中外青年視角下的大運河蘇州段研學與文化傳播策略研究

趙鳳娟，趙陽，張春銳，朱曉慶

（蘇州市職業大學，江蘇蘇州 215104）

跨文化傳播不僅指不同文化背景下文化主體的傳播活動，也涉及各種文化要素及文化實體在社會中的配置、遷移、擴散、治理、影響等全部過程。 新時期的跨文化傳播更要建立適合我國國情的新生態范式和特色話語體系。 中外青年的大運河蘇州段研學是在建設人類命運共同體和“一帶一路”理念下充分考慮到外國留學生的文化適應能力并進行受眾分析而系統設計的文化交流項目，讓擁有不同文化感知和符號的單獨個體在交流中獲得情感和文化的認同。

1 中國大運河文化國內研學現狀

1.1 大運河文化研學助力文化帶和文化公園建設

姜師立在分析大運河旅游文化資源及大運河旅游發展現狀的基礎上， 提出精心打造大運河文化旅游精品線路，包括運河文化遺產研學游[1]。 姜海君以大運河揚州段為研究對象，運用文獻分析法、深入訪談法、田野調查法、問卷調查法、層次分析法和PTA評價量表法等研究方法， 對大運河揚州段的研學旅行課程進行開發研究[2]。李瑋在分析研學旅游發展現狀的基礎上，從資源、課程、體驗、人才和宣傳營銷角度出發提出RCETM 發展策略，以研學旅游為抓手，加快大運河國家文化公園江蘇段建設[3]。 張惠認為，以區域協同的思維發展大運河遺產旅游， 是體現遺產保護傳承利用的統一性以及旅游體驗的真實性和完整性的必然選擇， 也是大運河文化帶建設和大運河國家文化公園建設的重要任務[4]。大運河研學助力大運河遺產保護和文旅深度融合的大運河文化帶和國家文化公園建設。

1.2 大運河文化研學線路亟待開發和實踐

2016年，教育部等11 部委聯合發布《關于推進中小學生研學旅行的意見》，意見肯定了一些地區開展研學旅行取得的成效，同時也指出，一些地區在推進研學旅行過程中，“存在思想認識不到位、 協調機制不完善、 責任機制不健全、 安全保障不規范等問題，制約了研學旅行有效開展”，明確主要任務是“納入中小學教育教學計劃，加強研學旅行基地建設，規范研學旅行組織管理，健全經費籌措機制，建立安全責任體系”[5]。

2022年，依托大運河國家文化公園“研學大運河云平臺”開展的“壯游大運河研學（一期）”項目，通過江蘇省素質學分認定。該項目包含120 個研學點，涵蓋58 個大運河世界文化遺產點、27 處河道遺產所在城市和36 座運河城市的紅色文旅[6]。目前，運河城市的大運河研學線路尚未充分設計， 遠遠不能滿足廣大青年研學個性化和國際化需求。 中外青年大運河研學項目的發展， 對促進該地區旅游產業和區域社會經濟的發展有著積極作用， 對大運河文化對外傳播和提升城市的國際化形象都有重要意義。

2 中外青年視角下的大運河蘇州段研學與文化傳播特色

2.1 大運河文化研學項目體現“五W 模式”

美國學者H·拉斯維爾于1948年在《傳播在社會中的結構與功能》一文中，首次提出了傳播模式五要素，即“五W 模式”。這五個W 分別是：Who （誰），Says What （說了什么），In Which Channel （通過什么渠道） To Whom （向誰說），With What Effect （有什么效果）。

在中外青年大運河研學項目中，“五W 模式”具體體現在：Who－即傳播主體， 主要是研學導師和當代青年；Says What－即傳播內容，是大運河蘇州段研學和文化傳播的內容， 包括大運河蘇州段運河故道和遺產點段，融合蘇州水文化、城墻文化、食文化、博物館文化、非物質文化遺產等；In Which Channel－即傳播渠道，包括口頭傳播、文字傳播、圖片傳播、畫面傳播、聲音傳播等； To Whom－即傳播對象，是對中國文化和大運河文化感興趣的國內外受眾， 特別是中外青年； With What Effect－即傳播效果，通過文化傳播，激發國內外受眾對大運河文化的濃厚興趣，增強人們對大運河文化遺產傳承和保護的意識。

2.2 大運河蘇州段研學與文化傳播特色分析

2.2.1 研學和文化傳播內容的整合性

中外青年大運河蘇州段研學在傳播內容、 傳播方式和傳播效果上把顯性文化和隱性文化相結合，融通表層文化和深層文化， 跨越信息文化和行為文化。 蘇州是運河沿線城市中唯一以“古城概念”申遺的城市，蘇州也是大運河沿線流經區域最多、遺產最豐富的城市之一。 大運河蘇州段遺產由4 條運河故道和7 個遺產點段組成。 蘇州一直以深厚的人文底蘊和古韻今風吸引全國各地游客， 隨著大運河文化帶建設的不斷推進，近年新建成的吳中博物館（吳文化博物館）、蘇州博物館西館、吳江運河文化旅游景區、滸墅關古鎮蠶里街區等已成為新的網紅打卡點。中外青年大運河研學和傳播內容既包括地方文化特色，又融合了現代文化與流行文化，在“運河十景”等自然和人文景觀的基礎上，融合蘇州水文化、城墻文化、古鎮文化、食文化、博物館文化、非遺傳承項目等，整合多元化的大運河生態資源。

2.2.2 體驗式和探究式文化傳播特色

中外青年從當代青年的視角來體驗和探究大運河文化，設計研學線路，通過走訪調查、實地拍攝、研討探索等方式， 體驗和記錄中外青年眼中的大運河蘇州段。 以“平江路－昆曲體驗－盤門－夜游古運河”線路為例，河道與街巷縱橫的河網形成“小橋、流水、人家”的水鄉特色，“君到姑蘇見，人家盡枕河”，平江路成為中外青年眼中的“江南”代表。在平江路上，青年們扮演《牡丹亭》中的角色，體驗昆曲的水磨調。水陸盤門、瑞光寺塔、吳門橋并稱為“盤門三景”?！八懴喟?、沿洄屈曲”的高大城門，城墻上遍布的射孔、閘口、絞關石等各種防御設施，讓中外青年看到了蘇州城的鐵血與豪情。 到了晚上， 青年們坐船夜游古運河，夜游盤門，感受月亮升起后的江南韻味。

這條線路的研學主題為“水”和“建筑”。 圍繞一個主題進行研究， 帶著問題和任務多角度思考和探究歷史現象，是研學的重要內容。青年們注意到平江路的河道干凈，路上看不到保護環境的標語，無論原住民還是游客都很自覺地守護著這條古街， 保護著水資源，于是思考大運河和現代人的關系。今天的大運河蘇州段河道每天有船只通過， 仍然發揮著交通運輸的作用，體現其時代價值。交通運輸帶來物質上的富足，實現文化上的交流融合，帶來經濟發展和人們的美好生活。 青年們對粉墻黛瓦的江南建筑進行了探究，發現粉墻黛瓦設計的初衷其實是為了防潮。江南多雨水，梅雨季節屋內會有返潮現象，當時蘇州百姓負擔不起昂貴的彩色建筑外觀， 而石灰是那時最好的防腐防潮材料。

2.2.3 研學和文化傳播效果的深入性

通過大運河蘇州段研學， 中外青年及時整理圖文，拍攝制作研學短視頻、Vlog、微電影和手繪地圖，提高了實踐創新能力。 中外青年發布研學短視頻和Vlog，收獲好評，獲得成就感，激發了自身和國內外受眾對大運河文化的興趣， 從而達到研學和文化傳播效果。

研學團隊成員Arlette 是來自蘇州友城剛果（布）黑角市的一名來華留學生，她在制作的Vlog 中這樣寫道："Hi! Everyone. Welcome to my YouTube channel. In today's video, I'm going to show you some places in China. And I want you to follow this video and discover step by step." "Here we are. We are asking the way." "Finally, we've done visiting places and it's 5 p.m. As you can see, it's dark and we are going back home. It's been a long day but I enjoy. Thank you for following. See you in next video. I love you so much!"。留學生制作的Vlog 用第一人稱視角記錄所見所聞，內容豐富有趣，話語互動充分，把自己體驗中國文化的新鮮感、興奮之情傳遞給觀眾，滿足國內外受眾的好奇心。 “他者”視角傳播真實立體的大運河文化，傳播效果深入人心。

3 大運河蘇州段研學和文化傳播建議

3.1 加強研學導師隊伍建設

2019年，中國旅行社協會發布《研學旅行指導師（中小學）專業標準》（T/ CATS001—2019），以滿足研學旅行市場和創新需要為目標， 對研學旅行指導師專業素養提出了基本要求， 是研學旅行指導師實施研學旅行教育活動的基本規范[7]。中外青年的大運河研學導師專業標準， 可以參考《研學旅行指導師（中小學）專業標準》，如有條件，研學導師可參加研學旅行指導師培訓并取得研學旅行指導師證書。

良好的師資是研學的保障， 需打造一支思想素質高、專業技能強的研學導師隊伍。 高校教師、退休學者、 對蘇州文化和運河文化感興趣的社會各界人士都可以成為大運河研學導師。 蘇州已有一支規模較大的高素質志愿者隊伍， 遍布蘇州各大博物館和一些社會公益性組織， 正發揮著對外傳播蘇州文化的重要作用。 2021年，蘇州大運河保護青年志愿服務總隊和10 支“運河十景”志愿者分隊成立，他們也將成為大運河研學導師， 為大運河保護和文化傳播助力。

3.2 確保研學和傳播內容的準確性

2021年11月，來自上海的三位女士到蘇游玩，返滬后核酸檢測陽性，各地進入警備狀態，同時公布了她們在蘇州去過的景點， 包括甪直保圣寺和吳中博物館。但在一些緊急通知中出現“吳忠博物館”“寶善寺”等文字錯誤，甚至以訛傳訛，值得我們思考。吳中博物館（吳文化博物館）位于蘇州市吳中區，澹臺湖景區邊， 世界文化遺產大運河寶帶橋遺產點西南側， 是蘇州第一座全面展示吳地文化的地方性特色博物館。 甪直保圣寺，原名保圣教寺，是江南一座著名的千年古剎，而寶善寺位于內蒙古赤峰市，又名巴拉奇如德廟。 可見“吳中”和“吳忠”，“保圣寺”和“寶善寺”相差甚遠。 因此，研學和傳播內容務必經得起推敲，否則容易讓人一頭霧水，文化傳播效果將大打折扣。

3.3 注重文化傳播渠道的多樣化

大運河文化傳播應采用多樣化的傳播渠道，充分運用傳統媒體、自媒體、社交媒體等全媒體渠道。《中國大運河》（2014年）和《大運河》（2016年）紀錄片陸續播出； 2020年，中央廣播電視總臺央視中文國際頻道（CCTV4）《遠方的家》欄目推出大型系列旅游節目《大運河》；2021年，《我與大運河》在央視17頻道黃金時段首播。 2021年《中國國家地理》雜志推出江蘇蘇州特輯， 詳細介紹了蘇州這座江南腹心城市，體現蘇州的包容、浪漫和潮流。 大運河相關微信公眾號，如“世界運河名城”“蘇州大運河”“運河網”“中國大運河”“大運河傳播”“中國大運河博物館”“杭州京杭大運河博物館”“研學大運河”等，發布大運河新聞資訊、大運河研究成果等，普及大運河文化知識，推廣地方運河文化旅游。

短視頻具有社交屬性和內容豐富、 便于傳播等優點，已成為當今信息傳播的主要形式之一。中外青年用自己的親身經歷講好運河故事， 同時借助新媒體的力量，在抖音、快手、微信視頻號、國外YouTube等平臺發布大運河文化相關研學短視頻和Vlog。 蘇州各博物館官方微博、微信公眾號、蘇州日報的“引力播”， 喜馬拉雅等新媒體已經加入大運河文化傳播。蘇州各區、街道微信公眾號，如姑蘇區的“姑蘇古城”、吳門橋街道的“親水吳門”、雙塔街道的“文化雙塔”、平江街道的“精彩平江”等，可以定期發布大運河相關內容，給中外青年研學成果提供發布渠道。開展運河主題活動、畫展、詩學、名人研學、博物館講座、社區大運河研學等項目，設計大運河文創產品、運河宴等，激發人們的興趣，打造大運河文化IP。

4 結語

在大運河文化帶和國家公園建設的背景下，大運河研學推動大運河文化傳承和傳播， 促進文旅深度融合。 中華優秀傳統文化研學和文化傳播需不斷創新內容和傳播模式， 善于采用青年喜聞樂見的形式，吸引青年參與其中、樂在其中，不斷激發他們對中華優秀傳統文化的興趣和熱愛。 加強研學導師隊伍建設，結合中外青年學生發展特點，設計具有運河文化特色的線路和研學主題， 為中外青年提供文化內涵豐富且符合青年認知發展特點的個性化、 國際化研學產品， 滿足中外青年對文化體驗的深度學習需求。