人民立場。必須堅持以人民為中心的發展思想，同時將其貫穿于推進中華民族共同體建設與中國式現代化的全過程。再次，兩者高度統一于內容實質，讓改革發展成果更多更公平惠及全體人民，實現全體人民共同富裕、物質文明和精神文明協調推進、人與自然和諧共生、走和平發展道路等，構成中華民族共同體建設與中國式現代化的聯動紐帶和最大公約數。最后，兩者高度統一于實現方式。中華民族共同體建設與中國式現代化的順利推進都必須服從經濟建設、政治建設、文化建設、社會建設、生態文明建設“五位一體”總體布局。新時代新征程上，以中國式現代化全面推進中華民族偉大復興，需要進一步鑄牢中華民族共同體意識，同步推進中華民族共同體建設，以更加團結奮進、更加堅強有力的中華民族共同體來支撐中國式現代化。

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徐光木，湖北師范大學經濟管理與法學院副教授，中國農工民主黨湖北省委員會委員、教育工作委員會副主任。

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責任編輯：林華山