“非遺”視域下甘肅民間手工藝的傳承與保護
——以慶陽香包為例

劉銀麗，楊亮，楊貴芝

（貴州民族大學，貴州 貴陽550025）

1 慶陽香包的發展歷史

香包，古名香囊，又叫荷包，慶陽當地俗稱“耍活”“絀絀”“絀兒”。在當地一直沿襲著巧婦賢女手工制作香包，有在端午節或者婚禮時作為禮物贈送的傳統，寓意祈福保佑平安健康，驅邪避惡[1]。目前中國最古老的香包就于2001 年出土于慶陽市華池縣，由于出土時雖跨越歷史幾百年，但卻依然亮麗如新，色澤艷麗，因而被冠以“千歲香包”的美名。

據歷史記載慶陽香包形成于公元前兩千三百多年，最先在中國著名醫學著作《黃帝內經》中就有關于香包的記載：中醫鼻祖岐伯曾攜一藥袋用于防疫驅瘟、禁蛇毒，開創了“熏蒸法”。因岐伯生于慶陽，故此法在當地漸漸成為習俗，世代流傳。草藥被稱為“香草”，因而藥袋便被稱為“香包”[2]。香包發展到近代，多是在端午節的時候出現，被作為禮物贈送給他人或者給自家孩童們在當天佩戴。2002 年慶陽市被中國民學會命名為“香包刺繡之鄉”。2006 年5 月20 日，慶陽香包繡制經中華人民共和國國務院批準列為第一批國家非物質文化遺產名錄[3]。

2 慶陽香包的藝術特色

2.1 奇異多樣的表現手法

慶陽香包刺繡手法多變，不注重比例的調和，不追求形象的惟妙惟肖，只求神似。利用夸張變形的方式，設計出獨具特色的形象。例如制作動物圖案時通常只突出頭和身子，制作出來的動物形象或有頭無尾，或有頭無足，或以爪代腿，形象各異。它完全是由手工藝人根據自己的經驗以及自己的個人喜好創新出來的。慶陽當地的婦女對生活的觀察異常仔細，她們把身邊最常見的東西，都納入自己的香包繡制當中去，花鳥魚蟲、山川湖海、亭臺樓閣、以及各色人物及動物等等，無所不涉。

2.2 濃郁的原始生態文化

眾所周知，中國作為四大文明古國之一發源于黃河流域，而慶陽又是位于黃河流域的黃土高原地區，因而它自然免不了是中國最早繁衍生息的地方。擁有如此悠久的歷史文化，再加上地處偏遠地帶，與外界的交流較少，受外部環境的影響也相對較小。因而它的原始文化遺存就相對明顯，這在香包的制作過程中自然而然的就被體現出來了。比如慶陽香包圖案中對龍這一形象的刻畫，用綠色的布盤成蛇狀，再在其上繡上幾朵梅花，便是一個龍的形象了，這正是原始的龍蛇崇拜在民間刺繡文化中的遺存。

2.3 多彩的文化寓意

驅邪祈福、托物言志歷來就被視為慶陽民俗文化的主題，用比喻象征的手法，加上手工藝人的奇特想象，借用日常隨處可見的事物，來表現人們想要表達的美好祝愿。比如借老虎獅子的勇猛威武，來承載人們對生活的美好希冀，渴望一方安寧；借魚兒戲蓮來比喻男女互相追逐的愛戀之情；借百花齊放爭奇斗艷來喻春光無限、事業興旺日子紅火等等。傳統的鬼神妖魔觀念也被加入到香包的制作當中去，慶陽當地人普遍認為，要使孩子平安健康成長，自然是少不了神靈的庇護，將這些神靈融入到香包中去，讓孩子們佩戴在身上，就可以為孩子們祛除邪惡，保佑平安。

2.4 特殊的產地環境

慶陽是中華民族早期農耕文明的發源地，20 萬年前這里就有人類繁衍生息，7000 多年前就有了早期農耕文化。4000 多年前，周先祖不窋開啟了農耕文明的先河。歷史上，周先祖不窋率族人“奔戎狄（今慶陽）之間”，與其子鞠陶、孫公劉等“教民稼穡”，“務耕種，行地宜”，開啟了先周農耕文化之先河，奠定了“周禮”的基礎，史稱“周道文化自此始”[4]。農耕文化的一個顯著特點就是男耕女織，在當時生產力水平能夠滿足人們日常生活的前提下，婦女們在日常的空閑之余，就會想要去制作一些手工藝品來點綴生活，如若還有剩余，自然就將其作為禮物贈予他人，以此來聯絡感情。

2.5 獨特的審美觀念

慶陽香包不從日常生活存在的各種造型著眼，而是從意念出發，源于生活又高于生活，利用夸張變形的手法，幻化成各種姿態，一改往日傳統印象，隨意創作，不遵循傳統思維，天馬行空，充分發揮人們的想象力。在很多專業美術家眼中認為不合理的東西，在手工藝人眼中，它的存在卻是合情合理的。比如“貓吃老鼠”，本來在老鼠被吃掉后就已經不存在了，但慶陽香包卻在制作過程中，將其創作成貓肚子里有活著老鼠的樣子。在他們看來，老鼠被吃掉后依然活在貓的肚子里，這完全是一種有違常理的設計。

3 慶陽香包面臨的瓶頸

3.1 創新程度低，缺乏新意

慶陽香包在近幾十年的發展過程中仍然沿用過去陳舊的樣式，很少在制作工藝和產品圖案方面有一定的突破。慶陽香包的制作者以慶陽市的農村婦女為主力軍，他們大多數都只有小學文化，沒有固定工作，閑暇時間較為充足。且婦女們大都是從自己的母親或者婆婆那里繼承學習的技藝，因而基本在世代傳承過程中對樣式圖案沒有多大的創新，基本沿用過去的陳舊式樣。再者慶陽當地的人民深受幾千年來農耕文明的影響，一心撲在農業種植上，觀念落后陳舊，對于將日常產品轉變為經濟收入，缺乏正確的認識，對香包的開發利用依然停留在過去。

3.2 政府的市場引領作用小

在慶陽香包的發展過程中，政府缺乏對香包民俗文化發展的合理管控和引導，各市縣之間往往各行其道，聯合開發程度低，資源共享、優勢互補、相互借鑒的功效還沒有很好的體現出來[5]。由于政府對當地市場的發展現狀分析不到位，認識不準確，缺乏相應的調查研究，因而難以制定出切合實際的發展策略，對當地的香包市場發展難以起到引領作用。另外，由于當地各級政府有關部門重視程度較低，對國家下發的一些文化發展政策的實施不到位，對民俗文化發展的理解還沒有徹底從心理上引起重視。

3.3 手工藝人少且產品質量差

慶陽香包的制作目前主要存在兩大問題：一是機繡香包以其產量高，制作成本低而成為賺取財富較快的方式，在市場上大批量存在；二是香包傳承人的稀少，專業的手工藝人缺乏，當代年輕人從觀念上擯棄傳統工藝，很少去學習并且熱愛香包制作，因而后繼乏人，面臨失傳的局面。當前，香包制作的大軍仍然以當地的一批勞動婦女為主，他們主要以一家一戶的小作坊經營方式，制作也基本是為了滿足自己家庭的消費或者贈送親戚朋友，很少將其作為一項產業進行推廣。個人手藝喜好不同，制作出來的產品差異明顯，質量更是難以保證。

3.4 缺乏品牌意識和市場定位

目前在香包的發展過程中，注重的大多是初級產品的開發，沒有形成自己的香包品牌，大多數公司都只是出于粗淺的盈利目的，而沒有將自己家鄉民俗品牌做大做強的意識。香包的制作工藝較為簡單，目前很多地方也都有這一產業的涉獵，如果不申請自己的專利，形成自己的品牌，很容易在激烈的市場競爭中迷失方向，已經開拓的市場也會被侵占。因此，品牌的創立對慶陽香包的長久發展就顯得尤為關鍵。慶陽香包如若沒有自己的品牌競爭力和準確的市場定位，就會喪失消費群體，進而它的進一步發展就會受到阻礙。

3.5 銷售渠道單一

慶陽香包目前的銷售主要是由一些小公司統一出售，這些小公司發展資金不足，貨源有限，再加上政府的扶持力度不足，因而很難發展下去。在目前的發展中網絡的作用越來越明顯，但大多數小公司卻沒有形成健全的銷售信息網絡，大多數主要靠節會推銷產品，市場占有率極低。在慶陽當地，一般銷售高峰出現在端午節前后，由走街串巷的小商販沿街售賣，其次就是依靠慶陽當地的一些香包類民俗文化節以及一些旅游景點的售賣為主，在其他時間段則銷售緩慢。僅僅這樣比較單一的銷售方式和銷售時間是很難將其推向更加廣闊的國內外市場的。

4 慶陽香包的發展思路

4.1 加大政府保護扶持力度

要做好香包的保護傳承工作，政府的導向作用尤為重要，只有政府高度重視這一文化產業，切實實施好國家下發的各項相關政策，督促當地企業，盡可能的扶持相關企業的發展，才不至于在經濟發展的洪流中迷失自己。首先，規范文化市場秩序，成立香包的質量監管部門，在源頭上做好質量把關。其次，制定相關政策，合理配置人員，建立合理的評價標準，讓專家來檢驗，請專家來監督。再次，將民俗文化產品的銷售融入到互聯網銷售平臺，將消費者和售賣者實現跨區域的連接，打破傳統店鋪由于租金壓力而無限制漲價的模式，在節省成本的基礎上，適當降低價格，擴大香包的消費群體。

4.2 重視產品創新、提高產品質量

在香包的發展過程中，應該首先注重與社會進程的緊密結合，在注重鄉土氣息的同時，也不能忽視現代文化元素的加入，要看到社會進步與產業發展之間的緊密聯系。將傳統的制作方式與現代化的制作工藝緊密結合起來，開展符合時代主題的民俗文化創新，不斷拓寬香包的用途。將其適當融入進日用品以及婚禮制品中，進行一些產品的分類，有高端和低端產品的劃分，將低端產品用于日常生活的使用，將高端產品打造成用于國外貿易和文化交流。在過去的香包制作過程中，將醫藥融入香包中，使香包的佩戴既具有審美價值又兼具實用價值。

4.3 保護手工藝人，鼓勵民俗傳承

自香包出現以來，一代代手藝人不斷改革創新，傳承經典，雖然沒有使我們的香包手藝變成家喻戶曉，但對民俗的傳承依然功不可沒。近幾十年來，越來越多的人更加追求經濟效益，內心更加浮躁，一針一線的純手工制作已經變得不太現實，因而機繡越來越普遍。隨著越來越多人外出打工，一些技藝精湛的手藝人，也在日漸繁忙的工作中，將傳統手藝遠遠拋在了腦后。要想做大做強香包民俗文化產業，就必須加強建設產業人才隊伍。建立高效的人才激勵機制，逐漸營造有助于香包民俗文化產業發展的生產環境，生活環境以及人文環境等。

4.4 實施品牌戰略

品牌，是一個企業的靈魂。它是一個企業的無形財產，是一種不具備實物形態，卻能為企業帶來巨大經濟效益的資源[6]。慶陽香包作為一項民俗文化產品，如果沒有一個自己的品牌，將很快的在紛繁復雜的市場上迷失自己。慶陽市應該在建立自己香包品牌的基礎上把香包作為當地的“名片”推向全國甚至全世界，使慶陽香包在各種香包品牌中獨樹一幟，不可替代。要充分認識品牌的力量，打造一流的香包品牌，借助各種渠道，在民俗文化產品市場搶占一席之地。實行小企業的兼并和融合，建設一批當地的一批龍頭產業，以大企業帶動小企業的發展模式，實現香包產業的區域聯合發展。

5 結語

縱觀慶陽香包，原始文化色彩鮮明，工藝要求高，地域色彩濃厚，是在慶陽當地獨有的文化歷史背景下產生和發展起來的，是存在于慶陽民俗文化中的一顆璀璨的明珠。人們在關注現代化發展的同時，將更加注重傳統民俗文化的挖掘，在這樣的發展趨勢之下，民俗產品研發的保護與傳承無疑成了目前最值得關注的焦點問題，因此，要想我國屹立于世界民族強國之林，對于文化的挖掘與重視就顯得尤為重要。創新開發以香包為支柱的慶陽民俗文化產業，必將有力促進慶陽當地經濟、文化全面發展。做好慶陽香包的保護與傳承工作任重而道遠，需要各方面以及我們每個慶陽人的共同努力。