文化自信視域下“詩詞大眾化”現象的探析
——以《中國詩詞大會為例》

李 聰 田云剛

以央視為主流媒體精心打造的《中國詩詞大會》緊跟政策指引，以中國經典的古詩詞為基本內容，成為文化類節目的典范之一。六季以來持續引發觀眾們的熱捧，掀起了學習中華優秀傳統文化的熱浪，更是將“詩詞大眾化”現象一度推向高潮。每次開播都會在各大報刊及網絡媒體上引發文化界、教育界以及普遍大眾們的熱烈討論；不僅如此，各大學校在落地活動中也使得古詩詞誦讀成為常態。但是這種簡單探討、模仿和追捧是否真的意味著當下社會開始關注“古詩詞”了？這種表象是否真的意味著我國國民開始逐步學習并領悟中國詩詞文化的深刻含義與意蘊呢[1]？“詩詞大眾化”現象真的表征著人民大眾的文化自覺和文化自信被喚醒了嗎？恐怕這真的值得我們深思。

一、“詩詞大眾化”形成的原因

(一)《中國詩詞大會》的成功積淀

1.忠實觀眾的不懈堅守

正所謂“千淘萬漉雖辛苦，吹盡狂沙始到金”。《中國詩詞大會》作為一檔老牌綜藝6年來“青山不改，詩心依舊”，吸引了無數熱愛詩詞的“鐵粉”。盡管這些鐵粉們年齡跨度大、職業多樣化，但都因為有一顆熱愛詩詞之心體現著“人生自有詩意”的意境。一檔好節目的高收視率和高話題度都緊緊依靠著人民大眾。因此，這足以證明這個節目引起萬眾矚目并不斷創新發展的基礎原因在于忠實觀眾以及吸引觀眾的關注。正是他們的不懈堅守，才能贏得《中國詩詞大會》節目收視率和話題度的雙豐收。

2.主持人的專業操守

縱觀六季，著名主持人董卿連續主持四季，贏得了無數口碑。第五季和第六季由央視年輕主持人龍洋接替董卿擔任主持人，讓人耳目一新。在節目中，她們用溫婉的氣質、敏銳的觸角、深厚的文化底蘊以及較好的親和力與評委、與選手、與觀眾的交流都收放自如。優秀的電視節目主持人是欄目的招牌和品牌，有專業操守的主持人才能更好地以節目為載體，構建主持人的文化形象，承擔起文化傳播和傳承文化的責任。《中國詩詞大會》正是抓住這個要點打造了節目的名人效應和品牌效應。

3.節目內容的穩中求變

有如“刪繁就簡三秋樹，領異標新二月花”。六季以來，節目一直在緊跟時代，不斷創新。從第六季節目賽制來說，節目中的百人團成員在繼續沿用上一季的“五團”方式(分別是少年團、青年團、百行團、家庭團與預備團)的基礎上對預備團進行了刪減，并通過運用“5G”的創新技術增強了視覺的沖擊，首次組建了來自五湖四海、從事各行各業、堪稱本次最大亮點之一的“云中”千人團，既作為節目的特別邀請觀眾也作為大眾評委，以遍布穹頂的形式和集體朗誦的開場方式與觀眾們見面。開場的集體朗誦猶如“云之君兮紛紛而來下”，場面震撼人心[2]。在題目設計上，首次引入了開放式命題，如首期節目中的“煎堆”與“年味美食”相結合給予了詩詞更多彩的展現形式。最值得一提的是整個舞臺設計，融合了數十種中華優秀傳統文化的設計元素，以中國人都喜愛的數字“6”為基礎，運用百合六瓣元素呈現出“六合六順”的美好寓意和“天地六合”的文化主題。這樣新穎的形式展現了中華優秀傳統文化的底蘊，在迎合了觀眾們的喜好的同時傳遞了清新雋永的審美視覺。

二、“詩詞大眾化”產生的積極效能與發展困境

(一)“詩詞大眾化”的積極效能

1.滿足受眾精神需求，激發參與互動熱情

“江山留勝跡，我輩復登臨。人事有代謝，往來成古今。”作為一檔文化綜藝節目，《中國詩詞大會》的節目靈魂毫無疑問是文化[3]。節目給予自身定位為“賞中華詩詞、尋文化基因、品生活之美。”“賞”通過詩詞的誦讀實現，“尋”通過重溫詩詞本身意境實現，“品”則通過現場評委老師將詩詞原本意境與現實生活結合在一起，從而引發人們對現實生活的思考。從參與情況來看，從少年團、青年團到百行團、家庭團再到“云中”千人團，從演播現場到熒屏前再到微博、微信，從稚齡的中學生到大學生再到各行各業的從業者，即使不能親臨現場，也可通過手機掃描二維碼參與答題[3]。可以說，《中國詩詞大會》一定程度上實現了“參與的全民性”，滿足受眾的精神需求，無愧“央視首檔全民參與的詩詞節目”稱號。

2.創新文化傳播方式，喚醒傳統文化記憶

現階段新媒體的快速發展對于形成民族身份，連接民族成員、民族經歷以及共同記憶具有非常重要的作用[4]，電視作為大眾傳播媒介和載體，承擔著傳承文化的重任。《中國詩詞大會》以電視傳播的傳統媒介為主與新型網絡新媒體和現代科學技術充分融合，彰顯國家的科技創新，展現了中國力量，使得文化的傳播方式與時俱進且更易于讓觀眾們所接受。節目立足于中華優秀傳統文化，尤其是以中華古詩詞為主要內容，用不同的比賽形式將其展現在觀眾眼前，觀眾們跟隨節目的比賽節奏進行誦讀和思考，營造了學習詩詞文化的氛圍。以這種簡單、直接的傳播信息方式實現教育大眾的功能，通過一起回顧古詩詞的意境和內涵，逐步喚醒大眾心底的傳統文化記憶，在一定程度上能夠引發情感共鳴，進一步展現出傳統文化的魅力[5]。

3.塑造文化品牌效應，提升國家文化軟實力

節目的高收視率、高參與率和高反映率充分表明《中國詩詞大會》已成為人民大眾認可的文化品牌。這樣一個優秀文化品牌的建構離不開中華民族本身深厚悠久的文化底蘊，中國古詩詞源遠流長，博大精深，深深鐫刻在每一個中國人的內心，是中國獨有的文化底蘊，在不斷傳承和發展中逐漸成為中國人獨有的文化基因。我們有充分的自信將中國古詩詞打造成中國文化的品牌，使得詩詞品牌效應惠及全國各地，有助于將優秀的詩詞蘊含的巨大精神激勵與社會價值在當今社會中激發出來，匯聚成實現中華民族復興的不竭精神源流[6]，提升我國文化軟實力。

(二)“詩詞大眾化”的發展困境

1.獲取經濟效益巨大與社會效益甚微產生沖突

尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中寫道：“電視正把我們的文化轉變成娛樂業的廣闊舞臺……如果人民退化為被動的受眾，而一切公共事務形同雜耍，那么這個民族就會發現自己危在旦夕，文化滅亡的命運就在劫難逃[7]。”由資本控制的市場化產生了“電視節目的泛娛樂化”，使得媒介屬性攜帶了商業化的基因，進而帶來了“消費性文化”，為資本家的運營帶來了巨大的經濟利益，這是時代發展的必然。但同時削弱了電視媒體所具有的文化傳承和教育功能。《中國詩詞大會》由于其本質還是以電視節目為主，看似近距離地跨越了傳統的面對面的場型文化交流形式，將常人束之高閣的古典詩詞通過比賽的方式釋放其內在價值與精神倡導，讓更多觀眾了解到中國文化的魅力，但畢竟作為“消費性文化”，其性質決定了它難以真正承擔起傳承文化的使命[8]。觀眾們對于大眾傳媒的認知程度和認知速度都要高于自身對傳統文化的認知程度和認知速度，所以他們更多的關注點就容易偏向于此節目形式是不是讓人感覺新穎，參賽的選手有多強的記憶力，亦或是自己喜歡的選手能不能答出題目。雖然盡可能圍繞著節目的播出宗旨生產節目內容，但還是避免不了與觀眾們的關注點產生差異，而關注點產生偏移則會忽視節目本身所承載的沉甸甸的優秀文化。在換湯不換藥的前提下是無法耳濡目染觀眾的。這就導致了經濟效益與社會效益的極度不平衡。

2.傳播途徑單一與多樣化的文化消費需求產生沖突

隨著市場經濟的發展，人們物質生活需求得到不斷滿足的基礎之上形成了多樣多元的文化消費需求，沖擊著人們的文化心理。目前，跨國際的文化傳播在中國虜獲了一大批忠實粉絲，流行著一些“哈韓一族”，他們熱衷于日韓文化或者歐美文化。有些人認為中國的電視節目都是模仿國外的，認為中國制作不出來好的節目，甚至對我們的民族文化嗤之以鼻，表現出文化虛無主義和民族虛無主義的錯誤思想，甚至利用網絡的虛擬性蓄意抹黑中國的悠久文化和歷史史實。在文化需求多樣性和網絡信息高速發展的今天，如果僅僅通過以電視節目為主力的單一的傳播途徑就想滿足廣大人民群眾對優質文化的需要，就想提升觀眾們對中國文化的認同是遠遠不夠的。不僅不能滿足，而且會越來越拉大途徑單一和文化消費需求的差距。據相關數據統計，《中國詩詞大會》節目在微博、抖音、微信以及嗶哩嗶哩等平臺活躍度低下，并且沒有形成系統的傳播方式。零散的片段導致無法吸引更多的需要塑造文化觀和價值觀的青少年的關注，也就無法把節目宗旨和節目文化內涵傳遞開來，更不可能滿足多樣化的文化消費需求。

3.推廣模式短期有限與持續長久的影響力產生沖突

眾所周知，《中國詩詞大會》一季十期，前五季都是日播形式，十幾天就可以播完一期。第六期改變以往策略，變成基本上周播的節奏，但通過收視率可以看出從播出以來基本呈現的還是下降的趨勢。不管是日播還是周播的形式都是有限的節目期數。這意味著有限期數和有限時間的限制讓詩歌文化很難在群眾中形成長久的感染力和影響力。受到節目影響而自發形成的一些群眾活動熱潮由于受到節目播出時間的局限，普遍缺乏長久有效的推廣機制，從而也會削弱群眾參與的積極性。一旦節目播出結束，“詩詞大眾化”的現象也會隨之遠去。

三、“詩詞大眾化”的有效應對策略

(一)回歸本土、注重核心內容品質

文化類節目的核心必然是內容。好的節目一定附帶著最核心、最本質、最典型的內容。《中國詩詞大會》以比賽的形式宣傳中國詩詞文化的做法在一定程度上賺足了人們的眼球，傳播了一定的詩詞文化，但是這遠遠不夠。我們不能簡單地、機械地背誦詩句，也不能膚淺地認為對于詩詞我們只限于一種背誦的程度。詩詞大會的現場裝飾越來越華麗，但其中的文化意蘊卻愈來愈淡漠。節目不能無底線地消費國人心底對傳統文化的共鳴，將中國詩詞文化安置在媚俗的角落，而應該抓住中國詩詞文化的核心精神內涵和美學價值，以“賞中華詩詞，尋文化基因，品生活之美”的節目主旨為主線，著重將節目內容與觀眾們對傳統文化的渴求，用喜聞樂見的形式與時俱進地表現出來，只有盡力表現出來，才能讓更多的國人知道我們的古詩詞文化，進而逐漸達到熟知、感悟的程度，最后落到實處。

(二)堅持多措并舉，健全機制

《中國詩詞大會》節目在內容上要立足根基，在傳播形式上要與時俱進。不斷更新現代信息傳播手段是非常必要的。如今，新媒體平臺的發展如雨后春筍般涌現，這與其突出的個性化、多樣的表達方式、及時的信息發布、強互動等特點是分不開的。因此，在文化節目的宣傳推廣中不僅要利用主流媒體，還要充分利用新媒體平臺進行全方位傳播。當然，行政推動也不可或缺。在詩詞文化建設中，要盡力避免不切實際的形式化、功利化、政績化和忽冷忽熱化。對待“詩詞大眾化”的現象，我們應該更加理性，不能一股熱地盲目追求，不能簡單地認為將詩詞寫滿墻、貼滿墻、畫滿墻就認為迎合了“詩詞熱”，成功打造了“詩詞之鄉”，人們對于詩詞的認可度和熟知度就提升了。這樣“拍腦門”的熱潮一旦經過時間的沉淀和檢驗便會迅速被推到“冷”的境地，甚至到最后無人問津。只有經過“常溫培育”的詩詞文化才能獲得持續性發展。所以相關文化主管部門和政府部門應該聯合各方，形成系統機制，重視以各地區文化發展實際為基點，迎合大眾的文化訴求，有針對性地調整文化實施政策，逐步健全制度化、體系化的宣傳和培養體系。

(三)情緒調動、增強國人文化自覺

《中國詩詞大會》應抓住古詩詞背后的心緒和情感。古詩詞作為中國優秀傳統文化最具有代表性的一種文化，是對中華民族精神的書寫與傳承。不僅蘊含著豐富的文化和歷史積淀，也是一種交流、抒發情感的方式，在如今看來更是增強國人文化自覺和文化自信的“養料”。詩詞是千百年前詩人將自己的思緒在某個特定的時空埋藏在了方塊字下，如今讀起來也會有或多或少的共鳴之感。因為思緒是人人都有的，是可以穿越時空、亙古不變的，“中國詩詞大會”的核心材料——詩詞，恰好是能夠被剖析出人性的文本[9]。節目應獨辟蹊徑、立足中國文化特色，無論從內容選擇還是現場設計都要做到以詩詞為核心和靈魂，將詩詞的解讀與音樂、旋律、情景、現實結合起來，讓觀眾能夠在詩詞解讀中看到自己的影子，讓觀眾在身臨其境和耳濡目染之下不由地生出一種民族自豪感和文化自信。