淺析《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》中的女性書寫

康佳怡

（合肥工業大學，安徽合肥 230009）

作為可以與喬伊斯、康拉德、伍爾芙、普魯斯特和托馬斯·曼同日而語的唯一一位美國小說家[1]，福克納以獨特的敘事姿態和對女性命運的關懷，呈現出一個又一個詭秘而又有吸引力的故事。發表于1930年《論壇》雜志的《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》以美國戰后的南方社會變遷為背景，塑造了一位出身沒落貴族家庭，飽受清教思想、貴族文化和南方父權體制摧殘的南方女性形象。原本溫柔善良的艾米麗最終走向狂躁、孤僻、失去理智——殺死自己的愛人來挽留自己的愛情。該文主要以《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》中女主人公艾米麗的形象為分析對象，從艾米麗悲劇的原因入手，結合女性意識的覺醒和福克納的女性觀對小說進行文本細讀，試圖探究在南方社會傳統觀念和男權當道的父權制社會下，艾米麗反抗舊傳統無效的原因。同時，該文將結合福克納的生平和創作背景，考察在這些人性被壓抑、心靈被扭曲的女性形象背后，蘊含著怎樣的社會傳統價值、生活方式，以及作者的歷史意識和復雜思想。

1 角色悲劇的原因分析

1.1 父權壓迫

艾米麗在小說《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》中的最終結局是失去自我，走向極端。我們對艾米麗的悲劇的人生感到惋惜的同時，也需要進一步思考導致她悲劇命運的真正原因。首先，父權的控制和壓迫是艾米麗悲劇性格的直接原因。父權制是女性主義中的一個核心概念，包含多種不同的意義，它的存在因時、因地、因人而異。而在小說中，我們能明顯看到男性對于權力、話語甚至對人物生活的控制。艾米麗的父親，無論他生前還是死后，都對艾米麗的性格產生著巨大的影響，掌握著她的命運，甚至最終毀滅了她的一生。老格里森作為典型的男權社會和專制性傳統思想觀念的代表，堅守著清教主義傳統的“婦道觀”，想要把艾米麗塑造成為一個完美的“南方淑女”——優雅、美麗、高貴。然而艾米麗小姐和父親的關系卻時常是這樣呈現的：“身段苗條、身著白衣的艾米麗小姐立在背后，她父親叉開雙腳的側影在前面，手執一根馬鞭，一扇向后開的前門恰好嵌住了他們倆的身影”[2]。從這段描寫中我們可以看出，艾米麗始終都生活在父親的陰影下，完全失去了作為一個獨立人應有的話語權和獨立人格，無法真正主宰自己的命運。父權制下的傳統社會，一直將女性排斥在社會生活之外，使得女性失去了自己的話語權，成了沒有個性的“影子人物”。正是這種父權制的殘忍本質和它對人性的踐踏造成了艾米麗的悲劇人生，使她的思想和精神受到嚴重摧殘。

1.2 婚姻失敗

然而，艾米麗婚姻愛情的失意才是導致她走向極端的真正導火索。“婚姻意識是女性個性意識最顯著的體現，也是女性尋找自我世界的重要內容。”[3]在父親死后，擺脫了父權控制的艾米麗找回了追尋愛情的勇氣，義無反顧地愛上了來自北方的包工頭荷默，將他視為自己人生的全部，渴望能與他步入婚姻殿堂。“艾米麗小姐還去過首飾店，訂購了一套銀質男人盥洗用具，每件上面刻著‘荷·伯’。她買了全套男人服裝，包括睡衣在內。”從這里可以看出，艾米麗對荷默深沉的愛，對與他的婚姻充滿著憧憬與向往。然而，這場愛情和婚姻注定是悲劇和無果的。在當時的社會中，男性更注重的是自己的名譽地位和金錢利益，愛情對他們而言只是實現這些的工具罷了，他們渴望獨立的人格，擺脫情情愛愛的束縛，但是社會地位低下的女性卻將愛情和婚姻看作是自己的寄托。在小說中，男女對愛情有著不同的態度和意愿：艾米麗對于愛情是深切的，甚至迷失了自我，而荷默對待愛情的態度卻是冷漠的，更多的是享受著艾米麗的愛。同時，出生于資本主義發達的北方的荷默，思想自由開放，無意于將成家當作自己的歸宿，而出身于落后傳統的南方的艾米麗，深受清教主義婦道觀的影響，對于愛情和婚姻有著極大的渴望。正是二人不對等的婚姻思想和成長背景，才最終使得艾米麗的婚姻走向悲劇，通過用砒霜毒死荷默來“保全”自己的愛情。

1.3 社會脅迫

還有不可忽視的一點，便是南方舊傳統社會對艾米麗的指責和壓迫。在經歷了美國內戰后，南方社會經歷了重大的變遷，南方種植園經濟遭受了工業化城市化的雙重夾擊，這便使得南方舊貴族們開始懷念曾經的經濟環境帶給他們的安逸舒適。而艾米麗作為南方貴族后裔，毫無疑問地便成了南方往昔光榮的化身、傳統的化身、義務的化身。“她承擔了一項宏大的使命，行使了一種制度和文化的象征功能。她的存在滿足了瀕臨滅亡的秩序的需要。在一個發生劇烈變革的時代，作為一塊精神基石支撐著走向分崩離析的舊南方。”[4]她的舉止是南方淑女“優雅、高貴、完美”的象征，所以她的一舉一動都會受到小鎮上人們的評價與議論。當艾米麗和荷默交往時，鎮上的人認為艾米麗“絕對不會真的看重一個北方佬”。他們對艾米麗的愛情百般阻撓——浸禮會的牧師和艾米麗的兩個堂姐妹都試圖勸說她、阻止她和“北方佬”的愛情，以此來維護艾米麗的貴族婦女形象。艾米麗身份的特殊性使得她無法成為真正的自己，而是淪為南方傳統社會的附屬品、南方傳統社會人民的議論對象以及南方傳統的守護者。正是由于傳統南方社會對艾米麗的不理解與壓迫，迫使她在荷默死后，將自己束縛在封閉自我的空間中，逃避與社會現實的交往，最終造成了她扭曲極端的性格，走向了悲劇的結局。

1.4 自我覺醒

“女性意識是女性能清晰地意識到自己是作為有主權自由、有尊嚴權利、有存在價值的獨立的個體而存在的一種內在意識。”[5]女性意識的覺醒首先體現在她們想要擺脫男權制社會的道德規范的束縛和壓迫，由原本的“無意識服從”變為“認識到自我價值”的存在。在小說中，我們可以看到艾米麗在父親死后，剪掉了長發。“長發”在南方傳統社會觀念中，便是“淑女、優雅”的載體。而艾米麗剪掉長發的舉動，不僅是對傳統道德觀念的反抗，也是對傳統社會對女性的標簽化的反抗，更是對父權制禁錮的反抗。艾米麗決心從這些禁錮中解脫出來，來追求自己的幸福。當鎮上人民試圖維護艾米麗南方往昔光輝形象，而對她和荷默的愛情百般阻撓時，艾米麗倔強地、勇敢地進行著斗爭和反抗，她對外界的評頭論足置之不理，將他們的指手畫腳拋擲腦后。

女性自我意識和獨立意識的覺醒激勵著艾米麗去追求女性的話語權和社會地位，去追求自己的社會價值和人生需求。艾米麗對南方社會的規約體制由被動地遵守變為了主動地反抗。以前，南方社會極力宣揚隱忍、溫柔、遵循的傳統女性價值觀，鼓吹“南方淑女”形象，認為女性應當相夫教子。父權制的壓迫更是使得艾米麗一直處于父親的陰影下，遵循著父親的一切安排。在這樣的環境下艾米麗被塑造成了一個溫柔大方、賢良淑德的“南方淑女”，失去了自我價值和自我地位。而當父親死后，艾米麗被壓抑的女性意識被漸漸喚醒，她開始主動地反抗，主動掌握起自己的命運。為了堅守自己的愛情，她毒死了自己的愛人荷默，她試圖改變自己的命運軌跡，也嘗試著對男性的命運進行干預。她已經意識到作為女性，她同樣可以抗爭，可以改變自己的從屬地位，可以獲得基本的人權。但是，她的反抗行為是極端的、是失敗的、是無效的。

1.5 悲劇人生

艾米麗的一生是以悲劇收尾的，她最終也沒能擁有自己一直渴望的愛情，沒有獲得她渴望的社會地位和話語權，更是將自己從一位溫柔賢惠的“淑女”變成了一個心理變態的“惡魔”。而反抗的無效性恰恰植根于當時社會環境對艾米麗的蹂躪和毒害。巴赫金曾說道“主人公的形象，不是靜態的統一體，而是動態的統一體”，人物的性格形成和轉變受到外在環境和他者潛移默化的影響。在小說中，除了主人公艾米麗，整部小說的人物都是小鎮的人。我們所了解到的許多艾米麗的言行舉止都來自于小鎮人民的談論。小鎮人民成了故事的敘事者，而他們只是將艾米麗當作一種茶余飯后的談資，以此窺探貴族生活。當艾米麗和荷默相愛時，這些小鎮人民看笑話似的對艾米麗和這個“北方佬”的感情生活評頭論足。而當艾米麗過世時，婦女們只是出于好奇心想看房子內部。甚至在艾米麗的葬禮上，“婦女們則七嘴八舌地發出壓低的、恐懼的聲音，一些早已進入耄耋之年的高齡老人……還在談論艾米麗小姐的事，仿佛她跟自己是同一輩人似的”。這種冷漠無情的看客心理，是失去愛情和親情的艾米麗對人情缺乏安全感和信任感的原因之一。她感到孤獨無助，只能將自己封閉起來，逃避現實。社會的譴責、思想的束縛、欲望的壓抑、人性的泯滅促使艾米麗心理變態、精神崩潰，與一具冰尸共度她悲劇的余生。艾米麗的反抗是女性在極度壓抑和無助的狀態下發出的一聲哀鳴，是女性意識覺醒下綻放的一朵曾經絢爛但最終殘敗的玫瑰。這朵玫瑰成長于男權社會和南方傳統社會的土壤中，無法得到人性的陽光的栽培和呵護，最終只能枯萎凋零。

2 寫作背景分析

2.1 家庭背景

在小說《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》中，艾米麗作為維護傳統與陳舊價值觀的女性形象，呈現出南方社會中女性的悲劇命運。然而不僅是艾米麗，威廉·福克納的作品中還創作出許多其他典型的女性形象，如《押沙龍，押沙龍！》中的羅莎，她不僅是家庭環境的受害者，她還是南方傳統觀念的犧牲品[6]。再例如《喧嘩與騷動》中的凱蒂，她的失貞象征著“南方淑女”規約的失敗和道德法規的破產，粉碎了康普生太太虛幻的夢想[7]。值得注意的是，福克納筆下的女性眾生相與他的生平經歷息息相關，福克納的母親對其創作產生了巨大的影響。福克納的母親是一位非常有主見的獨立女性，她意志堅定，自尊心強。福克納諸多小說中的各種堅強的女性形象，例如珍妮嬸嬸、艾米麗等，都影影綽綽地帶有他母親的影子。另一方面，福克納與埃斯特爾的愛情也對他的創作有著較大影響。福克納與埃斯特爾的婚姻讓他感受到的是痛苦多于幸福，恨大于愛，這加深了福克納對女性的恐懼與厭惡。這種矛盾的情感與內心的痛苦也被福克納表達在了他的女性角色創作中。例如《喧嘩與騷動》中昆丁在面對凱蒂失貞后的自怨自艾與無助的內心獨白，正是福克納在婚姻的失敗后的矛盾與絕望的心情體現。

2.2 社會背景

福克納的作品具有濃厚的美國南方情結，小說中的女性生活在南方特定的社會背景之下。而美國南方社會的標志性特征——奴隸制、美國內戰和父權制也成了影響福克納筆下的女性角色的重要因素。首先，由奴隸制引起的種族和階級沖突，對福克納的女性觀產生深刻影響。“受到‘騎士精神’的影響和扎根于奴隸制的種族主義思想的沖擊，南方的白人女性被視作神圣的象征和被保護的對象。種族主義者認為白人在各個方面優于黑人。”這一點在《押沙龍！押沙龍！》中有鮮明的體現，薩德得知自己的妻子有黑人血統后便拋棄了她和自己的兒子。其次，美國內戰給南方社會帶來了巨大的社會變革，南方人面對戰爭的廢墟開始懷念往昔的光榮來排解內心的痛苦。而代表舊南方榮耀的女性，如艾米麗，便受到了南方人更嚴格的控制，甚至精神上的折磨。同時，美國南方的父權制和南方淑女觀也對女性產生了巨大的精神壓迫。在父權制統治下，女性失去了獨立地位和話語權，成了男性的附屬品。而南方文化中“南方淑女觀”，即白人女性被要求在社會中遵循的一系列道德準則和社會規范，更加束縛了女性的發展。再加上當時的美國南方在性別、種族、階級等問題上都有著嚴格的等級觀念，使得這一時期的女性處于被禁錮和被壓迫的地位。

2.3 福克納的女性觀念

成長于這樣的家庭環境和社會環境中，福克納對女性的態度也是矛盾的，交織著愛與恨、憐憫與憎惡、尊敬與畏懼。因此，不論是以艾米麗、凱蒂為代表的出身高貴的小姐，還是迪爾西等出身卑微的女仆，她們最終的命運卻都殊途同歸——即一方面是貞潔善良的承載體，另一方面是紅顏禍水、污穢下賤的代名詞。這樣矛盾的結合體，從本質上折射出美國南方的男權社會對女性嚴苛的塑造和束縛，他們將女性視為自己家族和事業的附屬品。福克納正是受到美國南方傳統婦道觀的影響，在美國南方嚴格的社會等級制度和清教主義思想的壓迫下，對女性命運進行探索和反思，以尋求罪惡的根源和突破口。正如在小說《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》中，福克納始終將艾米麗視作美國南方社會傳統思想的維護者。艾米麗悲慘的結局也體現出福克納對南方社會傳統價值觀的厭惡。艾米麗從一位落落大方的“南方淑女”變為心理變態的“惡魔”，便呈現出南方社會觀念對人性的束縛和摧殘。同時福克納也表達出他對南方社會的女性的矛盾情緒——在對艾米麗厭惡與憎恨的同時，也表現出對她的同情和憐憫。福克納曾說：“人類是不朽的是因為人有靈魂，有能夠憐憫、犧牲和耐勞的精神。”[8]艾米麗，這個美國南方傳統價值體系的犧牲品，也正是福克納女性觀中糾結情結所在。

3 結語

福克納將貴族意識、人性陰暗、情感矛盾等賦予在文學創作中，憑借著對女性命運的反思在《獻給艾米麗的一朵玫瑰花》中，塑造出一位擁有悲劇命運的“心理變態”，構建出豐富厚重的文學世界。他筆下的女性書寫不僅聯系著時代和社會，也體現出福克納內心的所思所想。對艾米麗的厭惡、同情和憐憫等多重情感的交織體現出福克納在悲劇外表下對美好和希望的追求，對清教主義、種族主義等的抗爭。小說中隱約流露出福克納的家庭生活、個人經歷以及所處社會對他創作的影響。福克納以女性為書寫中心，講述了一個波瀾起伏、令人驚愕的悲劇故事。他用等級制度、男權思想、復雜社會等熔鑄出來的小說世界，夾雜著獨特的美學經驗，顯露出痛苦中的反思、錯愕中的掙扎。福克納營構的小說世界，凝聚著他特有的靈感，展現出精神的隱秘，煥發出獨特的魅力。