多恩和馬維爾愛情詩之比較研究
——以《跳蚤》和《致他羞澀的情人》為例

郭建偉

在17世紀的英國，社會的變革給當時的眾多詩人帶來了諸多創作的新思路與創作方法，也讓新詩潮開始孕育而生。作為站在新詩潮的詩人約翰·多恩和安德魯·馬維爾等代表，就創作出了諸多的新詩歌題材，但是這批詩人并沒有形成統一流派，而是被后人稱之為“玄學派詩人”的名號。約翰·多恩和安德魯·馬維爾等人更是將自身天馬行空、奇絕瑰麗的想象延伸到了無人企及的地步，創新出了獨特的詩人創作手法，給詩壇帶來了極大的振奮。文章通過對約翰·多恩和安德魯·馬維爾二人的作品進行對比，探討其創作的手法及用喻特點，旨在為后續研究奠定基礎。

一、玄學派詩人

在西方資本主義殖民發展擴張的17世紀中，出現了一批風格不同于傳統詩歌特色的詩人，他們被稱為玄學派詩人。大膽、張揚的叛逆精神成為玄學派詩人的一大特色，他們努力地想要把愛情詩歌從傳統的伊麗莎白時代剝離出來，所以，玄學派詩人的詩歌特點雖然承襲了經典詩歌豐富多樣的邏輯特征和組織構架，但是也取舍有序地丟掉了傳統詩歌里詞藻做作、甜蜜而沒有內涵的作風，采取了較為簡潔明了的白描手法，從而為應英國的詩壇開創了一條全新的詩歌道路，讓英國的詩歌更加具有朝氣蓬勃的氣息[1]。在17世紀，由于當時的英國社會較為動蕩不安，社會上普遍存在著萎靡、懷疑等氣氛，加上自然學科的飛速發展，玄學派詩人便從不同自然科學學科中汲取了各領域大量的知識，并將各不相同的觀念融合在一起，以此來將詩人的學識充分地展現出來，將其情感與存在的困惑解答出來。在此背景下所創作出來的作品，一定會與現實相脫離、讓人們不易讀懂，所以，具有這一風格的詩歌作品與詩人被稱為玄學派。

玄學派詩人們通常會將不同的意象、思想、典故及奇思妙想的用喻組合在一起，從而使詩歌更新穎，使人印象較為深刻，其中一些修辭手法更是非常獨特，有著獨具特色的風格美且富有智慧，讓人不覺拍案叫好。我們在閱讀玄學派詩人作品的時候不難看出，玄學派詩人有著不同以往詩人的語言結構思維模式，以及擁有敬畏自然與人類對比特征，從而突出詩人天馬行空的想法和與眾不同的才能。

約翰·多恩作為玄學派的領軍人物，曾有學者指出，他的詩是玄學派詩人中最為值得一讀的，以及還有安德魯·馬維爾等人[2]。他們的作品在18世紀、19世紀并不受歡迎，但是在19世紀晚期至20世紀初期后，多恩及馬維爾等人的詩在現代派詩人艾略特的極力推崇下受到了廣泛地青睞與歡迎。

二、約翰·多恩及其《跳蚤》

(一)約翰·多恩

約翰·多恩于1572年出生于羅馬天主教的一個家庭中，早年就游歷過許多歐洲國家，包含了意大利、西班牙等。他還受到了牛津大學和劍橋大學的優質教育，并在文法醫神等領域都有不錯的見地。但是，由于受到他的信仰的影響，并未得到相應的學位。中世紀遺留的傳統信仰妨礙了多恩一身才華的施展，他屢屢受到挫敗，長期處于痛苦與希望的交織當中。除此之外，多恩曾擔任掌璽大臣的秘書，后來由于其與掌璽大臣夫人侄女結婚受到監禁[3]。隨后在維護國王權威，撰文攻擊天主教才獲得了認可，一舉成為皇家牧師并任職于倫敦圣保羅大教堂。多恩早期生活較為混亂，沉迷于情色之間，放蕩不羈愛自由，寫出諸多愛情詩，其早期作品的創作離不開原生家庭與早期文藝復興的影響。在17世紀的英國上層社會盛行極致奢靡作風，因此，活在當下、享樂此刻則成為了時下玄學派愛情詩歌的主旋律。

(二)《跳蚤》

《跳蚤》作為多恩著名的詩篇，也是被收錄最多的詩篇，發表于多恩去世兩年后的1633年。詩歌以詩人向情人求愛的口吻書寫而成，文風略顯俏皮可愛，而帶有一定精彩脫俗的修辭。詩歌整體的結構與邏輯思維都異于常態，該作品是詩人比較有名的愛情詩[4]。

多恩在《跳蚤》中，把人們視為污物的跳蚤與純潔的愛情、神圣的婚姻相聯系，令人覺得十分的詫異與另類，無法接受其中的用喻。詩歌第一節，“我”看到跳蚤吮吸過自己與女友的血液后，對女友說我們的血液已經在跳蚤的體內融合成一體了。此種說法在17世紀的英國科學觀來說，血交融在一起則說明是性的結合，由此可見“我”與女友已經結合為一體。多恩利用圣潔的愛情比作跳蚤，用特別的方式讓男女相結合，因為“它先叮了我，現又去叮咬你，我們的血液在它體內融合，”跳蚤體內成為兩人秘密結婚的場所，跳蚤吸了兩人的血而膨脹，代表著情侶間無正式結婚禮儀就有著性愛之實，透漏著罪惡與羞恥，而跳蚤在求愛前的享受，“遠比我們要做得更勇敢”。多恩創作的意圖是勸誡自己的女友要摒棄傳統的貞潔操守觀念，勇敢坦然地接受自己的情愛，快樂地享受當下時光。

隨后，“我”發現女友正要打跳蚤便急忙勸阻，讓女友能赦免跳蚤的三條生命，因為跳蚤就是你、我，還是婚床及舉辦婚禮的殿堂，這里代表著“我”與女友已經在跳蚤體內，而跳蚤的軀殼就是二人的婚房。而殺死跳蚤就是對自我謀殺、褻瀆神靈以及謀殺三條性命的罪名。“請不要把自我謀殺、瀆圣之事和殺三命的三重罪強加于此?！弊詈笈褮埲痰貧⑺捞楹?，詩人說“用無辜的血染紅你的指甲”此時女友表示自身的血雖然在跳蚤體內，但卻并沒有因為它的死亡而虛弱。詩人多恩在層層遞進情感噴張的情況下，逐步讓全詩的節奏與情感達到了至高點，說出“既然是這樣，那么你答應我的求愛也不會影響到你的聲譽絲毫，那為何我們不能及時行樂呢？”

在《跳蚤》中詩人采用了三段式邏輯推理結構，一是跳蚤在你我的身上吸了血，血液在它身體中已經融合；二是你把跳蚤殺死就如同殺了三個人，并將承受三重罪；三是即使你把跳蚤殺死也沒有什么大礙，那還不如和“我”一同及時享樂，這對你的聲譽也沒有任何的影響。

在歐洲中世紀，以跳蚤為題材的愛情詩已然屢見不鮮。在某次文學交流會上，無意間跳蚤跳到女性的胸脯上，在場許多詩人都感到十分驚訝，受到啟發后抒寫了關于跳蚤的許多詩，但是所創作的詩歌大多都是十分羨慕跳蚤能夠隨心所欲地接觸女性身體的內容[5]。而在多恩所創作的《跳蚤》中，他將跳蚤比喻成自己與女友兩性結合的象征，跳蚤不僅是他們愛情的婚床，同時也是他們結婚的殿堂，他利用自己在傳統上推陳出新的做法，將詭辯之術推上了至高境界。

三、安德魯·馬維爾及其《致他羞澀的情人》

(一)安德魯·馬維爾

馬維爾熱衷于公益事業，因此受到了眾人的尊重與喜愛。除此之外，他的詩歌一改傳統詩歌中食之無味的語言用詞，他通過一些幽默、獨特的比喻以及創新的形式，把玄學派詩歌與古典主義充分地融合，為英國詩壇帶來了新鮮的活力[6]。

(二)《致他羞澀的情人》

《致他羞澀的情人》是典型的勸誡情人及時行樂的詩，及時行樂思想的產生是因為當時社會整體混亂動蕩不安，所以形成了此類的躲避的方式[7]。羅伯特·赫里克《致妙齡少女莫負青春》談到“趁你有可能，快采摘含苞的玫瑰”，在中國也有勸誡人們及時行樂的詩句，如“人生苦短，韶華易逝”等。馬維爾對此主題進行創新，運用玄學奇喻及三段論的形式，將熾熱的情感利用優雅的抒情筆調抒寫出《致他羞澀的情人》，成為著名的愛情詩。

在詩的第二節中，馬維爾把時光匆匆流逝這一概念拋出，讓讀者眼前一亮：“但是我的背后總聽到時間戰車插翼飛奔……而我的情欲也將變成一堆灰?！睍r間就猶如長了翅膀一般，緊隨著人們的身后，馬維爾并沒有將時間無情的后果揭示給情人聽，但在讀者面前所展示的卻是人不可能長生不老，也不會永葆青春，蛆蟲會滲透進長久保存的貞操，到那時，你我的情愛欲望也會隨之化為灰燼。這兩句詩是馬維爾在提醒情人，在墳墓中的我們可以不用壓抑自己，墳墓可以掩飾一切?！暗覐臎]有見過誰在那兒擁抱”，這句話也將整首詩帶向了高潮。這一段也是三段式的重要小前提，這一部分明確地表達了時間的流逝，生命的短暫、死亡是最終的結果，然而我們情愛、欲望都會消失不見。

詩的第三節則開啟了勸導的模式，說了時間終究不會停下，在有限的時間里及時感受生活、體驗愛情、享樂歡愉，“趁那青春的光彩還留駐……把所有我們甜蜜的愛情揉成一個球?！贝硕螢槿握摰慕Y論，指出應該要趁著我們還年輕活力四射、精力旺盛，就該無限享樂、忘情地歡愛。

這首詩中三段邏輯結構簡述為：一是假若可以長生不老，我會一直等你，你可以盡情地害羞；二是現實中沒有永生這一說，你我間的感情與情愫都會隨著時間的推移而慢慢變沒；三是在我們還年輕的時光里，好好地感受愛情的美好與欲望帶來的歡樂吧。

四、多恩和馬維爾的作品比較

多恩與馬維爾二位詩人年齡有著一定的差距，但是他們的為人與作品卻有著諸多的相似之處。他們都是17世紀較為著名的玄學派詩人，二人的經歷、學識都較為相似。他們都有自己的宗教信仰，多恩雖然出生于羅馬天主教家庭，但是后來卻改信英國宗教，馬維爾則是一名清教徒。多恩曾擔任過掌璽大臣的秘書，后擔任圣保羅大教堂教長，馬維爾擔任過英國拉丁秘書米歇爾的助手，并當選國會議員。多恩和馬維爾的作品都是在他們去世之后才得到社會的認可，是直到后來才被世人所認可，連二人的在世時間也僅僅相差2年。

二人的作品在發表的時間上都很相似，多恩的《跳蚤》是在其去世兩年后，即1633年發表的，馬維爾的《致他羞澀的情人》是在其過世三年后，即1681年發表的。而這兩首詩在形式上都屬于愛情詩，更準確一點來說是“勾引”詩，從詩中人物而言，不管是多恩的女友或相戀的對象均是處子之身，《跳蚤》中的“Maidenhead”，后首中的“Virginity”，而詩中的speaker的所指不是說故意的、引誘性的性愛，是說她們貞潔的逝去，表達出勸導式的及時行樂。與此同時，兩位詩人在風格調性上都以幽默、詼諧以及精確優雅的方式為主，把詭辯理論運用的順暢、巧妙。在詩的結構上，都是利用了三段論的推理方式。

從奇特比喻上，不管是《跳蚤》還是《致他羞澀的情人》都充滿了奇特比喻的氛圍。玄學派詩歌的兩大特征為：一是哲理直入；二是天馬行空的修辭比喻手法。多恩將帶有兩人血腥味的跳蚤比喻成“我們的婚床和舉行婚禮的殿堂”，馬維爾則將時間比喻成“插著翅膀的戰車”，愛情則說成是“植物般的愛情”，并將愛情說成是“一對發情的飛鷹”，情人們要將“甜蜜的愛情揉成一個球，把我們的時光一口吞”等。

但是馬維爾的《致他羞澀的情人》與多恩的《跳蚤》相比較之下，卻有著以下的特點：首先是馬維爾的詩采取了更多極致的表達方式與性欲的描寫內容，極致地表達夸大出詩人對情欲的激烈渴望，“我要用一百個年頭來贊美你的眼睛……每一部分至少要有一個時代”，詩人借助時間的跨越度夸張地進行贊美情人身上的每一部分，包含了眼睛、峨眉等，充滿了艷情的味道。加上在詩歌的最后一部分寫到“我們要像一對發情的飛鷹……把所有的甜蜜愛情都揉成一個球”，極致地表達出應當充分享受當下、追求肉體性欲等思想內容[8]。

且在這兩首詩歌上，馬維爾的《致他羞澀的情人》所表達寬長的時間領域，氣勢更加厚重與恢宏。從時間線上看，自遠古洪水前十年開始，直到猶太人回歸最初世界毀滅，用百年的時間來賞析情人的身體，超長的時間跨度；從地理空間來看，由恒河邊到詩人馬維爾家鄉的亨柏河，從遼闊的愛情帝國到永恒的沙漠；幾千年的時光里、數萬里的阡陌間，無一不表達著詩人對愛人、情人的情欲，同時也為讀者描繪出宏大的時間空間中的愛情藍圖。

《跳蚤》《致他羞澀的情人》都是較為著名的愛情詩，其內容多以盡情享樂性欲為主，此種及時行樂的思想實質上是在勸導人們不必介懷傳統的貞操觀，盡情享受情愛之歡，但其產生卻有著一定的社會歷史原因。首先，是由于及時行樂是當時社會的流行脈絡，揭示了上層社會的糜爛生活，也揭示了文藝復興時期的艷麗與享受的詩歌精神體現。其次，詩人們利用追求肉欲與享受的大范圍性描寫，是為了能將詩人的身心深處的“魂與肉的矛盾”放大顯現出來，同時映射出當時思想開放、轉變與宗教信仰之間的對立面，也體現出當時社會時局下的動蕩不安。因此，玄學派詩歌對英國詩壇的生長與發展有著巨大的影響，他們在愛情方面的觀念同樣是對自然科學、宇宙、世界、社會的不同感悟與觀察的體現。