你崇拜誰(shuí)

海波

小時(shí)候，老師會(huì)問(wèn)學(xué)生崇拜的人是誰(shuí)，以此推測(cè)他們的理想與追求；成名之人，記者也喜歡問(wèn)他們業(yè)內(nèi)是否有崇拜的對(duì)象，據(jù)此追溯他們成功的秘訣。而這些受人崇拜的人，往往就是人們心中的英雄。

每個(gè)人或多或少都有英雄情結(jié)，這是心理使然、事理必然。因?yàn)槿绻环夯⑿鄹拍畹脑挘⑿郛吘故巧贁?shù)，他們具備常人難以擁有的稟賦，達(dá)成了常人難以企及的成就，也就有了讓常人崇拜的資本。

崇拜英雄，既可以借紙上英雄澆心中塊壘，亦可讓英雄成為自己行為的榜樣。“我們都是英雄”之類的話雖然也不乏人生哲理，但實(shí)際上，我們只不過(guò)是拿英雄來(lái)為自己加油鼓勁，誰(shuí)會(huì)覺(jué)得自己真的是英雄呢？

學(xué)者賀麟認(rèn)為英雄概括來(lái)說(shuō)就是偉大人格。英雄是永恒價(jià)值的代表者或?qū)崿F(xiàn)者，而永恒價(jià)值是就真善美的價(jià)值而言，因此英雄崇拜包含了人格教育。也就是說(shuō)，英雄惜英雄自然是令人羨慕的，但一個(gè)普通人可能難以達(dá)到英雄的高度，只能用英雄偉大的人格感染自己，進(jìn)而增加前行的動(dòng)力或者明白做人的真諦。這便是英雄的價(jià)值所在。

而要知曉英雄的人格，就要對(duì)英雄有一個(gè)準(zhǔn)確的評(píng)價(jià)尺度，從而對(duì)其有一個(gè)全面的認(rèn)識(shí)。所以賀麟說(shuō)，崇拜英雄是普遍的心理，最要緊的問(wèn)題是怎樣使大家崇拜真正的英雄，不盲目崇拜虛偽的英雄。

也就是說(shuō)，崇拜英雄首先要認(rèn)識(shí)英雄，否則就難以達(dá)成精神的交契，也就難以真正認(rèn)同。可是，認(rèn)識(shí)英雄并不容易，需要一個(gè)過(guò)程。為什么小時(shí)候崇拜的英雄有時(shí)會(huì)與我們漸行漸遠(yuǎn)？除了我們自己變得更好更成熟之外，一個(gè)重要原因就是我們對(duì)他們的認(rèn)知更多了，原先崇拜的那些因子不復(fù)存在了。為什么有人崇拜的英雄在另一些人眼里是另一番景象？主要也是因?yàn)楸舜藢?duì)同一個(gè)人物的認(rèn)知不同。

一些讀過(guò)《水滸傳》的人會(huì)把武松當(dāng)成英雄，覺(jué)得他嫉惡如仇、義薄云天。不過(guò)，這只是武松的一個(gè)側(cè)面。劉再?gòu)?fù)先生曾對(duì)《水滸傳》進(jìn)行過(guò)批判，其并不認(rèn)同小說(shuō)里那些大義凜然的殺戮。

比如，武松在《血濺鴛鴦樓》的情節(jié)中，先進(jìn)了馬院，殺了一個(gè)養(yǎng)馬的馬夫；后爬入墻內(nèi)，在廚房里殺了兩個(gè)丫鬟；然后上鴛鴦樓殺了張都監(jiān)、張團(tuán)練、蔣門神和兩個(gè)親隨。后來(lái)，武松干脆一不做二不休，下樓殺了張都監(jiān)的女兒、兒媳、養(yǎng)媳及家中的幾個(gè)女子。最后，他殺得“心滿意足”，在白粉壁上寫(xiě)下“殺人者，打虎武松也”。

金圣嘆在點(diǎn)評(píng)《水滸傳》時(shí)，對(duì)武松的行為大加贊賞。但劉再?gòu)?fù)說(shuō)：“中國(guó)的評(píng)論者和讀者，只求滿足自己的心理快意，忘了用‘生命的尺度即人性的尺度去衡量英雄的行為。當(dāng)然，與其說(shuō)忘了，不如說(shuō)是根本沒(méi)有意識(shí)到。”他認(rèn)為，任何造反都應(yīng)有慈悲導(dǎo)向，要有一定的道德邊界，合乎人性準(zhǔn)則。以此觀之，武松就不應(yīng)該成為大家崇拜的英雄。

武松雖說(shuō)只是一個(gè)小說(shuō)形象，但對(duì)武松的推崇無(wú)疑能看出人們?cè)谟⑿廴宋镞x擇上的好惡。劉再?gòu)?fù)先生的觀點(diǎn)既能為我們提供理解武松的另一視角，也能讓我們?cè)谠u(píng)價(jià)英雄上有更客觀全面的標(biāo)準(zhǔn)。

因此，把什么樣的人尊崇為英雄，看似是一件見(jiàn)仁見(jiàn)智的事，但往往能夠折射出一個(gè)人秉持的主流價(jià)值是什么。一個(gè)民族視什么樣的人為英雄，也能從某種程度看出這個(gè)民族的價(jià)值取向。對(duì)英雄的準(zhǔn)確認(rèn)知一方面是避免崇拜虛假英雄，另一方面是避免盲目崇拜。

英雄若是虛偽的，真正的英雄則容易被遺忘。虛偽英雄的面具一旦被撕下，就會(huì)給崇拜者帶來(lái)精神的失落。崇拜若是盲目的，崇拜者就很容易失去理智，變得自負(fù)，被崇拜者在他們眼里很容易成為不可侵犯的神人。

當(dāng)然，即使拋卻虛偽英雄和盲目崇拜，英雄也難免存在爭(zhēng)議，因此，全面認(rèn)識(shí)英雄也就顯得尤為重要。這樣，武松也好，其他人也罷，我們方能做到“好而知其惡”，進(jìn)而不會(huì)被假英雄所騙，被假英雄所累。

【原載《清風(fēng)》】