民進(jìn)黨打“宗教牌”謀“獨(dú)”的動(dòng)向、原因及影響

韓冰

統(tǒng)一戰(zhàn)線領(lǐng)域風(fēng)險(xiǎn)治理專題

民進(jìn)黨打“宗教牌”謀“獨(dú)”的動(dòng)向、原因及影響

韓冰

（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院 臺(tái)灣研究所，北京 100083）

2016年蔡英文上臺(tái)后，民進(jìn)黨當(dāng)局針對(duì)臺(tái)灣社會(huì)宗教活動(dòng)盛行、信徒人數(shù)眾多、宗教團(tuán)體組織動(dòng)員能力強(qiáng)的特點(diǎn)，試圖打“宗教牌”謀“獨(dú)”。民進(jìn)黨當(dāng)局搭美“反華便車”，跟風(fēng)炒作涉疆、涉藏等敏感議題；投放政經(jīng)資源，與特定宗教團(tuán)體構(gòu)建“利益聯(lián)盟”；利用當(dāng)政地位，大肆推行宗教“去中國(guó)化”政策；鼓吹所謂“宗教自由”，與外部反華勢(shì)力合流。民進(jìn)黨當(dāng)局頻打“宗教牌”，意在利用“宗教牌”升級(jí)“文化臺(tái)獨(dú)”路線；為贏得政黨競(jìng)爭(zhēng)謀取選舉利益；以“宗教自由”為借口構(gòu)筑所謂美臺(tái)“價(jià)值同盟”。民進(jìn)黨當(dāng)局利用“宗教牌”謀“獨(dú)”的政治行徑，“綠化”臺(tái)灣政黨政治生態(tài)，扭曲臺(tái)灣民眾文化認(rèn)同，干擾兩岸關(guān)系和平發(fā)展、融合發(fā)展大勢(shì)，強(qiáng)化美西方畸形反華社會(huì)氛圍，破壞臺(tái)海和平與國(guó)際社會(huì)一個(gè)中國(guó)框架，其消極影響與潛在危害必須高度警惕。針對(duì)民進(jìn)黨當(dāng)局打“宗教牌”謀“獨(dú)”行徑，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，全面、深入貫徹新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略和對(duì)臺(tái)大政方針，既要堅(jiān)決粉碎“臺(tái)獨(dú)”分裂和外來(lái)干涉的圖謀，又要團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞共謀民族復(fù)興和國(guó)家統(tǒng)一。

臺(tái)灣問(wèn)題；民進(jìn)黨；“宗教牌”；“臺(tái)獨(dú)”；兩岸關(guān)系；媽祖信仰

一、問(wèn)題的提出

臺(tái)灣地區(qū)的宗教與政治存在復(fù)雜而密切的聯(lián)系。“無(wú)論是外來(lái)殖民者，還是封建統(tǒng)治者、國(guó)民黨當(dāng)局和民進(jìn)黨當(dāng)局，都采用各種手段利用宗教信仰維護(hù)自己的統(tǒng)治。”［1］目前，臺(tái)灣地區(qū)的宗教依舊保持蓬勃發(fā)展態(tài)勢(shì)，且在政治、社會(huì)等領(lǐng)域扮演重要角色。據(jù)臺(tái)灣地區(qū)內(nèi)部事務(wù)主管部門統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣現(xiàn)有宗教類別登記在冊(cè)者多達(dá)22種，佛教寺廟、道教宮廟以及基督教堂等宗教活動(dòng)場(chǎng)所合計(jì)15 175座［2］。臺(tái)灣地區(qū)有關(guān)研究機(jī)構(gòu)2019年公布的調(diào)查報(bào)告顯示，臺(tái)灣民眾沒(méi)有宗教信仰者僅占13.2%，信仰民間宗教者占49.3%，信仰佛教者占14%，信仰道教者占12.4%，信仰天主教者占1.3%，信仰基督新教者占5.5%［3］。佛教、道教、媽祖信仰等在島內(nèi)宗教界占據(jù)主流地位，為臺(tái)灣民眾提供精神庇護(hù)和心靈慰藉，在推動(dòng)兩岸民間交流、增進(jìn)兩岸同胞手足情誼方面發(fā)揮著橋梁與紐帶作用。不過(guò)，由于“臺(tái)獨(dú)”分子長(zhǎng)期組織串聯(lián)、宣傳鼓噪，島內(nèi)也出現(xiàn)了以“萬(wàn)佛會(huì)”“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”等為代表的“臺(tái)獨(dú)”宗教組織。在民進(jìn)黨興風(fēng)作浪之時(shí)，個(gè)別宗教團(tuán)體數(shù)次走向前臺(tái)，充當(dāng)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力的政治打手。

針對(duì)臺(tái)灣地區(qū)宗教現(xiàn)象豐富、社會(huì)功能多元、統(tǒng)“獨(dú)”因素交織的歷史與現(xiàn)狀，學(xué)界對(duì)臺(tái)灣宗教的考察與研究呈現(xiàn)視角多維化、議題精細(xì)化趨勢(shì)。一是著眼臺(tái)灣宗教全景的研究。盧云峰、李丁在題為《臺(tái)灣地區(qū)宗教的格局、現(xiàn)狀及發(fā)展趨勢(shì)》調(diào)研報(bào)告中，概述20世紀(jì)90年代中期以來(lái)，在臺(tái)灣地區(qū)宗教多元治理結(jié)構(gòu)中，宗教界出現(xiàn)的新變化［4］。魏樂(lè)博（Robert P.Weller）在《全球宗教變遷與華人社會(huì)》一文中，考察了江蘇和臺(tái)灣兩地宗教在全球化變遷中體現(xiàn)出的世俗化、理性化及“軀體化”等特點(diǎn)［5］。何綿山在專著《臺(tái)灣民族與宗教》中，介紹了臺(tái)灣主要宗教基本情況，強(qiáng)調(diào)“宗教在臺(tái)灣有強(qiáng)大的社會(huì)影響力”［6］。二是臺(tái)灣宗教與政治關(guān)系研究。林國(guó)平主編的《當(dāng)代臺(tái)灣宗教信仰與政治關(guān)系》一書，從歷史視角出發(fā)，對(duì)臺(tái)灣“解嚴(yán)”前后一段時(shí)期，臺(tái)灣政教互動(dòng)關(guān)系作出詳細(xì)描述。林雄輝在文章中分析臺(tái)灣主要宗教團(tuán)體的社會(huì)資本、政治傾向，認(rèn)為臺(tái)灣宗教與政治之間的結(jié)合越來(lái)越緊密［7］。三是聚焦宗教與兩岸關(guān)系的研究。劉智豪通過(guò)考察兩岸神祇聯(lián)誼會(huì)開展宗教交流的現(xiàn)狀和成效，討論了如何更好發(fā)揮兩岸各神祇聯(lián)誼會(huì)中介作用、促進(jìn)兩岸宗教文化交流的問(wèn)題［8］。徐步軍在題為《蔡英文當(dāng)局推行民間信仰“去中國(guó)化”動(dòng)態(tài)分析》的文章中，對(duì)蔡英文上臺(tái)后肆意推行臺(tái)灣民間信仰“去中國(guó)化”的做法、危害作出闡述［9］。易靜對(duì)民進(jìn)黨勾連“藏獨(dú)”勢(shì)力，支持縱容后者危害兩岸關(guān)系的做法予以揭露［10］。四是基于社會(huì)調(diào)查的量化研究。劉子曦以“臺(tái)灣社會(huì)變遷基本調(diào)查”（Taiwan Social Change Survey，簡(jiǎn)稱TSCS）數(shù)據(jù)為基礎(chǔ)，分析臺(tái)灣宗教信仰在父母與子女間的代際傳遞模式，發(fā)現(xiàn)“臺(tái)灣地區(qū)的社會(huì)變遷歷史造就了不同信仰在時(shí)期、世代和年齡分布上的明顯差異”［11］。杜滿、胡安寧利用TSCS2009的數(shù)據(jù)，對(duì)臺(tái)灣宗教信仰的階層結(jié)構(gòu)及宗教信仰與兩岸關(guān)系認(rèn)同的關(guān)系作出研究，指出“相較于無(wú)信仰的教徒，制度化宗教信仰介入政治的可能性更大，且在兩岸關(guān)系認(rèn)同上更趨消極，而民間宗教信徒則沒(méi)有這種顯著差異”［12］。姜韜、易亮基于TSCS2004與TSCS2014的數(shù)據(jù)，考察10年間臺(tái)灣民眾宗教信仰與國(guó)族認(rèn)同、政黨偏好、政治興趣、抗?fàn)幰庾R(shí)這四項(xiàng)政治態(tài)度之間的關(guān)系演變，發(fā)現(xiàn)“天主/基督教徒長(zhǎng)期抱有比較強(qiáng)烈的政治關(guān)懷，其他群體則基本對(duì)政治沒(méi)有多少興趣”［13］。

通過(guò)以上文獻(xiàn)回顧可以發(fā)現(xiàn)，學(xué)者在研究臺(tái)灣宗教時(shí)多將關(guān)注點(diǎn)放在整體描述或個(gè)別微觀議題上，部分文章雖對(duì)“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力染指宗教、煽惑民眾破壞兩岸關(guān)系的做法與危害予以討論，但缺少對(duì)民進(jìn)黨當(dāng)局2020年以來(lái)發(fā)力打“宗教牌”推行“臺(tái)獨(dú)”政治圖謀的系統(tǒng)全面研究。因此，本文以民進(jìn)黨當(dāng)局利用“宗教牌”推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)的動(dòng)向?yàn)榍腥朦c(diǎn)，梳理民進(jìn)黨當(dāng)局打“宗教牌”謀“獨(dú)”的主要行徑，分析其背后原因和消極影響，重在從這個(gè)角度闡明“民進(jìn)黨當(dāng)局的謀‘獨(dú)’行徑導(dǎo)致兩岸關(guān)系緊張，危害臺(tái)海和平穩(wěn)定，破壞和平統(tǒng)一前景、擠壓和平統(tǒng)一空間，是爭(zhēng)取和平統(tǒng)一進(jìn)程中必須清除的障礙”的基本事實(shí)［14］。

二、民進(jìn)黨當(dāng)局打“宗教牌”謀“獨(dú)”動(dòng)向

早在20世紀(jì)80年代，民進(jìn)黨就與“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”合流，在島內(nèi)推動(dòng)“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)。2000—2008年，陳水扁擔(dān)任臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人期間，也屢借宗教為“臺(tái)獨(dú)”造勢(shì)。2016年，蔡英文上臺(tái)后，民進(jìn)黨當(dāng)局針對(duì)臺(tái)灣社會(huì)宗教活動(dòng)盛行、信徒人數(shù)眾多、宗教團(tuán)體組織動(dòng)員能力強(qiáng)的特點(diǎn)，在宗教領(lǐng)域大肆推行“去中國(guó)化”政策，意欲煽動(dòng)島內(nèi)民粹、挑起兩岸對(duì)抗、鞏固自身執(zhí)政基礎(chǔ)。當(dāng)前，民進(jìn)黨當(dāng)局又以美西方操控的“民主對(duì)抗威權(quán)”意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)敘事方式為模板，打著“宗教自由是普世人權(quán)”的政治幌子，在島內(nèi)及國(guó)際社會(huì)頻繁利用宗教進(jìn)行“臺(tái)獨(dú)”活動(dòng)，嚴(yán)重破壞兩岸關(guān)系和臺(tái)海和平穩(wěn)定。

（一）搭美“反華便車”，跟風(fēng)炒作涉疆、涉藏等敏感議題

2021年1月，拜登就任美國(guó)第46任總統(tǒng)后，接力升級(jí)特朗普時(shí)期對(duì)華強(qiáng)硬政策，將“中國(guó)是美國(guó)首要的戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手”的極端認(rèn)知作為處理中美兩國(guó)關(guān)系的邏輯起點(diǎn)，把人權(quán)議題置于美國(guó)外交政策核心，屢借“新疆牌”“西藏牌”抹黑中國(guó)，企圖滋擾破壞中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的內(nèi)外環(huán)境。美國(guó)及盟友罔顧事實(shí)，縱容政客不斷拋出充斥政治偏見(jiàn)的謬論，支持國(guó)會(huì)密集頒布法案、發(fā)布報(bào)告，肆意扭曲中國(guó)民族政策與宗教政策，引導(dǎo)西方反華學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)、智庫(kù)、非政府組織、國(guó)際媒體散布涉疆、涉藏虛假新聞報(bào)道，妄圖通過(guò)操縱涉疆問(wèn)題、涉藏問(wèn)題，對(duì)中國(guó)進(jìn)行全方位圍堵、遏制打壓。其中的標(biāo)志性事件為：拜登2021年10月在公開演講中將中國(guó)治疆政策與二戰(zhàn)時(shí)期德國(guó)納粹大屠殺相提并論；2021年12月簽署所謂“維吾爾強(qiáng)迫勞動(dòng)預(yù)防法”；2022年4月美國(guó)務(wù)院發(fā)布“2021年度國(guó)別人權(quán)報(bào)告”，誣稱中國(guó)政府對(duì)新疆與西藏少數(shù)民族群體進(jìn)行“系統(tǒng)性鎮(zhèn)壓”；等等。在此過(guò)程中，民進(jìn)黨當(dāng)局主動(dòng)配合美西方國(guó)家在價(jià)值觀領(lǐng)域強(qiáng)化“反中認(rèn)知戰(zhàn)”，打著“宗教自由”旗號(hào)，緊跟美國(guó)“遏中”戰(zhàn)略布局，利用手中執(zhí)政資源黏合“藏獨(dú)”及新疆分裂勢(shì)力，為美西方糾集脅迫其他國(guó)家和地區(qū)加入“遏中”戰(zhàn)略布局制造借口，企圖以此在臺(tái)灣島內(nèi)以及國(guó)際社會(huì)進(jìn)行雙重“抗中”動(dòng)員，為其謀“獨(dú)”行徑爭(zhēng)取“國(guó)際同情”。

一是在立法機(jī)構(gòu)建立“涉疆”“涉藏”次級(jí)團(tuán)體勾連外部勢(shì)力。2020年7月，民進(jìn)黨籍臺(tái)灣地區(qū)民意代表劉世芳等人在臺(tái)立法機(jī)構(gòu)成立所謂“西藏連線”，聲稱“要與國(guó)際社會(huì)共同支持西藏自由、人權(quán)、民主”。2021年4月，民進(jìn)黨籍臺(tái)灣地區(qū)民意代表林楚茵、范云聯(lián)手30多名綠營(yíng)政客，在臺(tái)灣地區(qū)立法機(jī)構(gòu)成立所謂“維吾爾連線”。7月，該團(tuán)體同臺(tái)灣地區(qū)立法機(jī)構(gòu)“人權(quán)促進(jìn)會(huì)”聯(lián)手舉行所謂“維吾爾議題國(guó)際在線公聽(tīng)會(huì)”，并攛掇臺(tái)灣地區(qū)立法機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人游錫堃和美國(guó)國(guó)會(huì)湯姆?蘭托斯人權(quán)委員會(huì)共同主席、共和黨籍眾議員史密斯及美共和黨籍眾議員佩里、美共和黨籍參議員盧比奧等人參加活動(dòng)。

二是公開勾結(jié)島內(nèi)“藏獨(dú)”勢(shì)力高調(diào)進(jìn)行分裂活動(dòng)。2020年以來(lái)，民進(jìn)黨當(dāng)局屢以視頻方式讓達(dá)賴?yán)餅榕_(tái)灣信徒“講法”，誘使長(zhǎng)期在臺(tái)灣地區(qū)活動(dòng)的“達(dá)賴?yán)镂鞑刈诮袒饡?huì)”等“藏獨(dú)”組織趁勢(shì)在島內(nèi)政壇高調(diào)亮相。2022年3月，在“達(dá)賴?yán)镂鞑刈诮袒饡?huì)”策劃的活動(dòng)中，臺(tái)灣地區(qū)立法機(jī)構(gòu)“人權(quán)委員會(huì)”與“西藏連線”共同公開發(fā)表所謂“譴責(zé)中共踐踏西藏人權(quán)的聲明”，民進(jìn)黨籍臺(tái)灣地區(qū)民意代表王定宇、范云等人，惡意攻擊大陸在西藏進(jìn)行所謂“宗教迫害”。6月，臺(tái)灣當(dāng)局對(duì)外事務(wù)主管部門副負(fù)責(zé)人田中光、文化事務(wù)主管部門副負(fù)責(zé)人蕭宗煌等參加所謂“藏人行政中央駐臺(tái)灣辦事處”暨“達(dá)賴?yán)镂鞑刈诮袒饡?huì)”舉行的活動(dòng)。田中光公然宣稱“臺(tái)灣堅(jiān)定支持‘西藏自決’跟‘宗教自由’”，“臺(tái)灣與西藏是共享宗教自由與人權(quán)民主價(jià)值的最好伙伴”。9月初，民進(jìn)黨當(dāng)局又縱容“在臺(tái)藏人福利協(xié)會(huì)”等“藏獨(dú)”團(tuán)體在臺(tái)灣地區(qū)立法機(jī)構(gòu)公開舉辦所謂“西藏民主日”，“藏獨(dú)”分子邊巴次仁、民進(jìn)黨籍臺(tái)灣地區(qū)民意代表洪申翰、林楚茵等人，公然妄稱“臺(tái)藏必須堅(jiān)持同一陣線，堅(jiān)定維護(hù)民主、自由價(jià)值”。

三是污蔑大陸在新疆、西藏實(shí)行所謂“宗教迫害”。2019年5月，蔡英文就以美西方反華勢(shì)力編造的政治讕言和虛假信息為依據(jù)，在“臺(tái)灣國(guó)際宗教自由論壇”上妄稱“藏傳佛教受管控，維吾爾族穆斯林被送進(jìn)‘再教育營(yíng)’”。2021年3月，隨著美西方國(guó)家炒作新疆棉花議題，蔡英文跟風(fēng)抹黑、誣蔑大陸，在社交媒體發(fā)文妄稱“停止壓迫才能化解國(guó)際質(zhì)疑與對(duì)立沖突”。2022年5月，中國(guó)國(guó)民黨前主席、中華青雁和平教育基金會(huì)董事長(zhǎng)洪秀柱參訪新疆，批評(píng)美西方炮制謊言破壞中國(guó)內(nèi)部團(tuán)結(jié)。對(duì)此，民進(jìn)黨放話稱“BBC、彭博社等多家外國(guó)媒體已掌握對(duì)岸迫害少數(shù)民族的鐵證”，洪的新疆之行是“為中共搽脂抹粉、洗白辯護(hù)”。9月，臺(tái)灣地區(qū)立法機(jī)構(gòu)負(fù)責(zé)人游錫堃在與法國(guó)參議員見(jiàn)面時(shí)，妄稱中共“迫害”維吾爾族等少數(shù)民族，“傷害自由、民主與人權(quán)”。

（二）投放政經(jīng)資源，與特定宗教團(tuán)體構(gòu)建“利益聯(lián)盟”

受歷史、文化等因素影響，臺(tái)灣佛教界、道教組織、民間宗教團(tuán)體均有一定政治背景。“不論是臺(tái)灣宗教團(tuán)體還是地方傳統(tǒng)宮廟，已高度政治化，有不同的政治立場(chǎng)，支持不同的候選人，而且信眾結(jié)構(gòu)也逐步從‘藍(lán)大于綠’向‘綠大于藍(lán)’轉(zhuǎn)變。”［15］民進(jìn)黨當(dāng)局為推動(dòng)島內(nèi)宗教力量政治光譜持續(xù)“由藍(lán)轉(zhuǎn)綠”，肆意利用手中掌握的政治、經(jīng)濟(jì)、輿論等資源，以向“親綠”宗教團(tuán)體輸送利益、恐嚇參與兩岸民間宗教交流活動(dòng)的人士的軟硬兩手策略，竭力擴(kuò)張民進(jìn)黨綠色“宗教版圖”，妄圖侵蝕兩岸關(guān)系和平發(fā)展、融合發(fā)展的社會(huì)基礎(chǔ)。

一方面，綁牢“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”等“親綠”宗教勢(shì)力。20世紀(jì)70年代開始，受臺(tái)灣對(duì)外關(guān)系局勢(shì)動(dòng)蕩影響，“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”逐漸強(qiáng)調(diào)對(duì)政治的“關(guān)懷”，“不僅關(guān)切島內(nèi)的政治狀況，也關(guān)心臺(tái)灣國(guó)際地位的問(wèn)題，進(jìn)而發(fā)表政治性的三大宣言”［16］。除政治立場(chǎng)契合民進(jìn)黨“臺(tái)獨(dú)”路線外，“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”組織架構(gòu)完整、自身管理嚴(yán)密，教會(huì)成員之間的向心力、凝聚力較一般宗教團(tuán)體強(qiáng)，更加容易接受教會(huì)神職人員的政治動(dòng)員。“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”因此成為民進(jìn)黨當(dāng)局極力爭(zhēng)取的“臺(tái)獨(dú)”盟友。不過(guò)，由于臺(tái)灣宗教團(tuán)體多將關(guān)注點(diǎn)放在發(fā)展信徒、開展慈善等事務(wù)上，鮮少直接公開涉足政治活動(dòng)，“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”毫不掩飾自身“激進(jìn)臺(tái)獨(dú)”立場(chǎng)，積極主動(dòng)介入政黨政治的做法，使其深陷“醉心政治”“無(wú)力見(jiàn)證福音”等輿論旋渦。2020年，蔡英文公開支持“同性婚姻合法”，導(dǎo)致民進(jìn)黨當(dāng)局與“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”的關(guān)系一度出現(xiàn)裂隙。民進(jìn)黨當(dāng)局為鞏固自身“宗教基本盤”，主動(dòng)向“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”投放輿論資源，積極修補(bǔ)雙方關(guān)系。2022年，蔡英文連續(xù)出席“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”主辦的“彭明敏教授百歲紀(jì)念禮拜”“紀(jì)念馬偕來(lái)臺(tái)宣教150周年聯(lián)合慶典禮拜”等公開活動(dòng)，在講話中為“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”大唱贊歌，反復(fù)宣揚(yáng)“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”在臺(tái)灣“民主化”過(guò)程中扮演很重要的角色等論調(diào)，竭力提升“臺(tái)灣基督長(zhǎng)老教會(huì)”社會(huì)形象，以此博取后者支持，企圖為鞏固雙方“臺(tái)獨(dú)”政治同盟基礎(chǔ)埋下伏筆。

另一方面，拉攏“一貫道”蠶食藍(lán)營(yíng)“宗教地盤”。近年來(lái)，受現(xiàn)實(shí)政治風(fēng)向、自身訴求變化等因素影響，“一貫道”與國(guó)民黨傳統(tǒng)“同盟關(guān)系”出現(xiàn)松動(dòng)。民進(jìn)黨為擴(kuò)大“臺(tái)獨(dú)”票倉(cāng)，向擁有近百萬(wàn)信眾的“一貫道”伸出橄欖枝，企圖使這股宗教力量“由藍(lán)轉(zhuǎn)綠”。蔡英文連任后，利用臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人身份，頻繁挑撥“一貫道”與國(guó)民黨的關(guān)系，稱“‘一貫道’在過(guò)去遭受國(guó)民黨當(dāng)局的諸般打壓”，并主動(dòng)對(duì)“一貫道”進(jìn)行表彰、拔高其歷史地位和社會(huì)作用。2020年10月，蔡英文出席“‘一貫道’祖師紀(jì)念館白陽(yáng)圣廟落成典禮”，在公開講話中稱“‘一貫道’是政府深化民主、促進(jìn)祥和社會(huì)的重要伙伴”。12月，蔡英文又出席了“‘一貫道’師尊師母同領(lǐng)天命90周年感恩紀(jì)念大會(huì)”，宣稱“‘一貫道’是臺(tái)灣非常重要的中流砥柱，為臺(tái)灣帶來(lái)許多穩(wěn)定的力量”。對(duì)于民進(jìn)黨當(dāng)局的示好，“一貫道”亦予以積極反饋。2022年9月，民進(jìn)黨臺(tái)北市市長(zhǎng)候選人陳時(shí)中成立“宗教后援會(huì)”，“一貫道總會(huì)”的“榮譽(yù)總顧問(wèn)”湯文萬(wàn)親自出馬擔(dān)任該后援會(huì)的召集人。

（三）利用當(dāng)政優(yōu)勢(shì)，大肆推行宗教“去中國(guó)化”政策

在臺(tái)灣現(xiàn)行選舉制度下，以媽祖信仰為代表的民間宗教團(tuán)體對(duì)信眾擁有較強(qiáng)影響力，成為島內(nèi)各種政治勢(shì)力拉攏、爭(zhēng)取的對(duì)象。近兩年，民進(jìn)黨當(dāng)局為撈取現(xiàn)實(shí)選舉利益，竭力加強(qiáng)對(duì)臺(tái)灣宮廟的控制，全面推行宗教“去中國(guó)化”政策，企圖構(gòu)建臺(tái)灣宗教所謂“主體性”“自主性”，進(jìn)一步“獨(dú)化”臺(tái)灣宗教。

一是“矮化”“丑化”來(lái)自大陸的神祇，拔高“臺(tái)灣信仰”。為達(dá)到徹底切割臺(tái)灣文化與中華文化聯(lián)系的政治目的，民進(jìn)黨當(dāng)局強(qiáng)勢(shì)利用“政治力”，栽贓兩岸同胞共同祭祀軒轅黃帝的做法，聲稱大陸“運(yùn)用特定臺(tái)籍人士進(jìn)行政治操作與‘統(tǒng)戰(zhàn)’宣傳”［17］，還污蔑鄭成功屠殺臺(tái)灣少數(shù)民族群體，并以此為借口不再安排臺(tái)灣地區(qū)內(nèi)部事務(wù)主管部門官員主祭延平郡王［18］。此外，民進(jìn)黨當(dāng)局以強(qiáng)化臺(tái)灣“本土信仰”、美化日本殖民歷史等方式，侵蝕中華文化在臺(tái)灣社會(huì)的主體地位，為建構(gòu)所謂“臺(tái)灣信仰”“臺(tái)灣認(rèn)同”“臺(tái)灣民族”累積意識(shí)形態(tài)動(dòng)能。

二是分化臺(tái)灣民間宗教團(tuán)體，為“臺(tái)獨(dú)”服務(wù)。民進(jìn)黨當(dāng)局為搶奪島內(nèi)媽祖信仰的主導(dǎo)權(quán)，長(zhǎng)線扶植苗栗縣通霄鎮(zhèn)白沙屯拱天宮，打壓“親中”的臺(tái)中市大甲鎮(zhèn)瀾宮，通過(guò)前往拱天宮拜廟、進(jìn)香、贈(zèng)匾等方式，人為在拱天宮與鎮(zhèn)瀾宮之間制造區(qū)隔。2022年4月，民進(jìn)黨當(dāng)局對(duì)外以鎮(zhèn)瀾宮財(cái)務(wù)狀況不明、顏清標(biāo)董事長(zhǎng)資格不符等為借口，拒絕參加鎮(zhèn)瀾宮組織開展的活動(dòng)，創(chuàng)下島內(nèi)政治人物參與鎮(zhèn)瀾宮媽祖繞境活動(dòng)陣容最冷清紀(jì)錄。時(shí)隔僅一個(gè)月，蔡英文、賴清德等人不顧臺(tái)灣本土新冠肺炎疫情肆虐，連續(xù)第4年前往苗栗參加拱天宮媽祖徒步進(jìn)香活動(dòng)。民進(jìn)黨當(dāng)局扶植特定媽祖宮廟，企圖讓宗教為“臺(tái)獨(dú)”政黨利益服務(wù)的企圖昭然若揭。

三是詆毀積極參與兩岸民間宗教交流的人士。早在2013年，蔡英文麾下的智庫(kù)“小英教育基金會(huì)”網(wǎng)站即轉(zhuǎn)載研究報(bào)告稱，“中國(guó)要借媽祖信仰串起一個(gè)概念，通過(guò)宗教告訴你：你是中國(guó)人”。2019年，民進(jìn)黨副秘書長(zhǎng)林飛帆在廣播節(jié)目中公開誣稱大陸利用宗教系統(tǒng)對(duì)臺(tái)灣進(jìn)行“紅色滲透”，“爭(zhēng)取臺(tái)灣民心”。2020年以來(lái)，針對(duì)積極參與兩岸民間宗教交流的顏清標(biāo)、中華統(tǒng)一促進(jìn)黨總裁張安樂(lè)等人，民進(jìn)黨當(dāng)局動(dòng)員親綠媒體給其貼上“信仰買辦”標(biāo)簽，并利用手中掌握的“行政”“司法”資源，以威脅、恐嚇等手段實(shí)施“綠色恐怖”［19］。

（四）鼓吹所謂“宗教自由”，與外部反華勢(shì)力合流

當(dāng)前，宗教對(duì)美國(guó)內(nèi)政外交政策的影響日益增強(qiáng)，一些政客“對(duì)所謂‘宗教自由’的關(guān)注開始滲入美國(guó)傳統(tǒng)外交建制的文化之中”［20］。民進(jìn)黨當(dāng)局利用該趨勢(shì)，打著“宗教自由”旗號(hào)謀求外部勢(shì)力支持。

一方面，民進(jìn)黨當(dāng)局通過(guò)“臺(tái)灣普世論壇”“臺(tái)灣國(guó)際宗教自由論壇”等區(qū)域性宗教活動(dòng)，以所謂民主自由人權(quán)“價(jià)值同盟”升級(jí)美臺(tái)關(guān)系，充當(dāng)美國(guó)宗教版“印太戰(zhàn)略”主攻手，幻想通過(guò)打“宗教牌”推進(jìn)“政治臺(tái)獨(dú)”［20］。2022年8月，蔡英文參加由臺(tái)灣地區(qū)對(duì)外事務(wù)主管部門、“臺(tái)灣民主基金會(huì)”和“美國(guó)在臺(tái)協(xié)會(huì)”共同舉辦的“2022年區(qū)域宗教自由論壇”，聲稱“專制政權(quán)壓迫宗教自由的規(guī)模達(dá)到前所未有的程度，臺(tái)灣致力保護(hù)推進(jìn)宗教自由”。

另一方面，民進(jìn)黨當(dāng)局官員頻繁亮相各類國(guó)際性“宗教自由論壇”，在國(guó)際社會(huì)大肆宣揚(yáng)臺(tái)灣“民主價(jià)值”受到大陸威脅，配合美西方進(jìn)行反華政治操作。2020年11月，臺(tái)灣對(duì)外事務(wù)主管部門負(fù)責(zé)人吳釗燮參加美國(guó)務(wù)院舉辦的“促進(jìn)宗教自由部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議”，妄稱“臺(tái)灣要與理念相近國(guó)家和地區(qū)共同捍衛(wèi)信仰自由”。2021年7月，臺(tái)灣所謂“駐美代表”蕭美琴參加“國(guó)際宗教自由聯(lián)盟”主辦的2021年度“國(guó)際宗教自由峰會(huì)”時(shí)妄稱，“臺(tái)灣安全受到中國(guó)嚴(yán)重威脅，全世界應(yīng)共同維護(hù)臺(tái)灣”。2022年7月，臺(tái)灣所謂“國(guó)際宗教自由無(wú)任所大使”布興?大立，在英國(guó)舉行的“宗教信仰自由部長(zhǎng)級(jí)國(guó)際會(huì)議”上，公開標(biāo)榜臺(tái)灣的所謂“宗教自由為區(qū)域自由、民主及和平作出了貢獻(xiàn)”。

三、民進(jìn)黨當(dāng)局打“宗教牌”謀“獨(dú)”原因

臺(tái)灣與大陸分隔70余年，兩岸同胞同宗、同源、同文、同種，血濃于水的親情從未割斷，要求兩岸關(guān)系和平發(fā)展的意愿不斷上升。民進(jìn)黨當(dāng)局為破壞兩岸關(guān)系，別有用心地操弄島內(nèi)民粹，妄圖通過(guò)打“宗教牌”煽動(dòng)臺(tái)灣民眾“恐中”“仇中”“反中”情緒，并以此勾連外部勢(shì)力進(jìn)行謀“獨(dú)”挑釁活動(dòng)。

（一）利用“宗教牌”升級(jí)“文化臺(tái)獨(dú)”路線

仔細(xì)考察臺(tái)灣的宗教歷史可以發(fā)現(xiàn)，在臺(tái)灣長(zhǎng)期發(fā)展且較為盛行的佛教、道教、媽祖信仰等宗教，源頭皆在大陸。這些宗教信仰深深根植島內(nèi)民眾的集體意識(shí)，成為規(guī)范其道德倫理、社會(huì)行為的重要精神力量。從歐美及日本等地陸續(xù)傳入的基督新教、天主教等宗教信仰，信徒人數(shù)在島內(nèi)人口中所占比例始終不高，其承載傳遞的意義系統(tǒng)也沒(méi)有完全融入臺(tái)灣社會(huì)主流價(jià)值體系。“宗教具有社會(huì)聚合功能，并且是巨大的社會(huì)資本。宗教從信徒的價(jià)值觀、行為取向、群體歸宿等方面為社會(huì)發(fā)展提供整合資源所需的載體和動(dòng)力。”［21］在某種程度上，臺(tái)灣同胞傳承、弘揚(yáng)的佛教、道教、媽祖信仰等中華傳統(tǒng)宗教文化，成為構(gòu)筑其“大一統(tǒng)”價(jià)值理念、強(qiáng)化自身中華文化認(rèn)同和中華民族認(rèn)同的重要媒介。早在20世紀(jì)90年代，就有臺(tái)灣學(xué)者指出：“具有宗教內(nèi)涵的‘道統(tǒng)’論，很容易過(guò)渡到政治意義的‘大一統(tǒng)’。‘道統(tǒng)’論背后所預(yù)設(shè)的‘文化中國(guó)’”，“足以發(fā)展為‘政治中國(guó)’”［22］。

同時(shí)，臺(tái)灣與大陸民間開展的宗教交流也是促進(jìn)兩岸同胞溝通骨肉親情、強(qiáng)化民族情感的重要載體。兩岸媽祖信仰交流即是明證。日本殖民統(tǒng)治時(shí)期，嚴(yán)令禁止島內(nèi)民眾赴福建湄洲拜謁媽祖祖廟，但仍有部分臺(tái)灣同胞不顧殖民者禁令，毅然跨海前往大陸進(jìn)香謁祖。1987年，臺(tái)中大甲鎮(zhèn)瀾宮信眾沖破國(guó)民黨當(dāng)局的封鎖，奔赴湄洲媽祖祖廟參加“千年祭”活動(dòng)，成功打破了兩岸的政治堅(jiān)冰。1997年，湄洲祖廟媽祖金身首次赴臺(tái)展開為期102天的巡游，1 000多萬(wàn)臺(tái)灣信眾夾道歡迎，在兩岸交流史上創(chuàng)下多項(xiàng)紀(jì)錄。2016年5月，民進(jìn)黨上臺(tái)后，在歷史、文化、宗教等領(lǐng)域加速“去中國(guó)化”。然而，其“文化去中”行徑無(wú)法阻擋兩岸媽祖信仰深化交流的趨勢(shì)。2017年9月，湄洲祖廟媽祖金身再次赴臺(tái)巡安，受到島內(nèi)信眾空前歡迎［23］。

上述歷史和現(xiàn)狀清晰表明，臺(tái)灣是中國(guó)不可分割的一部分、兩岸同胞同為炎黃子孫且共享中華文化。民進(jìn)黨當(dāng)局始終圖謀以突顯所謂“臺(tái)灣獨(dú)特內(nèi)容”的文化來(lái)取代中國(guó)文化。“臺(tái)獨(dú)”分裂勢(shì)力“以為只要在主觀上不認(rèn)同中國(guó)文化，就可以達(dá)到在政治上不認(rèn)同中國(guó)的目的”［24］。早在成立初期，民進(jìn)黨即憑借所謂“本土政黨”出身以及較系統(tǒng)的“本土論述”，不遺余力地向臺(tái)灣民眾灌輸、散播“本土”思想［25］。2016年，民進(jìn)黨再次上臺(tái)，為進(jìn)一步消解中國(guó)傳統(tǒng)宗教整合臺(tái)灣社會(huì)、為島內(nèi)民眾提供意義共契的重要作用，徹底否定兩岸“人同根、神同源、文化同脈”的歷史事實(shí)和基本現(xiàn)狀，變本加厲地在島內(nèi)歷史、語(yǔ)言、文化等意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域進(jìn)行“去中國(guó)化”的政治操作。他們打著“臺(tái)灣主體意識(shí)”的旗號(hào)，以所謂“臺(tái)灣民族”重構(gòu)臺(tái)灣的歷史傳承與文化傳統(tǒng)，企圖通過(guò)宗教“去中國(guó)化”動(dòng)作，進(jìn)一步切斷兩岸文化之間的血脈聯(lián)系，掩蓋兩岸同胞同屬中華民族、兩岸同胞共享中華文化的事實(shí)［26］。

（二）為現(xiàn)實(shí)政黨競(jìng)爭(zhēng)謀取選舉利益

臺(tái)灣地區(qū)的部分宗教團(tuán)體“以宗教觀念為核心、宗教感情為紐帶、宗教組織為外殼”［27］，掌握對(duì)信仰對(duì)象與宗教實(shí)踐的解釋權(quán)，擁有號(hào)召信眾共同參與特定宗教活動(dòng)的權(quán)威，逐漸使自身成為島內(nèi)社會(huì)資本聚集地。這些宗教團(tuán)體負(fù)責(zé)人在支配地方人力、物力與資金方面享有較大話語(yǔ)權(quán)，又因信眾眾多累積起深厚社會(huì)影響力。這種話語(yǔ)權(quán)和影響力不僅停留在社會(huì)生活范疇，還滲透至政黨政治領(lǐng)域。在島內(nèi)大型選舉活動(dòng)中，政治人物參與地方宗教活動(dòng)，成為其競(jìng)選造勢(shì)、塑造自身親民形象的重要手段。

在臺(tái)灣地區(qū)為數(shù)眾多的宗教中，信仰媽祖者數(shù)量龐大，媽祖信仰具有強(qiáng)大社會(huì)動(dòng)員能量。島內(nèi)媒體觀察指出，臺(tái)灣民眾奉祀的神明多達(dá)數(shù)百種，其中以信仰媽祖者最多，“現(xiàn)行登錄為文化資產(chǎn)的191項(xiàng)民俗活動(dòng)當(dāng)中，至少有32項(xiàng)與媽祖信仰相關(guān)”［28］。媽祖作為大多數(shù)臺(tái)灣人信仰的神明，其政治號(hào)召力、社會(huì)影響力不容小覷。近年來(lái)，民進(jìn)黨在島內(nèi)“全面執(zhí)政”，掌握豐沛政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)資源。國(guó)民黨在野后被清算“黨產(chǎn)”，陷入手中“無(wú)錢、無(wú)權(quán)、無(wú)資源”的窘境，對(duì)地方勢(shì)力、宗教團(tuán)體的影響力急劇式微。民進(jìn)黨得以肆意利用“宗教牌”謀“獨(dú)”，一方面通過(guò)參拜特定媽祖宮廟、大開政治支票等方式向信眾示好，騙取民眾認(rèn)同，借以散播“臺(tái)獨(dú)”理念并撈取選票；另一方面又以政經(jīng)利益開路，使用狠、準(zhǔn)、穩(wěn)的力道發(fā)展、收編民間宗教團(tuán)體，有計(jì)劃地“綠化”具有代表性的媽祖宮廟，打造屬于民進(jìn)黨自身的媽祖信仰“品牌”，用以填補(bǔ)國(guó)民黨等政治勢(shì)力在該領(lǐng)域逐漸退出后出現(xiàn)的影響力“真空”。

（三）以“宗教自由”為借口構(gòu)筑所謂美臺(tái)“價(jià)值同盟”

拜登上臺(tái)后，美國(guó)出于霸權(quán)心態(tài)和冷戰(zhàn)思維，竭力對(duì)中國(guó)進(jìn)行圍堵打壓，對(duì)臺(tái)政策總體上仍以“以臺(tái)遏華”“以臺(tái)制華”為基調(diào)，并強(qiáng)調(diào)美國(guó)與臺(tái)灣共享所謂“自由、人權(quán)、法治等民主價(jià)值”。民進(jìn)黨當(dāng)局出于“挾洋謀獨(dú)”政治私利，惡意攻擊大陸民族政策和宗教政策，主動(dòng)充當(dāng)美國(guó)及其盟友“遏華”戰(zhàn)略馬前卒。

早在2019年，民進(jìn)黨當(dāng)局就曾與美國(guó)合辦所謂“印太地區(qū)保衛(wèi)宗教自由公民社會(huì)對(duì)話”，以此為美國(guó)所謂“印太戰(zhàn)略”站臺(tái)助威。正如臺(tái)灣媒體指出的那樣：“從美國(guó)第一屆‘促進(jìn)宗教自由部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議’衍生出來(lái)的‘印太地區(qū)保衛(wèi)宗教自由公民社會(huì)對(duì)話’，將原先政治、經(jīng)濟(jì)、軍事的戰(zhàn)略擴(kuò)展到宗教信仰的領(lǐng)域，這表示，21世紀(jì)的國(guó)際沖突，將從貿(mào)易、領(lǐng)土、礦產(chǎn)、海洋資源……的爭(zhēng)奪，發(fā)展到信仰的、靈魂的、意識(shí)形態(tài)、價(jià)值觀的領(lǐng)域。蔡英文最近的談話，一再?gòu)?qiáng)調(diào)‘價(jià)值同盟’，這是戰(zhàn)略上有意識(shí)的連結(jié)。”［29］蔡英文開啟第二任期后，民進(jìn)黨當(dāng)局更是在“倚美謀獨(dú)”道路上大步向前，配合美國(guó)在涉疆、涉藏以及宗教、人權(quán)議題上升高對(duì)抗大陸調(diào)門，充當(dāng)美國(guó)及其盟友積極打造的圍堵遏制中國(guó)的所謂“價(jià)值聯(lián)盟”急先鋒。民進(jìn)黨當(dāng)局把“臺(tái)灣國(guó)際宗教自由論壇”“國(guó)際宗教自由峰會(huì)”“宗教信仰自由部長(zhǎng)級(jí)國(guó)際會(huì)議”當(dāng)作政治表演舞臺(tái)，標(biāo)榜臺(tái)灣是“自由民主模范生”；積極附和美西方論調(diào)，大肆渲染中國(guó)大陸“威脅世界宗教自由”；包裝掩蓋其宣傳“臺(tái)獨(dú)”思想理念、挑戰(zhàn)國(guó)際社會(huì)一個(gè)中國(guó)框架的政治禍心。

四、民進(jìn)黨當(dāng)局打“宗教牌”謀“獨(dú)”影響

民進(jìn)黨當(dāng)局利用“宗教牌”謀“獨(dú)”，妄圖改變臺(tái)灣民眾信仰結(jié)構(gòu)和文化認(rèn)同，抹黑大陸形象，為“臺(tái)獨(dú)”分裂活動(dòng)制造條件，其消極影響與潛在危害必須高度警惕。

（一）“綠化”臺(tái)灣政黨政治生態(tài)

民進(jìn)黨當(dāng)局主動(dòng)滲透臺(tái)灣宗教團(tuán)體，短期目標(biāo)是壯大綠營(yíng)勢(shì)力，贏取選民認(rèn)同及手中選票，擊垮國(guó)民黨、民眾黨等主要競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，繼而重構(gòu)島內(nèi)政黨政治結(jié)構(gòu)，最終為民進(jìn)黨長(zhǎng)期當(dāng)政鋪平道路。目前來(lái)看，民進(jìn)黨已在一定程度上破壞了國(guó)民黨、民眾黨等在野黨與地方宗教團(tuán)體的關(guān)系，削弱了后者賴以生存的群眾基礎(chǔ)。特別是在2022年“九合一”地方選舉和2024年臺(tái)灣地區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人選舉臨近的情況下，民進(jìn)黨直接動(dòng)用“行政”“立法”“司法”手段改造、“綠化”島內(nèi)宗教團(tuán)體，如打擊特定宗教人士、扶植“親綠”宗教勢(shì)力和宮廟系統(tǒng)，等等。民進(jìn)黨當(dāng)局的這種做法，形同利用執(zhí)政資源進(jìn)行“綁樁”政治交易，在宗教團(tuán)體中培養(yǎng)唯民進(jìn)黨馬首是瞻的“代理人”。在未來(lái)的“二合一”選舉、“九合一”選舉等島內(nèi)重大政治活動(dòng)中，這些“代理人”通過(guò)發(fā)揮自身在選民動(dòng)員方面的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)，配合民進(jìn)黨擠壓其他政黨在基層社會(huì)的政治空間，勢(shì)必進(jìn)一步弱化在野黨牽制民進(jìn)黨當(dāng)局操弄“臺(tái)獨(dú)”的能力。

（二）扭曲臺(tái)灣民眾文化認(rèn)同

兩岸同胞同根同源、同文同種，中華傳統(tǒng)宗教文化從大陸傳入臺(tái)灣的歷史，深刻揭示了兩岸不可分割的人緣和地緣聯(lián)系。特別是以媽祖信仰為代表的民間宗教，在臺(tái)灣地區(qū)受到不同族群的歡迎，成為他們共同的守護(hù)神，媽祖文化因此成為臺(tái)灣同胞構(gòu)建中華文化認(rèn)同、中華民族認(rèn)同的重要載體。在臺(tái)灣與大陸暫時(shí)分隔的時(shí)空背景下，兩岸同胞以媽祖信仰為依托，共同弘揚(yáng)中華文化，這既增進(jìn)了兩岸同胞血肉親情、手足感情，也搭建了促進(jìn)兩岸同胞心靈契合的重要橋梁。2016年5月，民進(jìn)黨上臺(tái)后，以所謂“臺(tái)灣主體意識(shí)”為內(nèi)核，在文化、宗教等領(lǐng)域加速進(jìn)行“去中國(guó)化”動(dòng)作，通過(guò)抬升“臺(tái)灣主體文化”的地位，將臺(tái)灣同胞定義為具有“獨(dú)立”屬性的“臺(tái)灣民族”。民進(jìn)黨當(dāng)局妄稱臺(tái)灣媽祖信仰已是“一個(gè)以臺(tái)灣為主體的獨(dú)特文化體系”，“與大陸完全不同”，并以此為“指揮棒”改寫島內(nèi)歷史、語(yǔ)文教科書。如果臺(tái)灣民眾尤其是青少年群體長(zhǎng)期受到這種論調(diào)的影響，其文化認(rèn)同將遭到嚴(yán)重扭曲。

（三）干擾兩岸關(guān)系和平發(fā)展、融合發(fā)展大勢(shì)

2016年，民進(jìn)黨上臺(tái)后拒不承認(rèn)“九二共識(shí)”，導(dǎo)致兩岸原有溝通協(xié)商渠道被迫中斷。在這種情勢(shì)之下，臺(tái)灣與大陸的宗教交流合作一度成為兩岸民間往來(lái)的主力。2020年以來(lái)，受新冠肺炎疫情沖擊，蔡英文和民進(jìn)黨當(dāng)局以“大陸利用宗教實(shí)施統(tǒng)戰(zhàn)”為借口，“抹紅”兩岸宗教交流合作，利用“反滲透法”升級(jí)對(duì)島內(nèi)宗教團(tuán)體的管制，竭力制造“寒蟬效應(yīng)”。島內(nèi)一些宗教團(tuán)體受到民進(jìn)黨營(yíng)造和渲染的“綠色恐怖”社會(huì)氛圍的影響，推動(dòng)兩岸交流的意愿降低、動(dòng)力下降。此外，民進(jìn)黨當(dāng)局在打“宗教牌”進(jìn)行謀“獨(dú)”活動(dòng)的過(guò)程中，采取了取消遙祭黃帝陵儀式、降低鄭成功祭典規(guī)格、美化日本殖民歷史等極端做法，嚴(yán)重傷害了大陸民眾情感。“兩岸民意在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)生碰撞，呈現(xiàn)一定程度的對(duì)抗態(tài)勢(shì)。如果這一趨勢(shì)得不到扭轉(zhuǎn)，會(huì)使得兩岸民意更加對(duì)立，將不可避免地拉低兩岸民間信仰交流的規(guī)模與頻率，沖淡兩岸交流合作氛圍，破壞兩岸經(jīng)濟(jì)社會(huì)融合發(fā)展進(jìn)程。”［10］45在大陸牢牢掌握兩岸關(guān)系發(fā)展主導(dǎo)權(quán)、主動(dòng)權(quán)的前提下，民進(jìn)黨當(dāng)局上述行徑雖不能完全扭轉(zhuǎn)兩岸關(guān)系和平發(fā)展、融合發(fā)展大勢(shì)，但是個(gè)別領(lǐng)域交流受阻、部分群體福祉受損的風(fēng)險(xiǎn)有所上升。

（四）強(qiáng)化美西方畸形反華社會(huì)氛圍

當(dāng)前，百年變局和世紀(jì)疫情相互交織、加速演進(jìn)，熱點(diǎn)地區(qū)沖突不斷升級(jí)，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇步履維艱，全球發(fā)展遭遇嚴(yán)重挫折。在這種形勢(shì)下，美西方反華勢(shì)力出于遏制中國(guó)發(fā)展的圖謀，抱團(tuán)對(duì)中國(guó)發(fā)起“認(rèn)知戰(zhàn)”，頻繁利用媒體炒作所謂人權(quán)、宗教議題，妖魔化中國(guó)共產(chǎn)黨，詆毀中國(guó)制度，企圖構(gòu)建所謂“全政府-全社會(huì)”對(duì)華戰(zhàn)略競(jìng)爭(zhēng)體系。而民進(jìn)黨當(dāng)局為實(shí)現(xiàn)“臺(tái)獨(dú)”政治圖謀，主動(dòng)配合美西方，以扭曲事實(shí)、誣陷誹謗、抹黑中傷等手段散播“恐中”“仇中”“反中”政治病毒。種種跡象表明，美國(guó)及其盟友伙同民進(jìn)黨當(dāng)局，妄圖在國(guó)際上搞政治認(rèn)同和陣營(yíng)對(duì)抗，要求媒體“只能說(shuō)中國(guó)改變現(xiàn)狀、不能說(shuō)美臺(tái)破壞臺(tái)海和平”，“只準(zhǔn)抹黑‘一國(guó)兩制’、不準(zhǔn)陳述民進(jìn)黨‘依洋謀獨(dú)’的事實(shí)”。一些美西方政客和媒體通過(guò)鼓吹種種反華論調(diào)，打壓客觀評(píng)價(jià)中國(guó)的聲音，企圖樹立起“同情臺(tái)灣”的“政治正確”。這種做法裹挾大量不了解事實(shí)和真相的民眾盲目加入反華行列，嚴(yán)重破壞相關(guān)國(guó)家、地區(qū)與中國(guó)合作的民意基礎(chǔ)和社會(huì)氛圍。

五、結(jié)語(yǔ)

“中華民族的壯大與凝聚、中國(guó)文化的形成與發(fā)展、中國(guó)人的生活之持續(xù)、中國(guó)社會(huì)結(jié)構(gòu)的獨(dú)特樣態(tài)的維系，等等，都曾從宗教中吸取過(guò)豐富的資源。”［30］臺(tái)灣自古以來(lái)就是中國(guó)的一部分，兩岸同胞同屬中華民族，共同傳承中華文化，臺(tái)灣地域文化也從中華文明的根脈中吸收了豐富的養(yǎng)分。在思想領(lǐng)域，臺(tái)灣同胞崇敬祖先、愛(ài)土愛(ài)鄉(xiāng)的情感，崇尚和諧、珍視和平的價(jià)值，推崇和合、尊重差異的觀念，既帶有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深刻烙印，也鮮明體現(xiàn)了中國(guó)宗教文化揚(yáng)善抑惡、平等寬容等積極思想。在現(xiàn)實(shí)層面，臺(tái)灣地區(qū)盛行的佛教、道教、媽祖信仰等宗教，作為兩岸同胞中華民族認(rèn)同、文化認(rèn)同的重要載體，長(zhǎng)期見(jiàn)證并強(qiáng)化了兩岸同胞割舍不斷的血脈聯(lián)系。近年來(lái)，民進(jìn)黨當(dāng)局在島內(nèi)竭力推動(dòng)全方位、多層次、立體化的“臺(tái)獨(dú)”布局，妄圖通過(guò)打“宗教牌”把政治黑手伸向臺(tái)灣民眾的價(jià)值觀念和精神意識(shí)領(lǐng)域。民進(jìn)黨當(dāng)局一方面在島內(nèi)刻意制造兩岸民意對(duì)抗，人為切割兩岸歷史文化聯(lián)結(jié)，肆意打壓主張兩岸關(guān)系和平發(fā)展、融合發(fā)展的宗教團(tuán)體和宗教人士；另一方面在國(guó)際社會(huì)打著“宗教自由”的旗號(hào)肆意攻擊、抹黑大陸形象，意欲以“媚美賣臺(tái)”方式換取外部勢(shì)力支持，借機(jī)煽惑臺(tái)灣民眾接受“臺(tái)獨(dú)”政黨長(zhǎng)期執(zhí)政。

針對(duì)民進(jìn)黨當(dāng)局打“宗教牌”謀“獨(dú)”的政治行徑，我們要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指引，全面、深入貫徹新時(shí)代黨解決臺(tái)灣問(wèn)題的總體方略和對(duì)臺(tái)大政方針，既要堅(jiān)決粉碎“臺(tái)獨(dú)”分裂和外來(lái)干涉的圖謀，又要團(tuán)結(jié)臺(tái)灣同胞共謀民族復(fù)興和國(guó)家統(tǒng)一。首先，充分保持實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一的戰(zhàn)略自信和戰(zhàn)略定力，不被“臺(tái)獨(dú)”勢(shì)力和外部干涉勢(shì)力“帶節(jié)奏”。其次，有效發(fā)揮政治、經(jīng)濟(jì)、外交、法律、軍事“組合拳”強(qiáng)大威力，痛擊一小撮“臺(tái)獨(dú)”頑固分子及西方反華政客，展現(xiàn)捍衛(wèi)國(guó)家主權(quán)和領(lǐng)土完整的堅(jiān)強(qiáng)決心、堅(jiān)定意志、強(qiáng)大能力。再次，加強(qiáng)兩岸文化交流合作，積極弘揚(yáng)中華文明蘊(yùn)含的追求統(tǒng)一、反對(duì)分裂的寶貴思想。最后，以祖國(guó)大陸發(fā)展進(jìn)步有力牽引廣大臺(tái)灣同胞順應(yīng)歷史大勢(shì)、堅(jiān)守民族大義，在兩岸同胞攜手挫敗“臺(tái)獨(dú)”行徑、共同鏟除“臺(tái)獨(dú)”禍根的過(guò)程中，匯聚起促進(jìn)祖國(guó)完全統(tǒng)一和中華民族偉大復(fù)興的磅礴偉力。

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D618

A

2096-3378（2022）06-0094-11

10.13946/j.cnki.jcqis.2022.06.009

韓冰，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院臺(tái)灣研究所副研究員。

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責(zé)任編輯：龔靜陽(yáng)