清末民初政治環境對社會風尚的影響
——以1900—1919年的武漢為例

邢 行

清末民初，社會政治環境急劇動蕩，從而影響到社會風尚。從1900到1919年，清政府開始實施新政到辛亥革命爆發，國內政治環境產生了重大變化。武漢作為我國華中地區傳統的政治中心，自張之洞任湖廣總督以來，以武漢為中心推行湖北新政，使武漢得到快速發展，從傳統的政治中心逐步開始轉化為一座現代化城市，同時也成為我國當時內陸最大的通商口岸。武漢作為我國當時的大型國際性城市之一，作為湖北新政的發源地、辛亥革命的首義之地，政治環境推動了當時社會風尚的革新。

一、清末民初的政治環境變遷

(一)湖北新政下的武漢

19世末至20世紀初，清政府內外交困，當時的形勢已不再允許清政府繼續固步自封，國內外改革呼聲日益高漲，推行改革刻不容緩。1889年，張之洞到達武昌接任湖廣總督，于1890年開始在湖北推行新政。

張之洞從開始實施新政之日起，首先開始設置新政所需的政治機構，如工業行政機構在1890年設立鐵政局，后改為洋務局；教育行政機構先設立學堂所，后成立學務處；軍事行政機構則有營務處。這些機構主要集中于工業、教育、新軍三大方面，并且機構隨著新政的發展不斷完善，機構的職能不斷趨向于專門化和科學化。張之洞在武漢實施強有力的新政，使得武漢取得了進一步的發展，可以說近代武漢的崛起與之密不可分。此時期的武漢工業實力迅猛發展逐漸位居全國前列，楊銓在《五十年來中國之工業》對此發表評論說:“漢口之鐵政局,武昌之織布、紡紗、制麻、繅絲四局,規模之大,計劃之周,數十年以后未有步其后塵者[1]。”由此可見，在當時的武漢已建立了良好的工業基礎，良好的工業基礎又帶動社會其他方面的進一步發展。

張之洞十分注重文化與教育的作用，“查自強之策，以教育人才為先；教戰之方,以設立學堂為本”[2]因此，張之洞大力推行傳統教育和新式教育相結合，鼓勵組織留學，建立新式教育學堂，這些措施使得武漢成為當時新式教育的中心，促進了武漢學術文化和人才的培養，先后涌現出一大批政治、經濟、軍事、教育、文化等人才，如黃興、宋教仁、唐才常、藍天蔚等。在張之洞推行湖北新政的教育戰略促進下，武漢的文化與教育得到了快速發展，使得武漢開風氣之先。

(二)辛亥革命中的武漢

辛亥革命與武漢關系密切，首義即在武昌爆發，這也進一步使得武漢地區在辛亥革命的影響下產生了重大的社會變化。在首義結束后，據湖北軍政府制定的《鄂州約法》第二章，“人民一律平等”“人民自由言論著作刊行并集會結社”“人民自由通訊不得侵其秘密”“人民自由信教”“人民自由保有財產”。由此可知，人民在首義結束后是可以擁有相應的民主權利，而此約法也秉承著當時中國所追求的自由、民主、平等的精神。辛亥革命對當時的社會產生了顛覆性的影響，推翻了君主專制制度，推動了社會生產力的發展，對先進思想進行了大力宣揚，使整個社會文化展現出除舊布新的風貌。作為舊社會孕育著新社會的推進器的社會革命在武漢頻頻爆發，而“競爭最劇最烈之場，將為文明最盛最著之地”[3]，是武漢當時最為貼切的寫照。

辛亥革命作為近代以來顛覆性的革命，中國封建王朝時代自此瓦解，民主共和逐漸開始成為社會的呼聲，辛亥革命給中國近代的政治體制和意識形態帶來了巨大的變動。孫中山在臨時政府的《宣告各友邦書》中指出：“清朝君主專制政府，據無上之權，施非禮之抑勒，裁制民權，抗違公意。我中華民國之智識上，道德上，生計上種種之進步，坐是遲緩不前”[4]。辛亥革命推翻封建王朝統治的同時，孫中山提出的三民主義成為其革命綱領，要求建立一個資產階級共和國，同時推動政治革命和民族革命，以此來建立一個現代化的國家，推動中國政治的現代化。

二、新舊社會觀念的轉化

清末民初，是社會風尚發生巨大變革的時期，從清末到民初社會風尚的變化新舊雜陳，中國社會經歷了由傳統社會向近代社會的轉型，中國從以自然經濟為主導的農業社會向以商品經濟為主導的工業社會轉變和演進，而武漢作為清末民初的焦點性城市，是為當時華中地區的政治、經濟、文化、軍事的核心城市，伴隨著政治變遷影響，作為湖北新政和辛亥革命直接影響的地區，武漢此時期社會風尚觀念發生了重要變化。

(一)服飾觀念的崇洋

清末一些受過新式教育以及留學回國后受西方思想影響的青年，就開始在生活上出現“崇洋”的傾向，穿“洋帽、洋衣、洋鞋”，覺得國外事物無所不好。在這些新式的青年眼中，中國此時萬事不如西方國家，中國的習俗是守舊的、過時的，西方是開化的、文明的。辛亥革命爆發后，南京臨時政府成立，資產階級共和國的創立進一步解放了人們的思想，更為當時破舊立新的生活方式提供了強有力的契機。

崇洋的風氣給當時人們的社會生活帶來了強烈的影響，眾多人士對洋帽洋衣極為推崇，紛紛效仿西方服飾，據當時數據所記錄，“武昌各處,因改西裝衣履冠服輸出金錢已逾二千余萬。又報載海關調查津埠春季進口之洋服洋帽二項，已達一百二十五萬兩，一埠如是，上海各處可知”[5]。由此可見，當時社會風尚的崇洋傾向性之強。辛亥革命進一步解放了人們的思想，給當時的人民生活帶來了巨大的影響，人們競相穿著西服，但也由于此時期社會風尚崇洋性之強帶了新的問題需要解決。

(二)消費觀念的轉變

在封建時期，中國一直是一個崇尚節儉的國家，然而到了清末民初這一時期，伴隨著商品經濟的不斷發展，資本主義經濟力量的不斷崛起，崇尚節儉的思想遭到了近代學習西方思想的有識之士的質疑，他們對封建王朝時期傳統的抑奢崇儉思想展開了實質性的揭露。到了辛亥革命后，資產階級民主共和國的建立進一步解放了思想，西方資產階級觀念進一步傳播，中國傳統的崇尚節儉的思想受到了強有力的沖擊，這種抑奢崇儉的風尚在資產階級所推崇的以享樂主義、奢華主義為核心的思想影響下顯得黯淡無光。

此外，人們的對商品種類以及樣式的要求也不斷提高，各大商店不斷擴充商品種類，提供多種類型的生活消費品，不斷刺激著人們的消費欲望。伴隨著資本主義經濟的進一步發展，城市許多居民的消費水平得以提高，城市當中受過新式教育的青年男女也更注重自己的服飾裝扮，購買時尚的衣物、飾品等。此外，當時社會上層的官僚、紳商也重視獲取金錢，大肆購物消費，這的確是對從前抑奢崇儉風尚的強烈沖擊，是資產階級人生觀影響下人們消費意識的巨大轉變。正如近代漢口，隨著居民職業觀念的不斷轉化，商貿之風逐漸形成，造成了當時商賈眾多的情形，而當時的社會風氣的引領人正是這些大商賈，使得奢靡之風盛行。

(三)價值觀念的革新

清末民初，新的社會風尚的興起，傳統的價值觀念發生了極大的變化，也進一步促進的新的社會價值觀念的產生。首先，對于人本身的價值有了新的看法，在張之洞湖北新政下教育改革的有力推動下，培育了一大批新式知識分子，使人們開始關注認識人本身的價值。隨著辛亥革命的成功，西方資產階級思想在中國廣泛傳播，自由、民主、平等、博愛這些思想給當時的中國人帶來了新的啟迪。于是，社會中一大批謀求人格獨立的青年競相呼喊，他們主張獨立、自由、自主，主張走出家門，謀求自身發展，在此情況下，留學人數也不斷增加。

其次，對于職業和學問，傳統的觀念受到了強有力的沖擊。中國自古以來受儒家學說影響極大，重農抑商、重本抑末的思想更是根深蒂固。然而進入近代以來，隨著清末民初這一時期政治環境的變遷，武漢地區經濟結構的變化和社會生活方式的轉變，人們固守農業為本的傳統價值觀念發生動搖。此時，在武漢地區社會上已基本改變了重本抑末的思想，進而逐步興起了創辦工商業的熱潮，反映了人們職業觀念的改變。

三、新舊社會風俗的演變

伴隨著新舊社會風尚觀念轉化，在清末民初這一特殊歷史時期，受到當時社會政治大環境所影響，此時社會風俗也趨于革新，傳統的落后習俗，在這一時期政府頒布相關政策改良的情形下逐漸被取締，然而這些傳統的習俗有些是存在了千百余年的，在部分地區和民眾內心仍是根深蒂固的，因此，新舊社會風尚不可避免地出現了互相斗爭的情形。

(一)舊式習俗的改良

清朝末年，官府就已開始注意禁止部分陋習，如下令嚴禁鴉片、纏足、迷信等封建陋習，這使得武漢社會風氣開始革新。后張之洞至武昌任湖廣總督，實行湖北新政時期，堅持自己對教育文化方面的主張，大力發展新式教育，設立學堂，鼓勵留學，為了使民眾體魄強健，強力推廣禁煙。1907年，為了進一步革除封建社會的舊式陋習，湖北省的官紳在武昌創立了改良風俗會，明確了“五戒”的具體內容，纏足、鴉片、迷信邪神均屬于“五戒”的范圍之內。

辛亥革命后，封建帝制被推翻，民主共和思想的傳播進一步解放了人們的思想，與此同時，舊式習俗遭到了進一步地沖擊和抵制。南京臨時政府也頒布了相關法規，使人們在政治思想上進一步獲得了解放。當時社會風尚所流傳的：“共和政體成，專制政體滅；中華民國成，清朝滅……新官制成，舊官制滅；新教育興，舊教育滅；天足興，纏足滅……舞臺名詞興，茶園名詞滅；旅館名詞興，客棧名詞滅[7]。”這深刻體現著當時剪辮子、禁纏足等陋習的革除，為當時社會之傾向，體現著當時社會風尚的變遷。

(二)新舊習俗的斗爭

一種社會風尚是在歷史發展過程中長期積淀而形成的，伴隨著社會發展的進程，社會風尚也在漸進地改變。新的社會風尚的形成也并非一蹴而就的，它必然伴隨著傳統勢力的斗爭，迸發出強大的反制力。即使通過多次社會風尚的革新運動，傳統的習俗并不會完全消失，但是在新的社會潮流中，傳統的舊式惡俗必然會在新式習俗的發展中所革除。

以剪辮剃發為例，辛亥革命后，武漢城鎮內眾多人士愿意自覺剪辮剃發，然而依然有一些保留原有長辮發飾的遺老和勞動人民。由于社會思潮的推動，這些長辮者只能設法掩藏不敢招搖。在廣大邊陲和農村地區，出現了保守者成立的“保辮會”“復古會”與新習俗相對抗。又如傳統習俗中的稱呼，對于老爺、大人，在南方官場已經逐漸消失，很少使用了，民間群眾也都逐漸適應接受，而在北方則相反，無論官民，都已經適應此種稱呼，并沒有太多改變。再如纏足的惡習，無論是清政府還是南京臨時政府，都曾發布廢除纏足這一惡習，并且告知民眾其壞處，然而仍然有部分思想守舊的民眾以小腳為美。可見，即使伴隨著社會政治環境變遷，社會思潮的推動，社會風尚中習俗的改良仍然具有很大的阻力，兩者之間的斗爭性依然十分激烈。

四、結語

清末民初的社會風尚的發展伴隨著新舊雜糅，社會風尚作為當時社會風貌的體現，深受當時政治環境的影響。世紀來臨之初，武漢人口已近百萬，政治經濟地位獨特，作為全國當時特大城市代表，武漢社會風尚的變遷對于當時的中國大部分地區都是具有引領性作用的。伴隨著當時武漢政治環境的變遷，武漢社會風尚出現了顯著變化：舊式習俗的改良、消費傾向的轉變、社會觀念的革新，并伴隨著崇洋的傾向性。然而即使是武漢這種風氣開放較早且又有政治革命先導性的城市，社會風尚也是在新舊斗爭中前行，深受傳統思想阻礙，伴隨著人們思想的不斷解放，社會思潮的不斷推動，落后的社會舊風尚最終會被逐漸取締。