說起自立自強，不能不提孔子的“三十而立”

閆燕秋

怎樣才能做到自立自強？孔子的精神世界和歌曲《孤勇者》背后的人生故事都可以給你答案。

歲月不居，時節如流，轉眼又是一年。

這一年，歌曲《孤勇者》火了。不僅火爆全網，還破圈火成“兒歌”，成了不折不扣的年度流行符號?！皭勰愎律碜甙迪?愛你不跪的模樣/愛你對峙過絕望/不肯哭一場……”這樣入心的歌詞，讓人瞬間破防。

人們喜歡這首歌，是因為被共情，被字里行間升騰的自強不息、奮斗拼搏的力量感染！

這種力量，每一個為夢想和生活而奮斗的人都需要它，每一個渴望世代興旺的家庭都需要它，每一個涵煦萬民的國家都需要它。尤其是在這樣一個時代，這樣一年的歲末。因為這諸多感懷，我鎖定了本期的主題—自立自強。

在華夏大地上，自立自強的家風，可謂從古吹到今。

自立自強，生生不息

當我認真思考自立自強的家風時，不由凝神貫注，仿佛看到范仲淹，他在囑咐“二郎、三郎并勸修學，日立功課，彼中兒男，切須令苦學，勿使因循”；看到曾國藩，他在教育子孫“世事勝負要靠挺”……在這樣的家風浸潤下，子孫們或勤學苦讀，或能文善畫，或造福一方，或堅守信仰，各有建樹。

“家是最小國，國是千萬家”，我又仿佛看到“中國航母之父”劉華清一邊踮腳看著美國航母，一邊淚流滿面地說：“中國不搞出航母，我死不瞑目！”看到“雜交水稻之父”袁隆平一邊目睹有人餓倒在馬路邊，一邊暗下決心：“飯碗要掌握在我們中國人自己手上。”

因為這樣的風骨，中華民族從百年前積貧積弱到現在物質上富起來、精神上強起來，從百年前山河破碎到今天蓬勃發展、民族復興。

這都是自強不息創下的家業和國本！沒有先人的自強不息，何來今天的幸福生活？

可是現在，當“啃老”“躺平”“佛系”“年輕人經不住事兒”這樣的字眼和言論不斷涌現時，大家可能真的要好好反思：自立自強的家風，我們傳承了嗎，發揚了嗎，學習了嗎，進步了嗎？

如果答案是否定的，是時候好好惡補自立自強這堂家風課了。這方面，《論語》依然是一個很好選擇。

“三十而立”，獨當一面

《論語》中極少出現“強”，但多次出現“立”，自立自強實為一體。

大家都知道，在《論語》中有很多勸學名言，比如“溫故而知新，可以為師矣”“學而不思則罔，思而不學則殆”等?？鬃硬粎捚錈┑貏駥W教做人，其目的就是助人自立。這在《論語·為政》中有直接體現：

《論語·為政》2.4 子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>

這段話，孔子自述了他學習修養提高的過程。這是一個隨著年齡增長，能力、思想、境界逐步提高的過程；也是一個學習的過程，所有收獲都是學習的成果。

所以，“十有五而志于學”真的很重要，而“志于學”要達到的第一個目標就是“三十而立”。其中，“立”本身就有自立自強之義。

甲骨文的“立”字，上面是一個人形，下面是一橫。這一橫是指示符號，意為地面。甲骨文的“立”字既表示站立的地方，也表示站立的姿態。下面的“一橫”代表世間所有萬物的平靜狀態，海平面、大地、高山等。

所以，“三十而立”就是我們在任何場合與境況都要立得住、站得穩，能獨當一面，游刃有余。這分明就是自立自強的天花板??！

照此標準，大部分人年過“三十”，都沒有“立”，還在抱怨懷才不遇，沒有適合自己的職位施展才華。這種情況下，如何改變命運？

不要擔心，也不要怨天尤人，孔子在《論語·里仁》里為我們指了條明路：

“不患無位，患所以立”

《論語·里仁》4.14 子曰：“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也?！?/p>

在對“立”字的字義溯源后，這段話就很好理解了。“不患無位，患所以立”的意思是：不必擔心沒有位子，應該考慮的是以什么能力才可以在這個位子上立得住，德不配位肯定立不住?！安换寄褐?，求為可知也”的意思是：不要擔心別人不懂得自己，而應該尋找能被別人懂得的方法。

也就是說，要懂得社會的需求、他人的需要，要做對方需要、能理解的事情。別人不懂、不理解你很自然，你要讓事情能成，別人自然就知道你的能量和價值了。

所以，如果沒有位子，歸根結底還是要磨礪自己，反省、調整、拼搏和努力。你做到了，做對了，積淀夠了，自然會被知曉，被給予好位子。這不就是我們常念叨的“事在人為”嗎？

好了，現在我們懂得“三十而立”，又記住了“不患無位，患所以立”，是不是往后余生只需擼起袖子加油干就行了？

并非如此，如果自立的目的性和功利心太強，成功欲太過熾盛，很容易誤入自私自利的歧途。

不得不承認，我們在言行上特別容易走極端。比如，你說我“言多必失”，讓我“謹言慎行”，那我索性就不說、不做了；你讓我自立自強，那我就以自我利益為中心，為達目的不擇手段。

假如這樣認定，那一開始就跑偏了，因為一個人要想自立，必先立人。在《論語·雍也》中，孔子早已強調過。

人若自立，必先立人

《論語·雍也》6.30子貢曰：“如有博施于民而能濟眾，何如？可謂仁乎？”子曰：“何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸。夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已?！?/p>

子貢問孔子：假若有一個人，能夠廣泛地給民眾以好處，又能幫助大家生活得很好，可以算是符合仁道了吧？孔子回答說：豈止是仁道，簡直是圣人了！就連堯、舜恐怕都難以做到呢。

關于“仁人”，孔子給出了一個標準：自己要站得住，同時也使別人站得??；自己要通達，同時也使別人通達。

這與《論語·衛靈公篇》中的“己所不欲，勿施于人”相同，都體現了“仁”的根本精神—推己及人。

由此觀之，《論語》中的成才、自立邏輯非常清晰：自立自強和立人強人是一體兩翼；欲自立自強，必須有立人強人之心意。

假如了解《孤勇者》歌詞背后的故事，相信你對這一邏輯的感受會更為深刻。

感《孤勇者》，“立人”故事

《孤勇者》歌詞背后的故事，和它的歌詞一樣勵志。詞作者叫唐恬，一個身患鼻咽癌的漂亮女孩。她在10年抗癌過程中，寫下了《孤勇者》《人世間》《如愿》這樣火爆全國的歌詞。

雖然在患病之前，她也是一位詞作者，但遠沒有現在炙手可熱。

這蛻變，就源自一顆立人之心。

在剛被查出鼻咽癌的那段時間，唐恬也絕望過，“頭上像懸著一把刀”，最大的愿望是“活過自己的父母”。但很快，她“不再只關注自己的情緒，還長了很多觸角去碰觸別人的心”。

因為自己經受不幸，所以她格外珍惜平凡生活中的光與暖、希望與美好，把“歌里要有人”作為自己的創作理念，用歌詞描繪普通人的故事和情感，用文字去溫暖人。因此有了“祝你踏過千重浪/能留在愛人的身旁/在媽媽老去的時光/聽她把兒時慢慢講”這樣的催淚歌詞。這份懂得與愛和暖感動了大眾，所以大眾才不吝報以最熱烈的掌聲。

“因為自己淋過雨，所以想給別人撐把傘”這句話，特別適合唐恬。在為別人撐傘（立人）的過程中，唐恬也慢慢自我成長，實現了自立。完全符合孔子“己欲立而立人，己欲達而達人”的路徑倡導。

一年過去，又到了辭舊歲許新愿的時刻。我們已經被《孤勇者》的歌詞感動過，在“孤勇者”的人生故事里徜徉過，在孔子的精神世界里遨游過，希望我們的“愿”里，多一分暖意，多一片遼闊。在自立自強的征途上，既要相信“咬得菜根，百事可做”，也要牢記“立人”“達人”，兼濟天下。唯有這樣的自立自強，才如春風一般輕撫家族的枝蔓，讓其葉茂枝繁，薪火相傳。