試論馬克思、恩格斯社會發展動力觀對鄉村振興的現實啟示

譚小霞

馬克思、恩格斯是在變革西方傳統社會發展動力思想的基礎之上，才解開歷史唯物主義的秘密的，他們從人的需要出發，在人的物質生產中發現了人民群眾的重要作用，一一揭示出歷史得以向前躍遷的源泉動力、根本動力及主體動力。本文旨在以馬克思恩格斯社會發展動力觀為基本的理論牽引，探索鄉村振興的實踐路徑，厘清鄉村振興的三個維度，即為什么要振興、怎么才能振興、振興的目的指向何處？

一、馬克思恩格斯社會發展動力觀的主要內容

(一)人的需要是推動社會發展的源泉動力

社會歷史的發展源起人類的需要。“需要”在《辭?！分械慕忉屖恰叭藢陀^事物需求的表現”[1]，且通過具象地表現為一種帶有目的性的意愿與想法，而成為人產生實踐行為、從事歷史創造的直接原因。黑格爾認為，理性是世界的絕對主宰，并將人的需要視為“理性的機巧”，指出世界精神要實現自己的目的并不是直接參與其中，須通過人的中介行為來完成，而決定這一行為存在的原始動力，就是人的本能與需要，從而揭示出受理性之神主導的需要在社會歷史中的源動力作用。費爾巴哈則從“抽象的人”出發，強調“人對自己的愛，即對人性本質的愛，是滿足和發展一切本能和才干的推動力”[2]，揭示出人之愛欲對自我發展的重要性。馬克思、恩格斯在批判性地改造前人需要理論的基礎之上，堅持從唯物主義的立場出發，指出人為了創造歷史，最為首要的是保證生命機體的存在與繁衍，必定“需要吃喝住穿以及其他東西，因此，第一個歷史活動就是生產滿足這些需要的資料”[3]158，從而在確定物質是第一性的語境下，勾勒出人的需要——生產活動——社會歷史之間的作用機制，挖掘出歷史發展的源泉力量。可以看出，需要作為一種引起社會變化的誘因，最先是以生理性的表現形式來刺激人的身體器官，產生相應的行為動機，以人為介質，推動生產活動一一地展開，來揭開人類自身創造歷史的序幕的。

需求結構的更新驅使歷史活動的深入展開。人在社會歷史中是不斷發展的，人的需要自然也不會一成不變，在馬克思、恩格斯看來，“社會需要即社會發展了人的需要”[4]，隨著生產水平的持續提升，尤其是在達到一定的程度之后，人的溫飽問題已經得到充分地解決，像衣、食、住、行等這種最為基礎性的需要就不再起著第一性的導向作用，反而會被其他更高層次的需要所取代。正如恩格斯在著述中所分析的那樣，一旦可用于創造的生產條件足以具備，那么就會“不僅僅生產生活必需品，而且生產奢侈品……生存斗爭……就會變成為享受而斗爭”[5]，即是說，物質性的需要雖然關乎人的生存與繁衍，一經解決，也會迫切地向精神層面進發。并且，處于這一階段的人會將精神需要的滿足視為一項更為緊要的工作，因而，擇取滿足需要的活動就會相應地發生改變。值得一提的是，為了滿足如聽演講、從事教育、發展愛好等一類的高層次需求，所應具備的物質條件和為滿足需要而用的工具更為復雜，投入的腦力勞動更多，從原則上來說，新的歷史活動在已有的基礎上得到了進一步的發展，人類歷史的畫卷就是這樣在需要的更替中得以鋪開的。

需要對社會發展的源推動力作用，既可以闡釋為社會歷史的發端始于人的需要，也可以反推出新的需要驅使歷史活動的深入展開，然而，這一切可以實現的前提是，人之需要體系的滿足必須置于以社會生產為基本形式的唯物主義框架之內。

(二)人的物質生產是推動社會發展的根本動力

人的生產創造鑄就社會發展的現實基礎。馬克思、恩格斯為了徹底劃清和以往一切舊唯物主義及唯心主義的界限，他們直接從眼前的事實出發，明確既不是黑格爾筆下的那種理性精神的絕對活動，也不是費爾巴哈所謂的“抽象之人的愛”，而是“這種連續不斷的感性勞動和創造、這種生產，正是整個現存感性世界的基礎”[3]157，從而以深邃的視角洞悉了勞動生產的歷史作用，認為這種感性的現實活動不僅創造出了基本的物質資料，比如維持人生命運轉的美食、保障人居住休養的樓房、滿足人著衣裝扮的服飾、方便人安全出行的交通……，還能像魔法術一般造就出絢爛的繪畫、精致的雕刻和動聽的音樂。簡言之，勞動還創造出了美，并且這種美從物質的層面延伸至精神的領域，可囊括現實存在的方方面面，可以這樣說，正是人類最樸實真切的勞動生產創造了整個現存世界，奠定了社會歷史發展的基石。

生產力是社會歷史中起決定性的力量。在勞動生產的過程之中，生產力、生產關系相互影響，交互作用，共同織就了一幅華麗的社會發展史卷，并推動社會形態從低到高不斷躍遷。究其根本，生產力才是最具決定性的因素，一切社會的巨大變革都需由它來說明。馬克思在《政治經濟學批判》序言中提到，“社會的物質生產力發展到一定階段，便同它們一直在其中運動的生產關系或財產關系發生矛盾。于是這些關系便由生產力的發展形式變成生產力的桎梏。隨著經濟基礎的變更，全部龐大的上層建筑也就或慢或快地發生變革”[6]。由于生產力的變化與發展對生產關系提出了更高的要求，從而驅使生產關系相應地作出改變，那么，生產力——生產關系(經濟基礎)——上層建筑的運動圖景也就隨之在歷史的畫卷中展現開來，引發一系列社會變革的產生。隨著生產力的向前推進，生產關系已由原來的發展形式變為當前的發展阻礙，此時生產關系為了重新適應生產力的發展要求，就會從舊有的狀態中掙脫出來，實現自我變革。溯本求源，生產力制約著生產關系及整個社會的發展狀況，在人類歷史中起著決定性的驅動作用。

以人為索驥，不難發現，現實的人在物質生產的過程中不僅創造出整個現存的人類世界，還創造出不可或缺的生產力，生動地顯現出人在歷史文明中的主體性地位。

(三)人民群眾是推動社會發展的主體動力

現實的人是社會存在的首要前提。一方面，馬克思、恩格斯認為，唯有現實的人出現，才會有最初性需求的提出，比如吃飽、喝足、穿暖……這便構成了推進社會發展的源泉動力，具備了歷史發展的誘因。另一方面，唯有現實的人在勞動生產的過程之中相互交往，相互作用，才會形成龐雜的社會結構。正如馬克思、恩格斯所言“以一定的方式進行生產活動的一定的個人，發生一定的社會關系和政治關系”[3]151，這些關系便提供了一種客觀的視角去考察現實的社會結構與國家，而不是憑借任何一種思辨性的意識就可以臆造出來，即不論是社會亦或是國家，都應從經驗的事實出發才能找到闡釋的根源，社會結構與政治機構都是從人生產與生活的過程中滋長出來的。

人民群眾是社會歷史的創造主體。一方面，人民群眾是歷史的劇作者，決定歷史的最終走向。馬克思、恩格斯針對歷史的真創者問題，批判了以鮑威爾為代表的唯心派，自詡“天才的頭腦創造萬物”的觀點，認為不是意識造就一切，而是在工人群眾的實踐活動中，歷史的胞胎才得以孕育出來。且就歷史的發展來說，他們認為人民群眾才是歷史結局的最終決定力量。事實已經證明，無論哪一個民族，只要從事生產的勞動者階級停止手中的工作，不說一年，就是幾個星期，社會也會走向滅亡。反之，正是依靠勞動者接連不斷的實踐活動，整個社會才有了供給生命延續與發展的物質基礎，社會歷史才會繼續向前推進。另一方面，人民群眾還是歷史的劇中人，歷史活動是群眾的偉大事業。列寧曾著重提過：“隨著人們歷史活動的擴大和深入，作為歷史活動家的人民群眾在數量上也必定增多起來”[7]。顯而易見，馬克思主義認為，人民群眾是歷史劇的絕對主角，歷史活動則是他們賴以存在的主要表現形式，伴隨這一活動的深度發展，必定是群眾隊伍與群眾事業的不斷擴大。馬克思、恩格斯對此早就有所分析，在《神圣家族》中，不壹而三地強調了人民群眾的主體性地位，闡明人民群眾才是歷史長河中那源源不竭的鮮活動力。

二、馬克思、恩格斯社會發展動力觀對鄉村振興的現實啟示

馬克思、恩格斯這兩位偉大的馬克思主義創始人，分別從人的需要、人的物質生產、人民群眾三個維度深刻地揭示了社會發展的源泉動力、根本動力及主體動力。堅持從唯物主義的立場出發，科學地找到了驅動人類歷史發展的重要誘因、杠桿支點與真正推手，為全方位地透視鄉村振興的三個維度即為什么要振興、怎么才能振興、振興的目的指向何處？提供了現實性的導向。

(一)找準鄉村振興的出發點，滿足農民美好生活的需要

馬克思、恩格斯認為，沒有人的需要，也就沒有了社會向前推進的源泉動力。黨的十九大以來，中國特色社會主義進入了新時代，社會發展的主要矛盾發生了深刻的轉變，人民群眾尤其是農民的需要已經由物質、文化層面向著美好生活的維度進發。歷史已經證明，人“對幸福生活的追求是推動人類文明進步最持久的力量”[8]，隨著農民需求層次的不斷提升，人們所對應的需求指向也會發生新的轉變，這些新的轉變在當下的社會發展中發揮著重要的源動力作用。脫貧攻堅是根本的前提，解決的是大家最為關切的物質需求，比如貧困落后山區長遠發展的出行、飲水、用電、通信等問題。2020年底全面建成小康社會目標如期完成，有力地消除了桎梏農村發展的絕對貧困，農民對教育、醫療、居所、環境、文化等有了更多的期盼，比如希冀有更均衡發展的教育資源、更全面普惠的醫療服務、更生態宜居的村莊環境、更豐富多彩的文娛生活……簡而言之，農民也想和城里人一樣過上舒坦的“好日子”。那么，鄉村振興的提出就成為了極其關鍵的一環，并且，這種“振興”內在地涵括了多維性的意旨，不僅有物質層面的振興，還有精神層面的振興；既要能鞏固好脫貧攻堅的偉大成果，又要按照“產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富?！钡目傄笄袑嵧苿愚r業農村的現代化建設，真正地滿足農民群眾對美好生活的殷殷向往。

(二)抓牢鄉村振興的著力點，發展社會主義生產力

馬克思、恩格斯認為人的物質生產構成了推動社會發展的根本力量，任何一個民族一旦停止生產，必定無法存續，堅持發展社會的根本動力是一個不可間斷的過程，也是解決一切歷史難題的重要方法論，更是扎實推進鄉村振興的現實著力點。

從我國的實際國情來看，我們仍處于并將長期處于社會主義的初級階段，“發展是基礎，唯有發展才能滿足人民對美好生活的熱切向往”[8]，物質生產的創造對擺脫貧困、把握幸福尤為重要。推進鄉村振興依然要堅持發展是硬道理的戰略思想，不斷提高社會主義社會的生產能力。特別是在鄉村振興的前期階段，脫貧地區的群眾雖然在整體上實現了脫貧的夙愿，但是他們發展的基礎較為薄弱，自我發展的能力還有待提升，存在著返貧的風險，不依靠發展是萬不可行的。尤其從經濟發展的層面來看，產業作為“社會生產力不斷發展的產物，它隨著社會分工的產生而產生，并隨著社會分工的發展而發展”[9]，是賦予鄉村內生動力的關鍵所在，生態旅游、綠色農業、數字經濟等已助推越來越多的地區在脫貧的同時鍛造出強大的造血功能，可以從根源上有效地防止返貧的發生。歸根結底，堅持大力發展生產力是首要性的因素，經濟基礎決定上層建筑，社會主義生產力穩步提質地向前推進，是確保鄉村振興的現實著力點。

(三)明確鄉村振興的落腳點，促進全體人民共同富裕

馬克思、恩格斯認為人民群眾是推動社會發展的主要動力，也應是貫串歷史發展的永恒主題。鄉村振興作為一項利民工程，不僅僅是要解決當下農民群眾對美好生活的需要，更重要的是促進全體人民實現共同富裕。

習近平總書記指出，“我們追求的發展是造福人民的發展，我們追求的富裕是全體人民的富裕”[8]，脫貧并不是終點，而是新的起點，在所設想且奮力追尋的那個社會里，生產將以每一個人的富裕為目的。人民是打贏2020年脫貧攻堅戰的主力軍，更應是共享脫貧福利的主要對象。脫貧不是一個人的脫貧，也不是某個地區的脫貧，而是所有人、全部地區的共同脫貧，所要實現的是全體人民的共同富裕，以期讓每一個人享有更多獲得感、安全感、幸福感，這是社會主義社會最為顯著的優勢?，F當下，城鄉融合發展雖取得了突破性的成績，但農村發展滯后的問題仍很突出，不補上這塊短板，勢必會影響社會主義現代化的進度與成色。時逢兩個百年奮斗目標的交替之際，要進一步解決社會發展的不平衡不充分問題，縮小城鄉之間的差距，讓農民更好更快地搭上脫貧致富的快車道，就成為了鄉村振興的題中應有之義。2021年11月8日至11日，十九屆六中全會在北京順利召開，明確指出要更為扎實地“促進共同富裕，發展全過程人民民主”[10]，這是鄉村振興貫串始終的最高指向。

三、結語

馬克思、恩格斯從人的需要出發，緊抓人的物質生產，依靠人民群眾的強大力量一一揭示了歷史向前演進的源泉動力、根本動力與主體動力。在以物質性為先決條件的視域下，正確地解答了困擾人類社會千年之久的重大難題，為深入地透析鄉村振興的出發點、著力點、落腳點提供了不可或缺的思考維度。